伴隨著那黑色內息用力的一拋，數(shù)秒后，那名女子的尸體也跟所有邪教徒一樣，整整齊齊的跪在了圓通寶殿門口的那個廣場上。
此時此刻，原本充斥著女子哭嚎跟男子淫笑的寺廟，已經變的無比靜謐祥和。圓通寶殿外的廣場上，近百名邪教徒的尸體，整整齊齊的保持著相同的距離，相同的姿勢。
他們全都以頭搶地，跪在寶殿外面，除了冒著血花的后背，瘆人的表示著他們已經死了。除此之外，就跟一幫佛教信徒跪拜菩薩一樣，沒有任何違和之處。
圓通寶殿內，以張常侯為首的常侯小組成員，將那些受難的女子護在身后。他們被戴天鳴的修為給驚艷到了，同時，也被奇門術士那操控鬼神的詭異招數(shù)給驚嚇到了?？粗钔鈴V場上跪著的那些尸體，他們自然知道此戰(zhàn)必勝，但是，心情復雜的他們，有點被嚇得不知所措，甚至心里有了陰影。
雖然是大白天，但是在他們看來，外面就仿佛是有著一個惡鬼一樣。一時之間，這幫人竟是嚇的不敢貿然出去。
他們好在沒有親眼看到戴天鳴化身厲鬼的模樣，只是不斷的聽到那些邪教徒的慘叫聲。光是這樣就已經足夠瘆人了。
試想，原本那些人在慘叫，卻突然沒了聲音，緊接著，一具尸體突然從空中被拋了過來，落在了廣場上。
是，沒錯，人家是跪著的，而且還看不到臉。但是，他們的周身滿是冒血的窟窿，配上他們生前那戛然而止的慘叫聲。那畫面太恐怖，哪怕一秒，這些躲在圓通寶殿里的人都不愿去想..................
即便他們知道戴天鳴是自己人，即便他們知道戴天鳴不會傷害他們。但是，這種詭異而恐怖的招數(shù)，他們別說沒見過，就是連聽，都沒聽說過！
害怕呀，那是真的害怕.............
于是，在張常侯的提議下，眾人一致同意，暫且留在大殿里。反正，此時此刻，整座寺廟，唯一的敵人，就只剩下靈州攝魂教，七大頭目之一的茍?zhí)毂肓恕?p> 那家伙還吭哧吭哧的被天鳴先生追殺著。也就是說，他們已經安全了.....................
整個寺廟是依山而建的。山門以內是樓梯，上了樓梯就是第一個平臺，這里建有圓通寶殿跟一個小廣場。右邊有樓梯，是通往上面一個平臺的。上面的平臺建有大雄寶殿，殿前也是一個廣場。廣場的一邊有一條青石小道，盡頭，則是廟中和尚居住的區(qū)域，還有一些給客人居住的廂房。
?。〞行≡挘核聫R一般都是這樣的格局。山門供奉著彌勒佛，左右是四大金剛，彌勒佛的背后站著韋陀尊者。再往里走就是觀世音菩薩的圓通寶殿。圓通寶殿內觀世音菩薩的主像旁，還有文殊菩薩跟普賢菩薩。有的寺廟條件好一些的，還會在圓通寶殿兩側加蓋這兩位菩薩的殿堂。圓通寶殿后面就是如來佛祖的大雄寶殿。大雄寶殿左右可能會有其他菩薩的殿堂，這根據(jù)寺廟不同，或許會有些不一樣。但是，山門，圓通寶殿，大雄寶殿的格局，這是不會變的。殿前的廣場上都會有一個大香爐，是讓善男信女供奉香火用的。和尚師父的居住區(qū)是不讓進的，因此，兔頭不知道里面的格局如何。）
就在這時，幾名渾身赤裸的男子，捂著襠部，搖搖晃晃的從樓梯上走了下來。他們的身上布滿了觸目驚心的傷痕。其中，以鞭傷跟女子指甲的抓痕最多。
眼見他們下來，張常侯立馬就知道了他們是誰。
不正是那些被攝魂教誘騙到這里來，然后死也不肯加入攝魂教的百姓嗎？他們被毆打，被折磨，被那些女教徒享樂。這么多天了，竟然還活著，真是奇跡！
“快！這邊！！這邊啊??！”張常侯沖著那些還在廣場上觀望那些死人的男子喊道。
那幾個人一直被囚禁在大雄寶殿內，因此并不知道這幫攝魂教徒為什么死了，而且還跪在圓通寶殿前的廣場上。
雖然不明白發(fā)生了什么，但是洪武寺的飛魚服，他們還是認識的。耳聽見張常侯叫他們，立馬就明白自己得救了。于是，捂著襠部小步快跑了過來。
殿中，那些女子同樣衣不遮體，雖然男女有別，但是此時也管不了那么多了。不過，那些男子倒是頗守禮數(shù)，背對著那些女子，將她們圍在了里面。
都是遭難的可憐人，即便再有色心的男子，此時此刻，也沒有心思，也不忍心去占便宜了。
更何況，那幫攝魂女教徒十分變態(tài)荒淫，他們的物事多多少少都受了些折磨，以及常人想都想不到的對待。恐怕，在很長的一段時間里，他們很難會有男女方面的想法了.............................
