長恨歌
唐代白居易
在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。
天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。
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沿唐西游，不能取巧
第二天，早晨，孫小圣是被一本薄書砸醒的。正要發(fā)怒，似乎聽到什么，點(diǎn)了點(diǎn)頭。
他搖醒宗皋眾人，將書塞給了宗皋：“這是唐西游的詳細(xì)路線。咱們被陸壓大神從浮屠山吹反了方向，吹到了這遼都，讓我爹覺得不太對(duì)勁。因?yàn)樘莆饔螘r(shí)，這里也曾經(jīng)過。我們宋西游，因?yàn)槔@了近路，所以錯(cuò)過了這里。我爹問了陸壓，吹回我們，有什么想法。因?yàn)?，那浮屠山，是取?jīng)路上必經(jīng)之處，如果老是吹，咱們永遠(yuǎn)過不去。而且，吹落下來的地方，是唐西游有經(jīng)而宋西游未經(jīng)之地。他說是臨時(shí)起意，吹了一下，吹落的地方是哪，他沒控制，也沒用多大力氣。
我爹問，若宋西游幾人再到了浮屠山，他應(yīng)該不會(huì)再吹了吧？他說不會(huì)應(yīng)該不會(huì)。但說不定，巧合太多，可能是天意要如此。建議問問上面。
我爹一狠心，直接去找了鴻鈞老祖，問是不是必須沿著唐西游的路線走，老祖說，對(duì)，不能投機(jī)取巧、抄近道，若一個(gè)跟頭過去靈山，還怎么體察天下？目的豈不白費(fèi)？”
眾人只能點(diǎn)頭稱是。
接下來，蒼龍?jiān)诩遗銗鬯瘧杏X的申靈靈，宋朝其他眾去西遼都城的官府，交辦通關(guān)文牒。
（注：見本回末尾“滹沱按2：實(shí)際唐西游地圖”。本小說的設(shè)定，有些地方，雖然唐《西游記》經(jīng)過，但因沒有事情發(fā)生，所以沒有記錄該地；但宋西游時(shí)有事發(fā)生，所以進(jìn)行了記錄。）
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班明珠欲復(fù)仇
半上午時(shí)，蒼龍馬陪著申靈靈，再次來到班家，方知班家遭難。申靈靈央求宋朝六眾，救出班明珠等。
班明珠被救出來后，看到了父親的尸體，才知道了父親已死。
此時(shí)，東喀喇汗國王已經(jīng)率領(lǐng)大軍出發(fā)一天了。
申靈靈問，是否幫她報(bào)仇。班明珠說不用。
班明珠找到***教，亮明圣女的身份，并且明言，自己被東喀喇汗國王侮辱了，要以死復(fù)仇明志，并請(qǐng)求***教總舵協(xié)助。***教總舵收到消息，請(qǐng)***教什葉派的伊斯瑪儀派的分支尼扎里耶派出手相助。
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刺殺之王
尼扎里耶派的俗稱，為“阿薩辛派（Hashashin）”。創(chuàng)始人哈?！に_巴赫（Hasan b. Sabbah）（？－公元1124），別號(hào)“山中老人”。英文Assassin（刺客、暗殺者）一字就由此而來。他占據(jù)了山中之城阿拉姆特要塞（The Fortress of Alamut ），將那里作為據(jù)點(diǎn)組建將他的方針貫徹始終的教團(tuán)組織。哈?！に_巴赫創(chuàng)造的組織中的一個(gè)零件便是“暗殺機(jī)關(guān)”。而在完成之后，在這個(gè)流派中不管經(jīng)過幾十年都始終存在著一位“山中老人”。他們的行動(dòng)精確無比，其異名遠(yuǎn)播他國。潛伏山中不露形跡，凡悖神者一概抹殺。其事跡與形象成為了歐洲的詩人們所鐘愛的素材。最后人們將Assassin與暗殺者劃上等號(hào)。
