參考《中國古代為何沒有****的朝代，而世界其他部分政權(quán)卻有？》醉千殤、百度百科《****》小松博客等
一、信仰
宗教思想的核心是信仰。
不同的宗教，其宗教信仰的核心有所區(qū)別。
如果一種思想、一種信仰，切合實(shí)際，可以看做一種務(wù)實(shí)思想、宗教。
如果一種思想、一種信仰，（某個時期）脫離實(shí)際太遠(yuǎn)，并且太過偏執(zhí)，則也可以看做一種（極端）宗教。
比如中國封建專制思想，中國****--天子。“仁義禮智信忠孝悌節(jié)恕勇讓”、天地君親師，君要臣死、臣不得不死。
當(dāng)然，也有子曰：“唯天子受命于天，士受命于君。故君命順則臣有順命；君命逆則臣有逆命?！惫示槪樏袂樘煲猓瑒t臣有順（順從）命；君命逆（違背民情天意），則臣有逆（違抗）命?！保ā抖Y記.表記第三十二》）
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二、辯證的看宗教經(jīng)書中的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、婚姻等教規(guī)
有些宗教創(chuàng)立之初，有一定的目的。比如，有的是團(tuán)結(jié)本族、抵抗外族壓迫。
如果宗教創(chuàng)始人有一定的政治才能、軍事才能，或者和自己的軍事將領(lǐng)、政治人才合著，常常會在宗教經(jīng)書中體現(xiàn)軍事經(jīng)驗(yàn)、政治經(jīng)驗(yàn)，以便傳給后人。
但這事情要辯證的看。在立教之初，貧苦大眾大多沒有學(xué)習(xí)的機(jī)會，常常是文盲，宗教里僅有少數(shù)幾人識字，甚至只有宗教創(chuàng)始人識字（假設(shè)是偏將水平、秀才水平、高中水平）。宗教創(chuàng)始人當(dāng)時首要目的，就是把自己的經(jīng)驗(yàn)知識推廣出去，提高大家的水平、增加戰(zhàn)勝敵人的勝率。
但當(dāng)宗教創(chuàng)始人故去，宗教力量擴(kuò)大（需要大將、元帥）、統(tǒng)治地區(qū)擴(kuò)大（需要狀元）、社會發(fā)展后，就需要新的、更高的經(jīng)驗(yàn)。但如果靠經(jīng)書治國，則由于經(jīng)書的經(jīng)驗(yàn)有的比較舊，而且不能擅改經(jīng)書，有時就不太適合更大的舞臺了。
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三、政教的關(guān)系種類
1、****
1.1 神權(quán)國度（Theocracy）。
宗教為主、政治為輔。政治為宗教服務(wù)。
即宗教領(lǐng)袖與國家元首同為一人，教權(quán)和政權(quán)由一人執(zhí)掌，宗教領(lǐng)袖行使著宗教和世俗兩方面的管理職能。國家法律以宗教教義為依據(jù)，宗教教義是處理一切民間事務(wù)的準(zhǔn)則。
舉例：梵蒂岡、正統(tǒng)哈里發(fā)時期的阿拉伯世界、亨利八世的英國（規(guī)定英國國王為宗教領(lǐng)袖）、1979年之后的伊朗等。
伊朗1979年憲法規(guī)定神權(quán)統(tǒng)治高于一切。
1.1政權(quán)國度（Caesaropapism）
政權(quán)為主、宗教為輔。宗教為政治服務(wù)。
即國家元首領(lǐng)導(dǎo)一切，行使著世俗和宗教雙方面的管理職能。國家充分運(yùn)用宗教為政治服務(wù)，國家不僅掌管世俗權(quán)力，而且也使教會事務(wù)成為國家事務(wù)的一部分。
舉例：東羅馬帝國、沙皇俄國。中國古代算半個。，
中國古代：“王者，父天、母地，為天之子也?！薄笆芴烀ⅰ?，劉邦斬白蛇而成天子、朱元璋借明王而成明朝，都是借宗教力。事后，為了防止白蓮教勢大、另推教主明王，禁止白蓮教。
2、政教分離
2.1 徹底分離
2.2 部分分離
