魔神：混沌中出生的比較強(qiáng)大的原始生靈，不論善惡，我們統(tǒng)稱之為魔神。
仙：本意為，升人天空中的人。引申義有具有高超才能的人、超越凡品的人或事、用于稱道教的人和事物等。
神：上封神榜的神仙。大多沒有肉身，李靖父子四人、韋護(hù)、楊戩、雷震子有肉身。
1.0 實(shí)力的變化（有無法寶、是否煉體、時間、狀態(tài)（巔峰、逃命））
時間：比如剛出生的楊戩，和巡海夜叉比。
狀態(tài)、法寶：比如商朝太師聞仲。巔峰時，勝過哪咤，即使打不敗楊戩，也與楊戩互相奈何不得（楊戩肉硬，聞仲功法高。就聞仲一員大將時，楊戩也是變化騙他進(jìn)埋伏）。但聞仲的雙鞭被打神鞭打斷、又是逃命時，五個人連哪咤都難以應(yīng)付，還沒刺死2個。被云中子用燃燈的法寶打落、用神火罩燒死后，封神榜為九天應(yīng)元雷聲普化天尊。
{聞太師與哪咤戰(zhàn)三五回合，又舉鞭打哪咤，哪咤不曾防備，也被一鞭打下輪來。早有金咤躍步趕來，將寶劍架住金鞭，欲救哪咤，太師大怒，連發(fā)雙鞭，雌雄不定，或起或落，連打金、木二咤，又打韓毒龍。幸有楊戩在側(cè)，看見聞太師好鞭，只打得落花流水：催動銀合馬，飛走出陣，挺便刺。聞太師見楊戩相貌非俗，心下暗忖：西岐有這些奇人，安得不反？便把鞭來迎戰(zhàn)，數(shù)合之內(nèi)，祭起雙鞭，正打中楊戩頂門上；只打得火星迸出，全然不理，一若平常。
子牙打神鞭，乃玉虛宮元始所賜，此鞭有二十六節(jié)，一節(jié)上有四道符印，打八部正神，聞太師鞭往下打，子牙鞭往上迎，鞭打鞭，把聞太師雌雄鞭一打兩斷，落在塵埃。
話說聞太師與鄧忠、辛環(huán)、吉立、余慶，把哪咤裹在垓心，哪咤豈懼他，使開一條，怎見得好利害？……哪咤抖搜神威，酣戰(zhàn)五將，大叫一聲，把吉立刺于馬下。忙把風(fēng)火輪注銷陣來，取乾坤圈祭在空中，正中鄧忠肩甲，翻下鞍鞒，被哪咤復(fù)一，結(jié)果了性命；一道靈光，俱往封神臺去了。聞太師見又折了鄧忠、吉立二將，十分懊悔，不覺失措，無心戀戰(zhàn)，奪路而走。
且說聞太師失了坐騎，自思：不好歸國，想吾二十萬人馬西征，大戰(zhàn)三年有余，不料失機(jī)，止存敗殘人馬數(shù)千，致有片甲無存之誚，連吾坐騎俱死，門人副將俱絕；又見辛環(huán)已死，只影單形，
樵子用手一指：“往西南上不過十五里，過白鶴墩，乃是青龍關(guān)大路?！笔孔渲x了樵子，來報(bào)與聞太師，太師命眾人往西行，迤邐望前而走。不知這樵子，乃是楊戩變化的，指引聞太師往絕龍嶺來。
}
1.1魔神的實(shí)力：
分為三品，從高到低，為一、二、三共三品，俗稱大、中、小魔神。每品又分上、下兩等，共有三品六等。一品上為最大魔神，三品下魔神為最小魔神。
盤古開天前
大魔神：大品上，有盤古、披靡、應(yīng)龍、嗜血藤等：大品下，有鴻鈞、波旬、耶和華等。
中魔神：有建馬、鳳凰、麒麟等。
小魔神：有虎鮫、白澤、重明鳥、鯤、鵬、菩提樹等。
三品以下：皆為混沌中的螻蟻。雖然混沌中的螻蟻，都比較強(qiáng)橫，但亦是螻蟻。有曇花仙子等。
還有些尚未化形的，比如石磯等。寶物，有青蓮、葫蘆藤、蟠桃、人參果樹、苦竹、扶桑、仙杏等。
上面是以個人主導(dǎo)戰(zhàn)力評。由于修煉時間等原因，混沌魔神的后代有弱有強(qiáng)，比如大麒麟、小麒麟。
1.2修仙等級
本書設(shè)定：煉氣、筑基、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、大乘、渡劫，散仙、地仙、太乙（天仙、真仙、玄仙、金仙）、大羅（天仙（準(zhǔn)圣低階）、真仙（準(zhǔn)圣中階）、玄仙（準(zhǔn)圣高階）、金仙（圣人））。
其中，（混元）大羅金仙又分為功德圣人、斬三尸圣人、以力證道圣人、以身合道（天道）、大道。每個小世界中，以力證道圣人，一般實(shí)力與以身合道圣人差不多，或強(qiáng)些。
?。赡苷f的不對。其他書有其他設(shè)定。）