足見這個(gè)教派名聲之大。刺殺成功的名人名單：1092年10月，塞爾柱王朝宰相尼札姆·穆爾克；1130年，法特梅王朝的哈里發(fā)阿米爾；1152年，十字軍的黎波里王----雷蒙德二世（Raymond II of Tripoli）(； 1192年，十字軍國家耶路撒冷國王康拉德。一系列的恐怖活動(dòng)引起了東西方統(tǒng)治者的畏憚，他們?yōu)樽员Ｉ踔料颉吧街欣先恕崩U納保護(hù)費(fèi)，“諸國君主畏甚，乃納幣以求和好”，光是德皇腓特烈二世就派使者帶去了8萬第納爾)。
十字軍東侵時(shí)，他們又因暗殺十字軍中的***而被稱為刺客派。這教派的領(lǐng)袖稱為“山中老人”，以暗殺作為主要手段，總部設(shè)在高峰的頂上，稱為“鷲巢”。
木剌夷的山中老人在山谷中建立了一座大花園，花木庭榭，美麗無比。宮殿輝煌，裝飾有無數(shù)金銀珍寶，到處有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。園中充滿各族美貌的少女，能歌善舞。山上養(yǎng)了一批幼童，從小就教導(dǎo)他們，說為領(lǐng)袖而死，可以上升天堂。等他們到了二十歲時(shí)，在他們的飲料中放入迷藥，于他們昏迷中每次四人、或六人、或十人一批抬入花園，任由他們?cè)诨▓@里無所不為，所有美女都溫柔的服侍他們。這些青年盡情享樂，舒服之極，相信確是到了《古蘭經(jīng)》中所說的天堂樂園。過了一段時(shí)候，再用迷藥將他們迷倒，抬出花園。他們轉(zhuǎn)醒之后，甚是失望，山中老人召他們來見。這些青年自幼深受教育，確信山中老人是回教圣經(jīng)中所說的大預(yù)言家，對(duì)他絕對(duì)崇拜。山中老人問他們從哪里來，都答稱來自天堂樂園。山中老人于是派他們?nèi)バ写蹋f為教盡力，死后可入天堂。這些青年為了返回天堂享樂，行刺時(shí)奮不顧身，但求早死，所以往往成功。各國君主對(duì)山中老人都十分害怕，對(duì)他所提的要求不敢不答應(yīng)。這支恐怖教派曾令12世紀(jì)的塞爾柱帝國的蘇丹們束手無策；曾使塞爾柱帝國和阿拉伯帝國怕得發(fā)抖；曾作為一種促進(jìn)因素助長了整個(gè)亞洲***社會(huì)的腐化和分裂；
刺客所服的迷藥是大麻一類，突厘語稱為Haschachin，西歐歷史家稱這個(gè)教派的教徒為Assassini。
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刺殺國王
幾天后，東喀喇汗國王伊卜拉欣二世與反叛的葛邏祿軍事首領(lǐng)艾亞爾伯克在饑餓草原會(huì)戰(zhàn)，戰(zhàn)敗被俘。后來，其他地方軍隊(duì)趕緊來援救，葛邏祿軍事首領(lǐng)艾亞爾伯克打算拿伊卜拉欣二世來談判。
大帳中，一個(gè)女子刺殺葛邏祿軍事首領(lǐng)艾亞爾伯克，一擊而走，從而調(diào)開旁邊帳篷看守伊卜拉欣二世的人，另一個(gè)女子刺死了東喀喇汗國王伊卜拉欣二世，不幸被抓，被艾亞爾伯克交給了東喀喇汗又趕來的軍隊(duì)。
?。ā奥晼|擊西“與“調(diào)虎離山“的意義相同嗎?
