玄元道士出自大臻九州——玄州的一方法脈，青魚(yú)道觀。
青魚(yú)道觀一向主張入世修行，弟子修為達(dá)到根本境就會(huì)離開(kāi)青魚(yú)道觀，進(jìn)入人世開(kāi)始下一步修行，只要不是走妖魔道，青魚(yú)道觀不會(huì)影響弟子的選擇。
說(shuō)到這里就要說(shuō)下此方世界的修行狀況。
這里有妖、神、鬼怪，妖魔，道士，和尚。
神是天生的，可以從任何存在中誕生，誰(shuí)也無(wú)法影響神的誕生，以前始皇試過(guò)封神，但很快就放棄了。
祂們的實(shí)力通常要看誕生祂們的權(quán)柄，權(quán)柄廣大實(shí)力上限就高，目前還沒(méi)有提升權(quán)柄的方法，祂們的力量可以遺傳給后代，神血越濃實(shí)力越高。
所以這個(gè)世界很多智慧生靈都幻想過(guò)被神靈光臨，然后誕下神子走上人生巔峰。
妖和妖魔準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)是人族的說(shuō)法，妖和妖魔們可不會(huì)認(rèn)同，他們自稱(chēng)為萬(wàn)族，相互之間同樣不斷殺戮。
人族以前同樣是萬(wàn)族一員，始皇建立文明后人族才與萬(wàn)族區(qū)分開(kāi)來(lái)。
萬(wàn)族沒(méi)有統(tǒng)一的修行體系，任何存在無(wú)論是生物還是死物，只要超凡脫俗就是怪。
怪大致又分三種情況，有靈智的就是常人口中的妖，沒(méi)有靈智的是獸，瘋狂嗜血的是魔。
三者并非涇渭分明，妖、獸瘋了就是魔，獸、魔清醒過(guò)來(lái)就是妖，妖、魔沒(méi)有靈智就是獸。
大妖是怪單體進(jìn)化的巔峰產(chǎn)物，通常只有一只獨(dú)來(lái)獨(dú)往，要是大妖血脈繁衍開(kāi)來(lái)，成為萬(wàn)族中的一員，它們的首領(lǐng)就是妖王。
道士、和尚的修行體系是始皇帶領(lǐng)人族先賢創(chuàng)立的，與妖族有根本上的不同。
道士的體系比較混亂，呈百花齊放的狀態(tài)。
有一氣長(zhǎng)生，有一法通天，有金丹不朽，有通念神明，有武道殺伐，但是這些在此地都是小道，整個(gè)人族的主流還是敕法受箓。
不需要天資悟性，不需要神明青睞，不需要資源寶物，只需要備好朱砂黃紙，請(qǐng)人畫(huà)上一張根本符箓或者自己凝練根本符箓，種入識(shí)海中完成受箓，就可以借此吞吐天地靈機(jī)擁有超凡之力。
簡(jiǎn)單方便門(mén)檻低，資質(zhì)較差的同樣可以入門(mén)，最重要的是上限高，對(duì)資源要求少，使得敕法受箓從諸多道統(tǒng)法脈脫穎而出，成為大對(duì)數(shù)人的選擇。
和尚出自佛門(mén)，佛門(mén)則是源于始皇對(duì)封神的探索。
始皇封神探索失敗后，遺留下來(lái)的香火愿力法門(mén)，經(jīng)過(guò)整理完善，成為了一門(mén)利用香火愿力修行的獨(dú)特道統(tǒng)。
被始皇戲稱(chēng)為和尚，還給出了傳播香火的教義理念。
一路斬妖除魔，轉(zhuǎn)眼間五個(gè)多月過(guò)去，張曉三人離目的地越來(lái)越近。
這天，三人來(lái)到南方豫州一處重城。
“好雄偉的城市?！?p> 只見(jiàn)遠(yuǎn)方城市目力望不到邊沿，宛若漆黑巨獸匍匐在地平線上，目之所及，雄渾壯闊的氣機(jī)撲面而來(lái)。
傻妞觀察一番，計(jì)算出它的大致數(shù)據(jù)道：“曉哥哥，妖魔非同其它野獸，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)高大堅(jiān)固的城墻，怎么可能抵擋住它們掀起的魔潮。”
“這肅安城高約七十米，占地將近五百平方公里。”
張曉不由咂舌，七十米啊？相當(dāng)于現(xiàn)代23層高的樓房了，就這還圈了將近500平方公里的土地，當(dāng)真是夸張，不愧是超凡顯圣的世界。
玄元同樣詫異的望了眼傻妞，沒(méi)想到這個(gè)類(lèi)似精怪的女子，只是一眼就得知了肅安城的大致情況。
不過(guò)也沒(méi)有放在心上，天下之大，無(wú)奇不有，這種能力并不奇特。