一個人去掉一尸、二尸、三尸后，就成為準(zhǔn)圣初階、中階、高階。
準(zhǔn)圣高階，若功德足夠，就可成圣。
太乙：太一、最初、初始。
大羅：包羅萬有。
1.3魔神實(shí)力和修仙等級的對應(yīng)：
混沌中出生的這些比較強(qiáng)大的原始生靈，不論善惡，我們統(tǒng)稱之為魔神。為了區(qū)分他們的實(shí)力，一般將之分為三等，從高到低，為一、二、三共三等，俗稱大、中、小魔神。每等又細(xì)分上、中、下三層。三等三層，共有九品。另有超品，謂之巨魔神。
巨魔神:剛開始未出現(xiàn)。大道。
大魔神：即一等。一品、二品、三品。（對應(yīng)修仙等級的以力證道圣人、斬三尸圣人、功德圣人）。較強(qiáng)的，有盤古、披靡、應(yīng)龍、嗜血藤等。較弱的，有鴻鈞、波旬、耶和華等。（隨著時間，實(shí)力會有變化）。
中魔神：即二等。四品、五品、六品。（對應(yīng)修仙等級的準(zhǔn)圣高階、中階、低階）。有建馬、鳳凰、麒麟、鯤、鵬、菩提樹等。
小魔神：即三等。七品、八品、九品。（對應(yīng)修仙等級的太乙金仙、玄仙、真仙）。有虎鮫、白澤、重明鳥等。
九品以下：皆為混沌中的螻蟻。雖然混沌中的螻蟻，都比較強(qiáng)橫，但亦是螻蟻。有曇花仙子等。
還有些尚未化形的，比如石磯等。
寶物，有青蓮、葫蘆藤、蟠桃、人參果樹、苦竹、扶桑、仙杏等。
?。c(diǎn)評：有人說，鴻鈞、波旬、耶和華怎么才功德圣人一級的？怎么有的出現(xiàn)時間、本領(lǐng)大小等，和其他小說不一樣？怎么鳳凰、建馬、麒麟在混沌就存在了？
這個，鴻鈞、波旬、耶和華三個，后面有個事件，修為會快速躍入一品大魔神。另外，眾口難調(diào)。西游記、封神演義兩者有矛盾的地方，各書自己也有自相矛盾的地方，其他小說之間也有矛盾的地方?；蛘呖烧J(rèn)為是他的后代、化身、受傷、身隕轉(zhuǎn)世。
建馬、鳳凰、麒麟，有古書說他們混沌就存在了。可以認(rèn)為混沌鳳凰、混沌麒麟進(jìn)不了盤古界，或者天人五衰、三災(zāi)六難死了，盤古界的是他們后代。
再說三清一出世先天強(qiáng)大、中魔神，無礙。
1.4 道教三十六天：
欲界六天、色界十八天、無色界四天、四梵天、圣境四天。
成仙后，根據(jù)不同的修為，可進(jìn)入三十三天不同天。
?。?p> 欲界（六天）：太皇黃曾天、太明玉完天、清明何重天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天。
色界（十八天）：虛無越衡天、八極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風(fēng)天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇誓天。
無色界（四天）：皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天。
四梵天：無上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天。
圣境四天：太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天、大羅天。
大羅天是混沌界。
?。?p> 1.5修煉有幾大要素
“財(cái)侶法地器運(yùn)勤”：財(cái)物、道友、方法、寶地、根器、境遇、努力。
財(cái)物指修煉資源，比如法寶之類。寶地，好的道場。根器，修煉的資質(zhì)、腦子。運(yùn)，境遇、經(jīng)歷、運(yùn)氣。勤，努力。
有的戰(zhàn)力低、奇效大，有的威力大、智商低。有的潛力已盡，有的潛力驚人。有的一旦化形就先天強(qiáng)大；有的化形后本領(lǐng)稀松，但不排除資質(zhì)好、腦子好、努力、進(jìn)步快。有的走著走著，一個無主法寶落在前面，這是運(yùn)氣好，落在腦袋上，這是糟糕。