1、調(diào)虎離山有典故（就是撩開老虎）
2、聲東擊西是戰(zhàn)術(shù)，已經(jīng)擊了，而調(diào)虎離山是準(zhǔn)備下一步，下一步也可能不擊）
?。?156年，桃花石汗伊卜拉欣二世，協(xié)助西喀喇汗與反叛的葛邏祿軍事首領(lǐng)艾亞爾伯克在饑餓草原會(huì)戰(zhàn)，汗戰(zhàn)敗被俘，1158年遭殺，暴尸于草原。這里，改下時(shí)間。）
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前女子：眼看被抓住，被宋朝五人救了。
（白素貞女兒白球球，是個(gè)刺客，
?。ò姿刎懯抢枭嚼夏缸碌茏?，黎山老母即驪山老母即女媧。
?。ā渡胶＝?jīng)》的大荒西經(jīng)：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變?！薄读凶印S帝》：“女媧，蛇身人面……“）
?。ǚêＪ悄υX迦葉尊者的十代徒孫，而摩訶迦葉訛了唐僧師徒一個(gè)紫金缽盂，后來這個(gè)紫金缽盂傳到了溈仰宗法海手上。摩訶迦葉有大法力大智慧，悟得了佛祖的“拈花一指”。）
黎山老母和三個(gè)菩薩在西游記中曾經(jīng)戲耍豬八戒，扮演老太太，三個(gè)菩薩的母親，為尊。
驪山老母的徒弟很多，傳說中驪山老母橫跨多個(gè)時(shí)代，具有極為強(qiáng)大的法力，并教出各個(gè)時(shí)代中的英雄女將，如齊宣王的妻子鐘無艷（戰(zhàn)國時(shí)代）、薛丁山的妻子樊梨花（唐代）、楊宗保的妻子穆桂英（宋代）、高君保的妻子劉金定（宋代）、祝英臺(tái)（東晉時(shí)期）、千年白蛇白素貞（宋代）等，都為驪山老母的門下弟子。）
白素貞女兒想偷偷為父求得延壽藥（許仙雖然成仙，但終究資質(zhì)一般，壽元有限，），求告無門，最后殺手組織幫她（血海有黑蓮，其蓮子吃了可長壽，給的是三代六品蓮花的蓮子），條件是完成兩個(gè)任務(wù)。完成一個(gè)就給，另一個(gè)任務(wù)可先欠著。三次刺殺失敗，家法處置。
刺客組織后臺(tái)，屬于血海。當(dāng)初山中老人為了為***教復(fù)仇，愿意付出任何代價(jià)。遇到血海之主冥河老祖，做出了許諾，獲得了功法。（虛構(gòu)）
）
白球球在被營救過程中，與孫小圣互相產(chǎn)生一丁點(diǎn)好感。
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后女子：班明珠。拒絕被救。后來，押送到東喀喇汗國新都KS噶爾。按照朝中元老們的死命令，太子當(dāng)眾刺死殺父仇人，就可以馬上黃袍加身、登基。否則，換其他人。
高臺(tái)上，班明珠被綁在柱子上，太子扶著手下貼身大將，看著班明珠，滿臉痛苦。手下貼身大將抽出自己的隨身寶劍，交到太子手里。太子用力一擲，將之扔到臺(tái)下，癱坐在高臺(tái)上，高呼：“蒼天啊，為什么對(duì)我們這么殘酷?。?-----”
班明珠雙眼通紅，淚珠滾滾而下，片刻后，口角溢血，咬碎口中毒物自盡。
太子麻木的被人扶著，黃袍加身、登基。？？？？？？？？黃袍：喀喇汗國可能不是黃袍加身
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?。ㄤ镢矗翰ㄅc波斯的發(fā)音
1、多音字：波目前不屬于官方規(guī)定的多音字。
粵語：bo1
韓語：PHA ?
越南語：ba [13]
廣韻：[pua]
閩南話：[bou1][pou1]
無錫話：[pou44]
但多音字來源之一，就是字不夠了，一字多義，特別是人名、地名時(shí)，常出現(xiàn)不同于普通發(fā)音的異音，以相區(qū)別。
2、人名波：在有些地方，當(dāng)做人名時(shí)，念po。
3、地名波：在地名波蘭、波斯時(shí)，按英語發(fā)音，念po。
3.1、波蘭
Poland。英[?p??l?nd]美[?po?l?nd]
3.2、波斯
Persia。英[?p????]美[?p?r??]
