發(fā)展
世上之物是在無時(shí)無刻在發(fā)展著的，事物之發(fā)展往往是由簡至繁的，用道家的說法便是一生二，二生三，三生萬物，人類的發(fā)展也是如此的。
在遠(yuǎn)古的時(shí)期，人必然也如其他生物一樣，過著茹毛飲血的原始生活。人并不特殊，不過是某類生物的一個(gè)分支而已，只不過這支分支有著很大的不同，那就是我們會(huì)用智慧去使用和創(chuàng)造東西。
我們這個(gè)世界上的生物都有面對外界問題而作出應(yīng)對的能力，這就是本能，這是存在形式帶來的東西，每種生物都不盡相同。以人來看，個(gè)人的力量小，所以人選擇了群居，這就是本能的一種，許多生物也是這樣。正因?yàn)槿耸侨壕拥?，處于同一環(huán)境中的人，因各自利益的不同，便會(huì)產(chǎn)生斗爭。之前說過，為自己的概念是因其本能必然會(huì)產(chǎn)生的東西。相對來說，無私卻是在自私的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，所以人與人之間的斗爭是必然會(huì)發(fā)生的。
所以，因?yàn)槔?，所以斗爭。于是就有了首領(lǐng)，有了部落，有了國家，有了權(quán)威，有了階級，以及各種各樣的事與物。照如今歷史學(xué)家所研究出的歷史來看，中國的歷史是很簡單的。因?yàn)樽允蓟式y(tǒng)一之后，直到清亡，用的都是一套制度。我個(gè)人非常厭惡封建禮教的那些壓制人思維的理論，因?yàn)槟切├碚撚梅浅：唵蔚娜詢烧Z，便定死了人的所想所做。
一朝被蛇咬，十年怕井繩，但也許二十年就可以忘了。但是兩千多年的思想壓制，不是短短百來余年就可以消除的。因其信息與思維能力與方式的不同，大體來說就是受教育的程度的不同，多多少少還是會(huì)被那些理解起來簡單又看似有道理的理論所蒙蔽。只要是不能看到世界本質(zhì)的人，無論他是大學(xué)生，還是研究生，還是有著四十幾年人生經(jīng)歷的老師，都一樣是有可能會(huì)被蒙蔽的。
所以歷史上最讓人惡心的人，就是那個(gè)推崇獨(dú)尊儒術(shù)的人。無論是出于何種原因，他使一種理論體系作為大多數(shù)人的至言真理，使人思想行為單一化，壓制人的本應(yīng)自由發(fā)展的思想行為。這樣的人，相較于歷史上殺過成千上萬的人而言，應(yīng)該更加讓我們這些后來的人感到惡心，這樣的人才應(yīng)該遺臭千古，遭萬世唾罵。明明只是一家之言，自己信奉也就算了，還要用手中的權(quán)力，廢除其他理論，然后將自己所信奉的理論加之于整個(gè)群體。雖然他并不知道這對后面的人來說會(huì)產(chǎn)生多么嚴(yán)重的后果，但是客觀上是他創(chuàng)造了這樣一個(gè)條件，創(chuàng)造了吃了人，還是為人好，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)臈l件。
要想發(fā)展，就得理解先前錯(cuò)的，然后改正錯(cuò)的，這才叫向前發(fā)展。所以，要想證明言論的正確性，就得找出并敘述出前人理論的錯(cuò)誤。