?。c(diǎn)評：但最重要的是努力與否。龜兔賽跑，很淺顯，但很多人就是過不了努力這一關(guān)。傷仲永，仲永少年天縱；江郎才盡，江淹少年成名，皆之后泯然眾人。當(dāng)然，也不能揠苗助長，來把瘦肉精，把后代弄廢了，最后傷人傷己。扎實(shí)根基、循序漸進(jìn)為佳。當(dāng)然連努力都不努力，什么都不好使的，咱就不說了。
）
1.6 開天前，設(shè)定鴻鈞、波旬、耶和華中魔神
?。c(diǎn)評：有人說，鴻鈞、波旬、耶和華怎么才中魔神？怎么有的出現(xiàn)時間、本領(lǐng)大小等，和其他小說不一樣？怎么鳳凰、建馬、麒麟在混沌就存在了？
這個，鴻鈞、波旬、耶和華三個，后面有個事件，修為會快速躍入大魔神。另外，眾口難調(diào)。西游記、封神演義兩者有矛盾的地方，各書自己也有自相矛盾的地方，其他小說之間也有矛盾的地方。誰有暇，可以自己開本書，暢寫所想。或者你可以認(rèn)為后來的是他的后代、化身、受傷、身隕轉(zhuǎn)世。
建馬、鳳凰、麒麟，有古書說他們混沌就存在了?？梢哉J(rèn)為混沌鳳凰、混沌麒麟進(jìn)不了盤古界，或者天人五衰、三災(zāi)六難死了，盤古界的是他們后代。
再說設(shè)定了鯤、鵬只是小魔神，三清一出世先天強(qiáng)大、中魔神，無礙。
1.7 接引、準(zhǔn)提是蓮花化身，不是菩提樹（《封神演義》原文）
見《封神演義》原文：
話說接引道人說罷，通天教主曰：“你有你西方，我有我東土，如水火不同居，你為何也來惹此煩惱。你說你蓮花化身，清凈無為，其如五行變化，立竿見影?！?p> 準(zhǔn)提將七寶妙樹架開。正是：西方極樂無窮法，俱是蓮花一化身。
（接引道人）西方教主曰：“吾有一偈，你且聽著：極樂之鄉(xiāng)客，西方妙術(shù)神。蓮花為父母，九品立吾身?！?p> 1.8本書中，觀音菩薩設(shè)定為純女性（取西游記的說法）
并不取印度佛教男生女相（作者對男生女相不太舒服）
?。ㄓ懈鞣N說法，這里只取西游記的說法、中國佛教世俗的說法。）
1.8.1 印度：種姓歧視、女性歧視、男性特權(quán)、女性繁衍、女性
佛陀的苦衷——當(dāng)時女性出家的時機(jī)還未成熟（摘自《佛陀不允許女人出家——阿難尊者三請》）：
從上面的故事中我們可以看到，佛陀對女人是抱有「成見」的，女人出家為尼更是他所不敢接受的事。何以如此呢？從表面上看，佛陀的理由是女人宿業(yè)深厚，不適于出家修道。而實(shí)際上，他有著更為現(xiàn)實(shí)的考慮。釋迦牟尼的時代，女人出家過宗教生活還是印度不曾有過的事情。在人們的觀念中，女人的天職是在家中操持勞務(wù)，繁衍子孫，宗教生活則是男人的特區(qū)。如果接受女人出家，便會危及到社會的存在和人類的繁衍，這是冒天下之大不韙的事情，必然會影響到人們對這種宗教的看法，使人們對這種宗教采取批判的態(tài)度。佛教的乞食（化緣）是它最主要的生存方式之一，如果允許女人出家，則佛教徒的生活來源就會成為致命的問題，直接影響到佛教自身的生存與發(fā)展。這才是佛陀反對女人出家的真正原因。這一點(diǎn)，佛陀本人曾有過說明。他對阿難說過：如果女人不出家，社會賢達(dá)和它教人士就會敬重佛教，愿意供養(yǎng)我們，如敬日月天神。這樣，我的佛法正道便可長存千年。但因允許女人出家，我的佛法正道便只能存在五百年了，因?yàn)樵敢夤B(yǎng)我們的人減少了。說明佛陀不準(zhǔn)女性出家，主要是從僧團(tuán)存在的角度上考慮，這是印度社會當(dāng)時的狀況所決定的。
當(dāng)時的印度，是正統(tǒng)的婆羅門社會，刻意貶低女性的社會地位，女性基本上就是男人的附屬品。對佛陀而言，當(dāng)年不顧社會輿論指責(zé)，以眾生平等接受低種姓的優(yōu)波離進(jìn)入僧團(tuán)，已引起輿論的壓力，可以想見若是冒然接引女性成為史無前例的修行僧眾，會引起怎樣的軒然大波!