薩珊波斯：
（224年--651年）?；蛩_桑王朝（波斯語：?????????；英語：Sassanid Empire），也稱波斯第二帝國，也是最后一個(gè)前***時(shí)期的波斯帝國。薩珊王朝在當(dāng)?shù)乇环Q為埃蘭沙赫爾，在中古波斯語里意指雅利安帝國。薩珊王朝統(tǒng)治時(shí)期的領(lǐng)土包括當(dāng)今伊朗、阿富汗、伊拉克、敘利亞、高加索地區(qū)、中亞西南部、土耳其部分地區(qū)、阿拉伯半島海岸部分地區(qū)、波斯灣地區(qū)、巴基斯坦西南部，控制范圍甚至延伸到印度。首都泰西封(Ctesiphon，Taysifun)，伊拉克著名古城遺跡，亦譯“忒息豐”，位于首都巴格達(dá)東南32公里處。帝國在632年起始被阿拉伯軍隊(duì)攻擊，在651年滅亡后，薩珊王朝末代皇帝的兒子俾路斯曾逃到中國唐朝，請(qǐng)求唐高宗出兵抗擊阿拉伯人的入侵，幫助波斯人復(fù)國，唐朝護(hù)送其返回今阿富汗錫斯坦一帶于661年建立波斯都督府，任命卑路斯為都督，但到663年終為阿拉伯帝國所滅。公元670年到674年，俾路斯來到唐朝首都長安，并被封為右武衛(wèi)將軍。
?。?p> （
滹沱按2：實(shí)際唐西游地圖
百度百科：玄奘之路
途徑
貞觀元年，玄奘從長安出發(fā)西行，在途中經(jīng)蘭州到?jīng)鲋荩ü藐埃?，繼晝伏夜行，至瓜州，再經(jīng)玉門關(guān)，越過五烽，渡流沙，備嘗艱苦，抵達(dá)伊吾（哈密），至高昌國。
貞觀二年正月玄奘到達(dá)高昌王城（今XJTLF縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇。后經(jīng)屈支（今XJ庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今蘇聯(lián)塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達(dá)貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經(jīng)縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚(yáng)）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區(qū)），到達(dá)迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學(xué)《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學(xué)，與毗戌陀僧訶（凈師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學(xué)，前后共2年。以后，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學(xué)《經(jīng)百論》、《廣百論》；到至那仆底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）從毗膩多缽臘婆（調(diào)伏光）學(xué)《對(duì)法論》、《顯宗論》；到阇爛達(dá)羅國（今印度北部賈朗達(dá)爾）從旃達(dá)羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從阇那多學(xué)《經(jīng)部毗婆沙》；到秣底補(bǔ)羅國（今印度北部門達(dá)沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發(fā)智論》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）從累縭耶犀納學(xué)《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學(xué)于戒賢。玄奘在那爛陀寺歷時(shí)5年，備受優(yōu)遇，并被選為通曉三藏的十德之一。前后聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚(yáng)圣教論》、《對(duì)法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學(xué)，同時(shí)又兼學(xué)各種婆羅門書。貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先后到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達(dá)羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達(dá)羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區(qū)）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學(xué)。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習(xí)《正量部根本阿毗達(dá)磨論》及《攝正法論》、《成實(shí)論》等，然后重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學(xué)，又到杖林山訪勝軍研習(xí)唯識(shí)抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、莊嚴(yán)經(jīng)等論，切磋質(zhì)疑，兩年后仍返回那爛陀寺。此時(shí)，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識(shí)抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那里講《中論》、《百論》，反對(duì)法相唯識(shí)之說。于是玄奘著《會(huì)宗論》三千頌（已佚），以調(diào)和大乘中觀、瑜伽兩派的學(xué)說。同時(shí)參與了與正量部學(xué)者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應(yīng)東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區(qū)）國王鳩摩羅的邀請(qǐng)講經(jīng)說法，并著《三身論》（已佚）。
接著與戒日王會(huì)晤，并得到優(yōu)渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學(xué)辯論大會(huì)，在五印18個(gè)國王、3000個(gè)大小乘佛教學(xué)者和外道2000人參加。當(dāng)時(shí)玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時(shí)名震五印，并被大乘尊為“大乘天”，被小乘尊為“解脫天”。戒日王又堅(jiān)請(qǐng)玄奘參加5年一度、歷時(shí)75天的無遮大會(huì)。會(huì)后歸國。
貞觀十九年，玄奘返祗長安（由于戰(zhàn)亂的因素，來去印度是不同的路線，），時(shí)年46歲，出游外達(dá)17年，歷56國。
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