當(dāng)下跟張曉介紹道：“肅安城，南方豫州九郡之一，懷南郡的三處重城之一，本身建立在豫州懷南郡重要地脈穴竅之上，2000多年來(lái)，借助地脈穴竅，不知培養(yǎng)出了多少大能精兵?！?p> “天周末年更是抵御了不知多少次魔潮的侵襲，護(hù)佑我人族在此處的香火不滅，是我人族在豫州大地上重要的聚集地之一?！?p> 張曉認(rèn)真聽(tīng)完贊道：“道長(zhǎng)當(dāng)真學(xué)識(shí)淵博。”
幾個(gè)月相處，他已經(jīng)知道玄元來(lái)自九州之一的玄州，地處大臻北方，距離南方的豫州懷南郡隔了將近十萬(wàn)八千里，卻清楚知曉肅安城的來(lái)歷，不得不讓人佩服學(xué)識(shí)淵博。
玄元搖頭道：“這不算什么，每個(gè)道統(tǒng)法脈都會(huì)讓弟子牢記人族歷史，像重要的歷史事件和人族聚集地更是其中重點(diǎn)?！?p> 說(shuō)著，幽幽嘆道：“這些下山前都是要考的，考試不通過(guò)，修為要到蛻凡才能下山?！?p> 雖然各家道統(tǒng)法脈的修行境界都比較混亂，但蛻凡卻是每家都有的境界，而且是修行的第一個(gè)質(zhì)變。
沒(méi)到蛻凡之前，普通人在武器人數(shù)的幫助下，都有可能擊殺修行者。
但蛻凡之后，普通人擊殺修行者的幾率極為渺茫，近乎于無(wú)。
張曉啞然，不用說(shuō)，這種考試絕對(duì)是始皇的手筆。
一路交談，三人很快來(lái)到肅安城城門(mén)下。
抬頭仰望，這城墻當(dāng)真高大，給人以無(wú)與倫比的壓迫感。
在大臻，人族修行者平常情況下可自由進(jìn)出城門(mén)，無(wú)需排隊(duì)。
張曉和傻妞跟著玄元一同走進(jìn)城門(mén)。
這里的城門(mén)都是由玄鐵制造，將近一米厚，上面刻滿符印，與籠罩整座城池的法陣相連接，想要攻破城門(mén)就去打破法陣一次。
這樣的玄鐵城門(mén)一共五道，城墻后五十米，每十米就有一道玄鐵城門(mén)，也就是說(shuō)，想要從城門(mén)口攻入城中，需要打破城池法陣五次。
這里搭建城池的磚石也非凡物，名為黑石，堅(jiān)若精鋼，無(wú)論是開(kāi)采，還是煉制，或者建造城墻都不是凡人能插上手的。
這些從天周時(shí)期遺留的城池，都是始皇發(fā)動(dòng)天下修行者建造出來(lái)的，甚至這些黑石都是始皇削平山頭，從山中挖掘出來(lái)的。
走出昏暗的城洞，眼前的一切，讓張曉眼前一亮。
腳下是厚石板鋪就寬闊的大道，大道上人來(lái)人往，熙熙攘攘，顯得熱鬧非凡。
商販在道路兩旁叫賣(mài)，行人在街道上走動(dòng)，手持刀劍的過(guò)客匆匆忙忙，拉著貨物的商隊(duì)緩慢移動(dòng)，護(hù)衛(wèi)警惕的大量四周。
唯一美中不足的是，偏僻的角落中，逃難的難民有氣無(wú)力的躺在墻角，多有乞兒跪地乞討。
順著張曉的目光望去，玄元道士臉色有些沉郁。
“這些應(yīng)該就是因?yàn)楹调商与y來(lái)的難民。”
他向張曉解釋道。
張曉轉(zhuǎn)頭疑惑道：“安南到懷南這么遠(yuǎn)的距離，還會(huì)有難民逃難到這里嗎？”
雖然懷南郡和安南郡臨近，但這里可不是地星，這個(gè)世界太大了，兩郡的面積好似兩個(gè)國(guó)度一般，若不是修行盛行，軍隊(duì)一日千里也不在話下，大臻不可能統(tǒng)治九州廣袤之地。
所以只是普通人的難民，怎么可能跨越這么遠(yuǎn)的距離，來(lái)到懷南郡肅安城。
玄元嘆息道：“子明莫要忘了。”
子明是張曉此世的爺爺為他取的字。
“旱魃不會(huì)一直停留在一個(gè)地方，準(zhǔn)確的說(shuō)它一直在豫州游蕩，無(wú)論到哪里都會(huì)掀起旱災(zāi)，河流枯竭，作物枯死?！?p> “旱災(zāi)之后就是蝗災(zāi)，妖蝗自土中鉆出，所過(guò)之處生靈盡絕，波及甚廣。”
“旱魃雖然被子虛真人困在安南郡，但妖蝗可不會(huì)，這些應(yīng)該是被妖蝗波及到的可憐人。”
“這也是我來(lái)這里的原因。”
“鏟除旱魃，我無(wú)能為力，但清理妖蝗群，我自認(rèn)為還有一些本事的?！?p> 找了間道觀住下，三人準(zhǔn)備在這里停留幾日。
玄元要補(bǔ)充些丹藥符箓修行所需，張曉經(jīng)過(guò)五個(gè)多月嘗試，已經(jīng)把握住了《先天五德五運(yùn)道體》的先天卷要點(diǎn)，準(zhǔn)備在這里將《先天五德五運(yùn)道體》先天卷入門(mén)。