再者，那時僧團(tuán)組織尚未健全，沙門比丘還在過者風(fēng)餐露宿的生活，這樣的生活決不適應(yīng)女性，單從生理考慮和生理不便就是一個大問題!
《誰來拯救殉夫的印度寡婦》
印度教改革運(yùn)動也開展了救濟(jì)寡婦和允許寡婦再嫁的運(yùn)動。但所有這些舉措并沒有從根本上改變?nèi)藗兊男睦矶ㄊ胶蛢r值取向。印度教認(rèn)為，殉夫的寡婦會得到社會的尊重。
?。ü?005年左右，印度）在一個婦女組織工作的莎麗尼？波斯說，寡婦殉葬在北方邦班德地區(qū)非常普遍，每隔一兩年就有這方面的報(bào)導(dǎo)，而報(bào)導(dǎo)出來的只是冰山一角，印度其他地方也不同程度地存在。
?。ㄒ晃粡暮苓h(yuǎn)的地方趕來的寡婦）講，社會對寡婦的歧視她已無法承受。根據(jù)印度教的摩奴法典，寡婦不許改嫁，不許打扮，不許倚門而立，不許貪食美味，不許訪鄰里，不許行祭禮，日食一餐，席地而臥。
《四千年來印度女性的悲慘之路》李粉紅：
02
婆羅門教：罄竹難書的種姓制度、女性歧視制度
從公元前900年到公元前700年，雅利安人東征西討，幾乎徹底征服了印度河流域和恒河流域的達(dá)羅毗荼人。為了實(shí)現(xiàn)少數(shù)雅利安人對多數(shù)達(dá)羅毗荼人的統(tǒng)治，罪惡的種姓制度被婆羅門教發(fā)明了出來。
為了維系種姓制度萬世一系，印度的雅利安人規(guī)定不同的種姓之間不得通婚。為了防止雅利安高種姓婦女和低種姓男子發(fā)生“道德敗壞”的感情，印度女性的經(jīng)濟(jì)活動被徹底取消，印度雅利安女人一生唯一的使命就是侍奉丈夫、繁育子女。從此，印度女人淪為生育工具的歷史拉開了序幕。高貴的雅利安女人如此，位于社會底層的達(dá)羅毗荼婦女更是印度食物鏈的最底端。
03
佛教的曙光
公元前六世紀(jì)到公元前五世紀(jì)，印度的剎帝力階級（種姓制度下排名第二，由王室和武士組成）開始與婆羅門階級（種姓制度下排名第一，負(fù)責(zé)宗教、哲學(xué)、文化）爭奪宗教話語權(quán)。與婆羅門教針鋒相對的，是沙門，包括佛教、耆那教、生活派、順世派和不可知論派，其中最流行的是佛教。婆羅門教主張嚴(yán)格的祭祀活動和森嚴(yán)的等級制度，佛教則提倡眾生平等。佛教教義完全推翻了婆羅門教的根基，眾生平等的思想受到了平民階級的歡迎。
脫離了婆羅門教的桎梏，女孩們走出家門，追求思想的解放和知識的洗禮。生兒養(yǎng)女不再成為累贅，取而代之的，許多女孩選擇收養(yǎng)；男婚女嫁也不再由父母一言而決，女孩本身的情愫也得到社會的尊重。童婚被廣泛地抵制，印度女孩結(jié)婚的年紀(jì)被向后推移；女孩人格再次得到家人們的尊重，即使寡居，她們?nèi)匀豢梢詤⑴c家庭聚會和遺產(chǎn)繼承；此外，女孩不再圍繞著家務(wù)打轉(zhuǎn)，她們內(nèi)心的歡愉、情操的陶冶、善良的布施都是家人們希望見到的。
04
婆羅門教再次興盛：黑暗長夜一千五百年
到了八世紀(jì)，婆羅門教出現(xiàn)了一個叫商羯羅的人物，他把婆羅門更新?lián)Q代，進(jìn)階成為婆羅門2.0版本——印度教。商羯羅舌辯滔滔，到處找佛教大師踢館，把印度佛教最高學(xué)府辯得啞口無言、閉門授課。佛教從此一蹶不振，印度教成為了印度次大陸上的主流宗教。