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四、為何伊朗沒有參加***世界針對猶太人的5次中東戰(zhàn)爭？
參考《中東大國：伊朗屬于***教國家，為何5次中東戰(zhàn)爭都未參加？》
有宗教、民族、大國政治等多種因素。
1、宗教因素：遜尼派與什葉派的恩怨
5次中東戰(zhàn)爭，主要是***教遜尼派發(fā)起的。伊朗為***教什葉派。
***教可能由于教義的原因，教權(quán)和政權(quán)結(jié)合的比較緊密。
{信使者：《古蘭經(jīng)》中曾提到的先知使者多達(dá)25位。其中最重要的有阿丹、努海、易卜拉欣、穆薩和爾撒，即《圣經(jīng)》中提到的的亞當(dāng)、諾亞、亞伯拉罕、摩西和耶穌。穆罕默德是最后一位使者，也是最偉大的使者、至圣的使者、封印的使者，負(fù)有傳達(dá)安拉之道的光榮使命；凡信仰安拉的人，都應(yīng)服從安拉的使者。
繼承權(quán)的爭議：哈希姆家族的穆罕默德有四兒四女，四兒早夭，兩女嫁給堂弟、養(yǎng)子阿里，兩女嫁給伍麥葉家族的奧斯曼（伍麥葉家族多次迫害穆罕默德，奧斯曼屬于異類，陪伴穆罕默德立了大功。后來***勢大，伍麥葉家族被迫臣服）。
在穆罕默德死后，由于繼承權(quán)的爭議，分成了遜尼派（可以稱作精神派、權(quán)威派、德高望重派）和什葉派（可以看做血統(tǒng)派，宣稱穆罕默德專門指名阿里作自己的繼承人）。遜尼派成功支持了穆罕默德的岳父（哈希姆家族）、歐麥爾（哈希姆家族）、奧斯曼（伍麥葉家族。任命了很多伍麥葉家族的人擔(dān)任軍政要職，包括堂弟穆阿維葉被任命為敘利亞總督，引起各地***不滿，后奧斯曼被刺殺。）作為第1、2、3任哈里發(fā)，什葉派成功支持了阿里（哈希姆家族）作為第4任哈里發(fā)。不久穆阿維葉與阿里爭哈里發(fā)。
656年，奧斯曼被來自伊拉克和埃及的反對者刺殺之后，穆阿維葉堅決反對先知的侄子阿里·伊本·艾比·塔里卜繼任哈里發(fā)。他公開展示奧斯曼和其妻子的血衣，暗示奧斯曼為阿里所害。雙方矛盾尖銳，終于在657年爆發(fā)了隋芬之戰(zhàn)。在這次戰(zhàn)斗中，穆阿維葉命令士兵把許多本古蘭經(jīng)挑在槍尖上，要求阿里接受安拉的裁決。阿里無奈地接受了這一要求，而裁決結(jié)果是“雙方均放棄哈里發(fā)職位”。當(dāng)然，穆阿維葉可能在其中做了手腳；阿里的追隨者因之發(fā)生分裂。661年，分裂出的一派哈瓦利吉派刺殺了阿里。穆阿維葉沒有了競爭對手，他在哈瓦利吉派的支持下被推舉為哈里發(fā)。
661年，阿里被哈瓦立吉派刺殺，穆阿維葉依靠強(qiáng)大的實(shí)力，被推舉為哈里發(fā)，并以武力脅迫使阿里的長子哈桑主動放棄他的繼承權(quán)。為了穩(wěn)定局面，他假意同意阿里的次子侯賽因·賓·阿里在他死后繼承哈里發(fā)之位，但在位期間積極培植自己的兒子亞澤德的勢力。680年，穆阿維葉死，亞澤德攻殺了侯賽因·賓·阿里，繼承了哈里發(fā)之位。
侯賽因之死標(biāo)志著什葉派同遜尼派的徹底決裂。
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1979年之前的巴列維王朝時期的伊朗，政權(quán)為主，教權(quán)為輔。
2、民族原因：
中東戰(zhàn)爭的遜尼派很多是阿拉伯人，伊朗什葉派為主，伊朗基本上是波斯人，遜尼派支持的第2任哈里發(fā)歐麥爾，覆滅了波斯帝國的薩珊王朝（類似于中國的唐朝）。伊朗的巴列維國王曾說要恢復(fù)波斯帝國的榮光。（波斯可以看做一個地名，自從公元前600年開始，希臘人把這一地區(qū)叫做“波斯”。直到1935年，歐洲人一直使用波斯來稱呼這個地區(qū)和位于這一地區(qū)的古代君主制國家。薩珊王朝被稱為波斯第二帝國。周朝可稱為中國第三帝國。）
3、大國政治：
巴列維王朝時期的伊朗，與美國較親密，不好參戰(zhàn)，參加哪一方都不太好。
1979年之后成為宗教國家，又因?yàn)閮梢翍?zhàn)爭，沒空。