在封建社會(huì)中，讀書人的地位很高，他們往往不用勞動(dòng)，便可擁有許多。他們所做的事呢，便是研究所謂的學(xué)問。于是就有了很多詩詞歌賦，文章寫法等，這些似乎都是由他們創(chuàng)造，規(guī)定。在那個(gè)時(shí)候，所謂的知識是由他們這些少數(shù)人掌握的。掌握那些知識的人，地位就高于沒有那些知識的人。說平常白話的人，就被說著所謂斯文話的人所瞧不起，并且這樣的觀點(diǎn)被絕大多數(shù)人所認(rèn)同，因?yàn)樗麄兙褪巧钪羞@樣的環(huán)境中的。所以封建社會(huì)的一大特點(diǎn)，就是人有等級性。這不僅體現(xiàn)于所謂的文化方面，更體現(xiàn)于許多方方面面。
以前人創(chuàng)造的知識很多，大致可分為用于實(shí)際的和精神層面的。用于實(shí)際的不用多說，只要是在實(shí)際中可以解決問題的知識，比如如何種田，如何伐樹，如何煉鐵制器等，皆是可以被認(rèn)可的。當(dāng)然，這些在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是粗鄙的。而用于精神層面的，吟詩作對，風(fēng)花雪月，再來幾句所謂的人生道理，這些就被認(rèn)為是高尚的。詩文我相信最開始是用來抒發(fā)內(nèi)心所想的，一些好的精神與情感是值得尊重的。但如果只是想搬弄辭藻，說一些僅僅是想裝逼，想體現(xiàn)自己與眾不同的詞句。自以為清高，從精神上高人一等。這樣的行為難道不可笑嘛，這樣的人難道不是個(gè)傻逼嗎？所以我認(rèn)為，一個(gè)人寫的，說的，做的，如果沒有實(shí)際于身的效益，僅僅是想賣弄風(fēng)騷，這樣的人，毫無疑問是個(gè)腦子有問題的人。當(dāng)然，要這樣做當(dāng)然沒有問題，你是你自己，誰管得著你。但是如果影響到了他人，影響到了千千萬萬個(gè)你我，那這樣的行為就是應(yīng)該受到制裁的。
在百多年前，就有一群人看到了真相，所以他們提倡新文化，抵制舊的糟粕文化。他們僅僅是開頭，還是那句話，兩千多年的封建體制精神，深入人心，不是短短百來年就可以消除的。它可以換名字，換形式，但它的本質(zhì)，它的核心，一直都在，并且根深于絕大多數(shù)人的內(nèi)心。就像一個(gè)假品牌，一直在賣假東西，被曝光了，下架，換個(gè)樣子，換個(gè)名字就繼續(xù)賣。所以不管怎么變，壓制人思想行為的核心一直都沒變，吃人的事實(shí)一直都存在，只不過是換個(gè)方式繼續(xù)吃罷了。所以才需要去理解世界的基本規(guī)則，使之明白，怎樣才能擺脫束縛。
在百余年前那些人宣揚(yáng)新文化時(shí)，舊文化的人說新文化的人提倡的文化粗鄙，有辱人之斯文。新文化的人反駁說新文化也可以很有風(fēng)情，也可以斯文。確實(shí)也是這樣。但我認(rèn)為所謂粗鄙與斯文，對于覺得有意義的人才有意義，世界許多事物也是如此。之于那些斯文掛嘴邊的那些愛賣弄風(fēng)騷的人，我更覺得所謂斯文不過是他們用于區(qū)別于常人的工具。
我的意思并不是說以前的東西便全都摒棄?？晌也皇钦f提倡為自己嘛，那自己的道理不就是真理咯？我想怎么做事就怎么做事，打人罵人，殺人放火，騙人，偷竊等行為，只要我自己是認(rèn)為是對的，不就是對的咯？
我們要清楚，人始終是群體動(dòng)物，我們?nèi)壕邮菫榱烁玫厣?。利于人整體發(fā)展的，值得支持，不利于發(fā)展的，那就摒棄。所以我們的行為，要符合人集體所默認(rèn)的基本規(guī)則，所以一個(gè)人做錯(cuò)了事，就應(yīng)該受到集體的制裁。之前也說過，人世間有許多不可抗力，為了自身利益，不要去試圖抵抗。除非這個(gè)不可抗力在你的認(rèn)知中是錯(cuò)誤的，這種情況不妨去抵抗，哪怕是粉身碎骨。因?yàn)樽陨硇叛鲆彩欠N自身利益，人的自身利益也確實(shí)是自己所信仰的東西。