佛學(xué)的退潮，印度教的抬頭，使印度女人的命運(yùn)再陷多舛之路。盡管極少數(shù)的印度女人成為詩人、學(xué)者、音樂家、女王，但除了這些鳳毛麟角、屈指可數(shù)的案例以外，絕大多數(shù)印度女人，哪怕是高種姓女人，也逃不過失去自我的宿命。童婚、嫁妝、包辦婚姻、寡婦守節(jié)等制度再現(xiàn)人間，變本加厲的是許多女孩被馴化成神妓和舞女，供人淫樂。禍不單行，十一世紀(jì)起，信奉***教的突厥人，一波又一波從開伯爾山口殺進(jìn)印度，一夫多妻、深閨、面紗等***教枷鎖開始套在了印度女人纖細(xì)脆弱的脖頸上。
對于高種姓的女人，如果沒有轎子和肩輿，就會被禁足在家；如果年紀(jì)大了沒有勞動力或者是沒有為丈夫誕下子嗣，高種姓寡婦就必須殉夫?！皼]有再比女人更加邪惡的東西了；女人是燃燒的火焰；女人集鋒利的刀刃、毒藥、毒蛇、火焰之特性于一體?！薄赌υX婆羅多》的教義經(jīng)文是這樣赤裸的污名化女性。根據(jù)印度的《摩奴法典》，女子結(jié)婚的年齡是男子的三分之一，一個三十而立的印度男子的適齡妻子理所應(yīng)當(dāng)?shù)厥鞘畾q甚至更小。虐殺女嬰也是印度男人“引以為豪”的傳統(tǒng)技藝。溺死、掐死、丟給野獸叼食、活埋，印度男人殺起自己的女兒來花樣百出。
05
尾聲：印度代孕
印度獨(dú)立后的時代，是殖民時代的終結(jié)、現(xiàn)代文明爭奇斗艷的舞臺。不過對于許多印度婦女，她們深陷印度傳統(tǒng)女性文化的泥潭。商業(yè)代孕，成為她們出賣自己身體的又一個途徑。在許多現(xiàn)代國家，代孕是違法的，但在印度代孕是政府點(diǎn)頭的、如火如荼發(fā)展的熱門產(chǎn)業(yè)。2006年，印度醫(yī)療理事會預(yù)測印度商業(yè)代孕的產(chǎn)值將突破每年60億美元。
1.8.2 中國：對女性較為尊重些
宋代朱弁《曲洧舊聞》：觀音為興林國妙莊王的三公主妙善公主。
《封神演義》：沒說慈航是男是女
西游記原文：“有一個女真人上前，將楊柳枝用手一擺，那沒頭的龍，悲悲啼啼，徑往西北而去。原來這是觀音菩薩，”
《歷代神仙通鑒》：普陀落伽巖潮音洞中有一女真，相傳商王時修道于此，已得神通三昧，發(fā)愿欲普度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟(jì)人，南海人稱之曰慈航大士。道場在普陀山。
?。?p> 1.9 幾個戰(zhàn)將實(shí)力
孫悟空
唐西游記中
試推測吳承恩在《西游記》中對孫悟空戰(zhàn)力的人設(shè)：
1、不能太高。
天下無敵，不符合吳承恩人設(shè)：
人設(shè)一個人、一個神仙，天下無敵、行俠仗義、位高權(quán)重高居首位，鏟除奸佞、愛護(hù)花草，那是簡單架構(gòu)的短篇小說，或者唐太宗等有數(shù)幾個盛世，太過YY的小說、電視劇才有的。
不符合吳承恩以神話之虛寫現(xiàn)實(shí)之實(shí)、暗諷朝政時弊的復(fù)雜架構(gòu)。吳承恩被誣告丟官，嘉靖皇帝迷信道教、日求長生，不問朝政，首輔嚴(yán)嵩專國20年，吞沒軍餉，吏治敗壞，邊事廢弛，倭寇頻繁侵?jǐn)_東南沿海地區(qū)，造成極大破壞。種種流弊，都要在西游記里有所體現(xiàn)。