就在此時，一個人影瞬間從高空落下。只見，他以膝著地，呈跪姿，排在那幫邪教徒的最前頭，死在了廣場之上。
他的口鼻不斷的涌出鮮血，身上多處破損，冒著血花，睜著眼睛，看起來十分瘆人。圓通寶殿內的眾人，看著那一幕自然知道此人已死。
是的，有著近宗師修為，讓洪武寺忌憚的茍?zhí)毂耄懒?，他的尸體跪在地上，排在所有邪教徒的最前面，以頭搶地，朝觀世音菩薩扣著首。
戴天鳴從空中落下，他雙腿一蹲，然后以單膝著地，同時單手扶地，將下落勁道泄到地面的同時，更像是在朝拜觀世音菩薩。
他將扶地的那只手掌收回，立于面前，隨即，低頭，行了個佛家禮。只見，他口中念念有詞，似是在禱告一般。只是距離有些遠，所以，其他人并不能聽到他在說些什么。
片刻之后，他站了起來，回頭瞥了眼身后那密密麻麻整整齊齊跪成一片的邪教徒尸體，嘆了口氣。
慢慢的，那黑色的內息從他的頭頂開始消退，緩緩的收進了他的身體里。隨著他收去修為。圓通寶殿內，被他那副厲鬼模樣嚇到失聲的眾人，終是松了口氣。
張常侯死死的握著劍柄，心臟噔噔直跳。他知道奇門術士通鬼神，招數(shù)詭異。但這也太詭異了！！若是半夜這么個東西出現(xiàn)在大街上，別說能把活人生生嚇死，便是狗，也能被嚇一跟頭！
此時，戴天鳴的心頭終是消減了怒氣。平時，他都是和和氣氣，在很多方面都表現(xiàn)的漫不經心，甚至有點逆來順受，因此，從來都沒有人見過他動怒。即便是碧水之森一戰(zhàn)時，面對妖女啟蘭，在已知魔教殺死了眾多武林人士的前提下，戴天鳴依然能保持平常心，笑面以對。這就足以看得出，他是一個心性非常堅實的人。
然而，褻瀆神靈，卻是實實在在的惹惱了信奉鬼神的戴天鳴。一怒之下，他化身厲鬼，毫不留情的以非常殘忍的方式，誅殺了這近百名邪教徒。
這一招，叫“至陰決，影刃鬼徒?！笔谴魈禅Q所修武學中相當高階的武學招式。其難度較大，耗費內力極多。所以，兩年前的戴天鳴還沒有掌握這一招。經過一段時間的修行，他的修為大漲，內力渾厚了不止一星半點。雖然，還不像寒霜子那樣可以十分自如的控制內息，但是，對于內力的控制能力，也早已不可同日而語了。
如今，已經突破宗師化境的戴天鳴，已經可以自如的運用所有師門所教的武學，甚至，在辰宇巴古泰的教導下，他還掌握了十招全新的武學招數(shù)。
之所以辰宇巴古泰會這么在意戴天鳴，其中的原因，有兩點。
第一，雖然辰宇巴古泰沒有明說，但是，戴天鳴能夠猜到，這位仙風道骨的老人，跟自己的師父，應該是認識的。而且，先前戴天鳴就懷疑辰宇巴古泰懂得奇門之術。然而，辰宇巴古泰作為一個西域人，又是如何掌握奇門之術的呢？之前，這是戴天鳴想問而不敢問的。如今，看來是已經有了答案了。
第二，戴天鳴的內息跟功法都是非常奇特的。
首先內息，戴天鳴體內也是有兩股內息的。一股純黑，一股純白。非常明顯，這是一陰一陽，兩股內息。
然而，當今天下，武林之中。有兩股內息的人非常稀少，這且不論，擁有兩股內息的同時，其屬性還不同的，恐怕就只有戴天鳴跟白星幕了。