我們要推崇那些前人所創(chuàng)造的好的精神與事物。比如說，尊重他人，互幫互助，團(tuán)結(jié)友愛等。這些都是利于人的整體發(fā)展的，是符合我們每個(gè)人的利益的。這些好的精神，是人經(jīng)過發(fā)展而帶來的，它們可以使我們個(gè)人擁有更強(qiáng)的能力。我們發(fā)展，就得向前發(fā)展，走倒車，那發(fā)展還有何意義？所以前人創(chuàng)造之好的精神與事物，后人就得繼承，以強(qiáng)大自身，繼而繼續(xù)發(fā)展，人的整體才會(huì)越來越強(qiáng)大。所以我們就是得漠視那些不好的，學(xué)習(xí)那些好的，我們才能超越前人，才能在前人的基礎(chǔ)上可以有發(fā)展。一個(gè)人若在思想上與前人無異，甚至還不如前人，那與原始人有何異。
在我們這個(gè)世界上，某種事物的發(fā)展，普遍具有多元性的，就好比生物的進(jìn)化。也許在千百萬年前很多生物都是一種生物，可在千百萬年后，我們就各自成了我們。所以事物得發(fā)展，最好是要多元化的。封建制度就是一個(gè)很好的例子，兩千多年就用一個(gè)制度，只認(rèn)同一套理論，否認(rèn)其他理論，所以越是這樣發(fā)展，時(shí)間一久便越會(huì)出現(xiàn)問題。道理不是永遠(yuǎn)不變的，即使是真理，也不能保證是亙古不變的，因?yàn)槲覀冞@個(gè)世界，它就是充滿可能性的。對我們渺小的人而言，整個(gè)宇宙擁有的因素太大，即使是我們?nèi)?，也是這因素的一部分。所以這些都在告訴我們一個(gè)道理，一定要走多元化的道路，要允許其他思維體系和理論的存在，即使主流不認(rèn)同，也得允許它存在。因?yàn)橹挥性诓煌挛锏呐鲎仓?，才能從中辨別出最符合當(dāng)今要求的一條路。
我們當(dāng)今的社會(huì)，可以說是萬象叢生。大量的可輕易獲取的信息，使人的思想變的比以前復(fù)雜。各式各樣的性格與思維，各式各樣的人都有。雖然說我推崇多元主義，但有些東西，該消除的，就是應(yīng)該消除。欺騙，盜竊，貪污，欺凌，誣陷等等，太多黑暗的東西仍然層出不窮。千百年來，人們的主體無一時(shí)刻不在與之做斗爭，可是呢，卻從未消失過，甚至還越來越強(qiáng)，越來越多。明明主體上推行的是好的思維與精神，可卻有相當(dāng)一部分，其思維與精神相對于主體來看是相當(dāng)扭曲的。如果你要問這些人在哪里，我怎么沒看到。你隨便找一可見平常信息的平臺，就可以在上面看到他們的身影。某一個(gè)時(shí)間不報(bào)道出一兩件“怪事”，反倒是覺得奇怪了。
所以我想說，在百余年前我們經(jīng)歷失敗的原因是制度的問題，可在百余年后，人之精神整體無絲毫之進(jìn)步，就是在于人對世界之認(rèn)知上的問題。不在前人之經(jīng)驗(yàn)上發(fā)展自身，或者是忘了前人之經(jīng)驗(yàn)，永遠(yuǎn)是原地踏步。人在小時(shí)候有各種各樣的夢想，可長大后大都迫于形式，變得虛偽，狡詐，自大，甚至于狂妄。太多的權(quán)勢讓我們放棄自己的堅(jiān)守，太多的異樣眼光使我們放棄。人們害怕啊，害怕失落，害怕寂寞，害怕疼痛，害怕失去。人們總說社會(huì)就是這樣的，大多數(shù)人進(jìn)入社會(huì)就是會(huì)被環(huán)境所同化，因?yàn)椴槐煌?，就無法于中生存。可悲的是，這個(gè)說法于現(xiàn)實(shí)而講，并無錯(cuò)誤。這樣的環(huán)境，于如今之情況而看，并不會(huì)發(fā)生什么嚴(yán)重之事，可萬一出現(xiàn)什么不可抗力，迎接我們的，便是崩潰。