2、不能太低
太低，體現(xiàn)不了昂揚(yáng)奮斗、大無畏的精神。
3、實(shí)力應(yīng)該和各個救走妖怪的大佬不相伯仲
為體現(xiàn)官官相護(hù)，“各種有背景的妖怪都被救走了”：則孫悟空的實(shí)力應(yīng)該和各個出面的大佬實(shí)力不相伯仲，或者其權(quán)勢比較大。孫悟空比大佬們差的太多，不好插科打諢，顯得小說過于沉悶，失去了小說的趣味性、吸引力，不利于廣泛傳播。也不能比大佬們強(qiáng)太多，否則不必買賬，直接打死了事，體現(xiàn)不了官官相護(hù)的主題。
唐西游記結(jié)束后：
點(diǎn)評：孫悟空在西游記中是太乙金仙，楊戩在封神演義是真仙（真君），后來可能在西游記修煉為太乙金仙，要不怎么和孫悟空打斗？本書有的地方為了遷就、突出孫悟空和楊戩本領(lǐng)高強(qiáng)，升的可能比較快些。至于每個等級里面，也可以分為上中下三層進(jìn)境。要不，除了法寶、肉身成圣的因素，沒法解釋同為準(zhǔn)圣，在封神演義里，孔宣、云霄大殺四方，燃燈不出彩。
散仙有多種意思，一種是只有元神沒有肉身，還有一種是沒有在天庭當(dāng)官，例如太乙散仙。
在西游取經(jīng)結(jié)束后，如何評判設(shè)定孫悟空戰(zhàn)力：
孫悟空走肉身成圣+西游一路磨煉武藝+修心+獲封斗戰(zhàn)勝佛+功德（佛祖賞賜的功德+預(yù)支未來的唐傳教功德分紅，或者以后慢慢回饋？）
低估：境界有、法力缺。將來一路修煉入準(zhǔn)圣沒有阻礙。
中估：境界有、法力有。從太乙金仙升一級，進(jìn)入大羅天仙（準(zhǔn)圣低階）。本小說取中估，在唐西游剛結(jié)束時，只靠佛祖賞賜功德，孫悟空進(jìn)入準(zhǔn)圣低階。
高估：境界很有、法力有。提前預(yù)支功德，從太乙金仙升兩級，大羅天仙（準(zhǔn)圣低階）、真仙（準(zhǔn)圣中階）。佛教有發(fā)大愿，立地成圣，透支未來，未來要還。這個不急，可以在唐西游結(jié)束若干年后，比如五百年后的宋代，靠唐西游前被壓五指山下五百年盡心參悟、唐西游歷練、日常傳教功德分紅，孫悟空進(jìn)入準(zhǔn)圣中階。
?。ǚ鹱尜p賜的功德：相當(dāng)于任務(wù)完成獎金。
唐傳教功德分紅：相當(dāng)于股權(quán)分紅，細(xì)水長流，每年都有。
）
本書設(shè)定，西游記結(jié)束封為斗戰(zhàn)勝佛后，孫悟空為準(zhǔn)圣低階。
準(zhǔn)圣：陸壓道人、金靈圣母、孔宣、云霄娘娘、燃燈道人、多寶道人（后來成為西方的如來佛祖。）
具體：
準(zhǔn)圣高階：陸壓道人、孔宣、多寶道人（如來佛祖）、
準(zhǔn)圣中階：燃燈道人、金靈圣母、
準(zhǔn)圣低階：孫悟空
實(shí)力變化較大的神仙：云霄
（封神前是準(zhǔn)圣高階，死后封神榜重新修煉，千年后借混元金斗積攢功德又快又多之便（凡一應(yīng)仙凡入圣，諸侯天子，貴賤賢愚，落地先從金斗轉(zhuǎn)劫），重回準(zhǔn)圣。并準(zhǔn)備盡快修回高階。封神榜千年后，截教千年大會，通天教主欲重振聲威、一雪前恥，獎功罰過，云霄有罪但九曲黃河陣揚(yáng)威。賜火云棗三枚，助修為升入準(zhǔn)圣高階，一半獎賞，一半用人之際、日后大戰(zhàn)再起時，當(dāng)盡心出力，升外門大弟子。趙公明免，回家相婦教子去。）