?。〞行≡挘旱兰易钤鐒?chuàng)立于漢朝，名氣最大的，就是東漢順帝時期，以張道陵張?zhí)鞄煘槭椎奈宥访捉獭埖懒晁淼奶鞄煹?，以老子作為道教的最高主神進行祭拜。從此，道教在我國開始了正規(guī)化與宗教化。雖然道教的文化是以《道德經》跟《莊子》為核心的。但因為宗教化的原因，為了順應時代，順便壯大自身，也有一些其他比較玄妙的東西，逐漸加入了進來。比如，道教講，黃帝飛升成仙，從此與天地同壽的不老傳說。于是，道教就有了以長生不老為目的，來修煉的說法。
其中，主要分為三個流派：行氣，服餌，房中。
行氣是以道教主流思想為核心，講究養(yǎng)生保健，通過呼吸吐納，控制身體，引入天地靈氣，來達到延長壽命的目的。這一流派的代表有，彭祖，赤松子。
服餌顧名思義，就是跟吃有關。這一流派是方士，術士，以煉丹跟辟谷的方式。所謂病從口入，五谷雜糧之中，也是有不純凈的東西。他們通過杜絕五谷雜糧，服用仙丹的方式，來延長壽命。這一流派有《抱樸子》等文獻。
房中，自然就是指房中術。太詳細的兔頭不敢講，怕講了又要被封。房中主要流行于漢朝，因為漢朝相對其他朝代，還沒有宗教禁欲的說法。其實，當時佛教已經傳入中國，但是，當時漢朝百姓所接觸的，還只是小乘教法。
而且，據(jù)傳說，漢武帝曾經就向巫炎學習過這種修煉的方式。
房中這一流派，是將黃帝尊為祖師的。比較著名的文獻有《素女經》，《黃帝內經》等。說到素女經，有沒有想起楊過跟小龍女，在花叢之中雙修的情節(jié)？
直到北魏，道教中的寇謙之對天師道進行了改革。廢除了交五斗米入教跟房中術這種糟粕去除。并引入了佛教的輪回論跟因果觀念。并創(chuàng)立了神話系統(tǒng)，自此，一些如今大家所知的道家神仙才逐漸被創(chuàng)造出來。
從此之后，道家的流派就變得更加雜亂，數(shù)量也變的多了許多。并且，也有出現(xiàn)同是道教，但是流派不同，因此而敵對的情況。
其中，因為年代不同，環(huán)境不同，出現(xiàn)了許多道教，兔頭就不一一詳解，只將一些比較有名的道家派別說出來，讓讀者老爺品一品。太平教，昆侖派，武當派，全真教，青城派，華山派，正一教，嶗山派，茅山派。還有以張三豐為祖師的三豐派，又比如以呂洞賓，呂純陽為尊的純陽派。
其中，武當派跟全真教，青城派，華山派，這些都因為金庸先生的小說而被世人所熟知。茅山派因為通鬼神，能驅鬼捉妖，多出現(xiàn)在一些香港的僵尸電影中。所謂的茅山道士，說的就是這一流派。
到了宋朝，以丘處機為首的全真教一脈，最是繁榮。這一流派也是不同于其他道教同行，全真教主張三教合一，他們融合了儒釋道，將其作為流派核心。也是所有道教里最為嚴格的流派。一旦出家，是不允許成親的。其他道教，比如，天師道，正一教的道士，即便出家，也依舊可以娶妻生子。
全真教時期，也是道教最為興盛的時期。更有丘處機協(xié)十八名弟子，覲見成吉思汗的事件，他們之間的對話，被編成了《玄風慶會錄》。
兔頭怕你們不信啊，直接復制了百科的原話：
公元1220年，72歲的丘處機接受成吉思汗之邀，西去雪山(今阿富汗境內的興都庫什山)行營拜見成吉思汗，勸阻成吉思汗繼續(xù)西征，返回中原，“敬天愛民“，減少屠殺、清心寡欲。后來，成吉思汗下詔耶律楚材將他和丘處機的幾次對話編集為《玄風慶會錄》。以上這段話是復制的。