接下來說的話偏向于我的主觀。我們這個(gè)民族，確實(shí)如某些人所說，無論遇到多大的困難，總有人挑起重?fù)?dān)，負(fù)重前行?？杉w之發(fā)展不是某一個(gè)人的事，也不是某一群人的事，是全體人的事。難道我們應(yīng)該安于千百年未變之現(xiàn)狀？
理想的人類社會(huì)應(yīng)該是怎樣的？就是你隨便遇到一個(gè)人，你問他有理想嗎？他會(huì)跟你說有。你問他你的理想是什么，他會(huì)說一件他想做的事，并且他會(huì)說我會(huì)以堂堂正正的手段去做成這件事。你又問他你從小到大，有沒有做過一件愧對于良心的事？他會(huì)跟你說做過，但是我都認(rèn)識到了錯(cuò)誤，并且改正了。
與人和諧發(fā)展，關(guān)愛尊重他人，不用卑鄙，可恨的手段等，就是一個(gè)理想社會(huì)的人應(yīng)該具備的品質(zhì)。
但從現(xiàn)在看來，這種社會(huì)確實(shí)是理想的。即便是每個(gè)人的物質(zhì)都可得到極大的滿足，也是不可能成為現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)槟承〇|西已經(jīng)存在了，便會(huì)不斷傳遞下去。即使真的斷了，人的本性還是會(huì)再度將之重生。這是沒有辦法的事，世界因素就是這樣影響我們的。
但我還是想說，人定勝天。我們?nèi)耸怯凶灾饕庾R的，只要我們慢慢教化，把光明的種子傳播下去，慢慢地都認(rèn)同并且摒棄那些不好的東西，崇尚那些好的東西，社會(huì)的形式就會(huì)慢慢地改變。但如果我們一塵不變，不去嘗試斗爭，害怕斗爭帶來的流血與傷害，那我們也就這樣了。這樣的事國家層面也在宣揚(yáng)，也確實(shí)取得了效果，但是認(rèn)同了歸認(rèn)同了，又有幾人可以扛得住壓力，堅(jiān)持內(nèi)心呢？
呵，真是可笑。我竟還想著去改變社會(huì)現(xiàn)狀，按分析，這是根本不可能的事。百余年前的魯迅把社會(huì)的本質(zhì)看得很清，然后他把他的想法寫下來了，他想以此喚醒世人。可是做到了嗎？即使如何宣揚(yáng)，力量還是太小了，因?yàn)槟承〇|西真的根深蒂固到無可想象的地步。能做的還能有什么呢？僅僅只不過是堅(jiān)持自己所信仰罷了。
所以啊，人活著，不為自己為誰呢？想做點(diǎn)啥就做點(diǎn)啥吧，也只能這樣了。就只能說，世界本就會(huì)讓一些懷有理想的人感到失望，世界就是這樣的。所以啊，不是誰都是毛，安心地追求自己的向往并且堅(jiān)守自己不就行了嗎？何必管其他人怎么樣。
因此，追求世界之本質(zhì)，就是我之畢生所求，我的興趣就在此，我的自身利益就在此。也正因如此，本書才叫論世界的基本規(guī)則。我懂得的也不多，我僅僅只是個(gè)追求者。所幸，我很年輕，時(shí)間還很長，我可以慢慢思之。
不過總體來說，人不管思想如何，對世間之事，以積極的眼光去看總會(huì)不錯(cuò)，至少心情會(huì)很好。至于接下來如何看待，就看事之發(fā)展了。