楊戩。
封神時太乙真仙，封神過后，楊戩因?yàn)榘档乩锵矚g云霄，但兩者勢力太大，于是拼命在地仙界興修水利、積攢功德，孫悟空大鬧天宮時，楊戩已成為太乙金仙。西游結(jié)束后，成為準(zhǔn)圣低階。
?。?p> 1.10 神通
1.10.1 三只眼：馬王爺、聞仲、二郎神
馬王爺——善惡眼
馬王爺?shù)牡谌谎鄄⒉皇翘焐陀械?，而是后天玉皇大帝賜給他的。有一次，他和其他三位星宿在三界巡視，由于其他三位星宿收受了賄賂，所以在向玉帝匯報(bào)結(jié)果的時候，他們?nèi)藞?bào)喜不報(bào)憂，紛紛都說這人間四海升平，乃是盛世。唯有馬王爺為百姓仗義執(zhí)言，揭露了人間的眾多不平之事。于是乎，玉皇大帝賜給了他第三只眼，讓他查看這人間的善惡，所以他第三只眼又被稱作善惡眼。
聞仲——神通眼
根據(jù)他自己所說，這只眼睛一出生就有，可說是天生神像。后來在他的師傅金靈圣母的幫助下，聞仲開發(fā)并獲曉了第三只眼的神通，可辨奸邪忠肝、人心黑白。
楊戩——現(xiàn)形眼
看到的是物體的本體。
楊戩的三眼，看的是實(shí)體；而聞仲與馬王爺?shù)娜叟c之不同，看的是虛幻（人心）。各有各自不同的用途。
1.11 職位
《帝君、真君、星君：道教的這些君您分得清嗎?》
教有好多“君”，比如帝君、道君、真君、星君、天君、神君、元君……這些“君”都是什么意思，管什么的呢?
實(shí)際上這些稱呼，有的帶有職務(wù)特征，有的帶有教派特征，有的帶有性別特征，不能一概而論。
一般：帝君>
帝君:地位很高的神仙。
五方五帝，東方的叫青靈帝君，南方的叫丹靈帝君，西方的叫皓靈帝君，北方的叫玄靈帝君，中央的叫元靈帝君。
道教還把日月神化，分別叫太陽帝君和太陰帝君?！皷|華帝君”王玄甫、“純陽帝君”呂洞賓、“文昌帝君”張亞子等。但凡叫“帝君”的，一定是某個方面的至高主宰。
道君：道教對高位仙官的一個總稱，通常見于早期道教，宋代以后少了。
因?yàn)樗位兆谛诺澜蹋苑Q“教主道君皇帝”，所以宋代以后一說“道君”通常指宋徽宗了。
真君：凡是管一攤事務(wù)的，都可以叫真君。真君因?yàn)槭秦?fù)責(zé)具體事務(wù)，地位不會太高。
例如灌江口二郎真君，道教把佛教的閻王也封為真君，地府的十王叫十殿真君。
例如三茅真君、許遜許真君，裴清虛裴真君等。
星君：管某顆星星或星座。
例如火德星君，管理的就是“熒惑”，五大行星的火星。金德星君管理的就是太白金星。
天君：一般指雷部諸神。
元君：專指道教的女仙，而且是仙位比較高的。
“男性高仙稱為真人，女性稱為元君”，例如西王母不能叫什么帝君、什么天君，要稱為“金母元君”。“碧霞元君”。
（修改日志：
1、2021-01-28 增加?！?.10 神通”
2、2021-05-13
?。?）修改“1.2修仙等級”。
?。?）增加“試推測吳承恩在《西游記》中對孫悟空戰(zhàn)力的人設(shè)…….”
3、2021-05-17 增加。1.11 職位
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