之后，成吉思汗免除了全真教道士的一切徭役。因此，全真教在道教之中如日中天?？钙鹆说澜痰拇笃欤鹛帣C更是獲得了統(tǒng)領道教的權利。
也正是因此，闡教跟截教之間發(fā)生了一次巨大的沖突。公元1279年，隨著南宋覆滅，元朝建立，急速壯大的道家開始打壓佛教，并著以《老子化胡經》等文獻，宣揚佛教為道教圣人所教化。然而，佛教在當時，已經是被中原文化同化了的大教，是主流教派之一。哪里會就這么輕易的受道家打壓。于是，在忽必烈的主持下，截教跟闡教進行了一場空前的教派斗爭。然而，最終的結果，是以道教失敗而告終的。因此，忽必烈下令，將《老子化胡經》盡數(shù)銷毀。
全真教從此落魄，道教再一次的陷入低谷。不過，之后的歷代皇帝，大多數(shù)都是在盡量平衡道教跟佛教的，畢竟，一家獨大的場面，并不是皇帝想要的。道家在那之后，也收斂了很多。
直到明朝，張三豐開創(chuàng)武當派。跟全真教一樣，武當派也是以儒釋道三教經典為核心的道家流派。
與全真教不同的是，張三豐主張道士雖是出家之人，但是不該只躲在深山里清修，也該下山教化世人。
而兔頭在星幕傳中所采用的佛道一家的理念，主要就是源自于武當派的理念。經過千百年的歷史打磨，外來的佛教也好，本土的道教也罷，全都是融合了我們中國本土的文化之后，變成了為我們老百姓服務的宗教。加上根據(jù)后續(xù)劇情需求，中原的本土神明，必須得是一個整體，所以，兔頭就采用了儒釋道一家的理論。
以上是一些道教的粗略訊息，都是兔頭收集來的。為什么要說這么多，主要是為了讓讀者老爺弄清楚道教之間的一些關系。所謂的術士，道士，方士，究竟有著什么樣的區(qū)別。這能讓讀者老爺更容易讀懂戴天鳴這個人物的背景。）
中原之中，道教分很多種。而不管是哪個流派的道教門派，也不管所修的是哪種道家功法。其內息毫無例外，最終，都會變成單一純白，或者單一純黑，兩種。
即便是掌握了鎮(zhèn)山武學《太極勁》的武當山最強者，踏月真人，也只是在純白的內息中，夾雜了些許黑色內息而已。
在宗師化境之后，踏月真人的內息由白變灰。在當時的武林之中，還引起了不小的反響。
然而，戴天鳴的內息卻是陰陽分明。并且，他還能隨心所欲的單獨操控其中一股。
這讓骨子里醉心武學的辰宇巴古泰如何能不對他感興趣？
在得知戴天鳴所修的武學為《陰陽決》之后。辰宇巴古泰饒有興趣的向戴天鳴詢問了其中的功法詳情。戴天鳴也沒有藏私，一五一十的將功法內容盡數(shù)背了出來。
一老一少，兩個人就這樣討論了近半個月，期間，他們誰都沒有搭理。在那之后，辰宇巴古泰閉門冥思了一個月。再出來時，傳授了戴天鳴十個招式。
那些招式雖然可以運用《陰陽決》調動，但卻獨立成為一個體系。
因此，戴天鳴如今已是身懷三本功法之人。武當山的《太極勁》，自身師門的《陰陽決》，辰宇巴古泰傳授的《陰陽決十式》。
并且，這三門功法，都能被他體內的陰陽內息給驅動。
就在戴天鳴詢問自己的這兩股內息是否能夠如同白星幕那樣，融為一體，產生質變的時候。辰宇巴古泰卻表示不行。
而且建議他最好不要。因為兩者雖然都是陰陽屬性的內息，但是用處不同。戴天鳴所修的三門功法，都是要用到陰陽兩種屬性的內息，才會變的更強。若是將內息合為一體，就沒有那種效果，甚至，可能會因此，直接無法驅動功法也說不定。
戴霆恍然大悟，從此便不再抱有此類想法。
而這一招“至陰決，影刃鬼徒。”是他精通《陰陽決》之后，第一次使用。最初，在山中修習這門功法的時候，戴霆就表示了這一招雖然強悍，但是未免有些恐怖。他的師父對此笑而不語。
如今，他才明白，當人憤怒的時候，當人真的面對惡人的時候，只有化為比他還要兇惡之人，才能讓他明白，惡是多么可怕的一件事。才能讓他感受到，他之前對他人的所作所為是多么讓人痛苦的事。
不過，戴天鳴最終還是決定，以后如非必要，便不再使用這一招了。因為，他從那些洪武寺官差，跟那些女子的眼中，看到了深深的恐懼。
那恐懼是由心而生的，眼睛騙不了人。戴霆知道自己嚇到他們了，于是收回了伸出的手掌。默默的轉身而去：“我先回去了..................”
說著，縱身一躍，消失在了眾人的視野之中...................................
洪武寺內，張常侯將那些被解救出來的男女，來到了衙門里的廂房，暫且安置。只待他們的家人過來接她們。
隨后，稍微恢復了神情的張常侯便去找都護復命了。此地并非州府所在，只是地方洪武寺。都護名叫馮玉娘，聽名字就知道，是位女官。
這里是碧峰城，雖然名字叫碧峰，但是，實際上，這里是平原，并沒有山峰。這里是靈州的正中心，也是交通樞紐。所有北方的那些攝魂教徒都會途徑碧峰周圍，南逃貴明山。盡管那幫攝魂教徒都不敢明目張膽的經過州城。然而，已知上頭計劃的都護馮玉娘，自然是要盡力誅殺邪教徒，盡可能的為最終清剿減少壓力的。
萬光廟是此地攝魂教徒的大本營，由于人數(shù)眾多，加上有大頭目茍?zhí)毂胱o著。馮玉娘多次派人清剿，都以失敗告終。
如今有了戴天鳴的幫助，她總算是了了一樁心事。但這位勤懇的都護，并沒有就此閑下來。此時此刻，她正帶領著手下，連洪武寺官差帶兵卒總共一百人。在碧峰城的四處搜尋著邪教徒的身影。
由于有騎兵的存在，只要這些邪教徒被他們發(fā)現(xiàn)，那就基本難逃被誅殺的命運。一天下來，收獲頗豐。死在他們手里的邪教徒足有五十人之眾。
為了防止尸體發(fā)臭誘發(fā)瘟疫。在馮玉娘的指揮下，那些尸體被堆在郊外的一個地方，然后，一把火，全燒了。
直到戌時，馮玉娘才帶隊回來。一天的搜捕，這位四十多歲的女子，多少有些疲憊?？吹綇埑：钤陂T口等著自己，她強打著精神，將韁繩交給前來接手的官差，然后揚了揚腦袋，示意張常侯匯報。
事情的結果，讓她非常滿意，隨即就囑咐了要好生安置那些女子，并安排了明日去萬光廟收尸焚燒的行程。
而當馮玉娘三看五看，沒有發(fā)現(xiàn)戴霆的身影之后，終是忍不住向張常侯詢問了他的所在。
張常侯聞言神情一驚，白天，戴天鳴那副駭人的模樣，此時此刻，他還有些心有余悸。當下就咽了口口水，拱手如實回道：“天鳴先生說蒼羽還有匪窩未剿，回來沒多久，便南下了.......................”
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