“很好的如意符，阿福你別忘了拜謝殿下?！泵幸昏F的禿老頭在旁語聲鏗鏘地打斷我的回想，硬搶了那小廝所捧的盤子在手，頭也沒回地轉(zhuǎn)身便往后園門外走。那小廝跟在其后，不安地說道，“然而理應(yīng)由小的端出去才合適……”
有樂見我也要去看，忙拉住說道：“別出去！外面要打架，萬一傷到咱們就不好……”我小聲問道：“剛才你有沒留意到外面似乎有個人很像黑眼圈那家伙？”
“是嗎？”有樂一聽，來神了。捋袖說道，“那我要出去打他……這廝敢來我家？”
幾個小姓在樹下仰著腦袋張望道：“剛才好像看見一只大鳥飛過。有人說是老鷹來著，然而我們從沒見過這樣大的鷹。不知那只鷹去哪兒啦？”一個家伙挖著鼻孔說道：“聽說是‘遠州之鷹’，不知到底什么名堂？”
“這老鷹有來歷，”名叫信正的面色蒼白家伙坐在樹蔭里一張板凳上搭話道，“據(jù)提教利他們說，它來自逆向的穿越，還穿了好幾次，最早是從古墳時代穿過來，又去過一趟飛鳥時代，昔年在奈良東大寺好多人看見它。當(dāng)時那些名門望族正在出席祭典禮儀……”
東大寺是華嚴宗大本山，又稱為大華嚴寺、金光明四天王護國寺等。位于平城京東，是南都七大寺之一，距今約有千年的歷史，是當(dāng)今世上最大的木造建筑。大佛殿內(nèi)，放置著巨大佛像“盧舍那佛”。
在中原也有數(shù)座東大寺，而我們這里的東大寺源于武則天在洛陽紫微城建造的天堂，以及在龍門石窟雕刻盧舍那大佛。天平十二年，在光明皇后的力勸下，圣武皇上發(fā)愿“朕亦奉造”。唐代高僧鑒真和尚曾在這里設(shè)壇授戒。
奈良東大寺雄偉宏闊，正殿大佛殿始建時面闊十一間，竟和隋唐洛陽宮乾元殿大小相近。通過此寺，可以想像唐代長安、洛陽由皇家所建巨剎的規(guī)模氣勢。
在各地建立這些皇寺的風(fēng)氣，實際上是效仿隋唐朝廷在各地興建皇家寺院的作法，如興建大云寺、龍興寺、開元寺等，以為國祈福。
光明皇后非常敬仰武則天。武則天創(chuàng)建的大云寺被認為是仿效的對象。武則天在洛陽造大佛銅像及在龍門奉先寺雕刻大佛石像的消息由入唐求法僧傳過來。天平十二年，在參拜完知識寺大佛后，圣武皇上發(fā)愿“朕亦奉造”。圣武皇上為祈求國泰民安，想以佛教之力回歸和平，同時為了弘揚佛教，下詔在各地興建佛寺，若草山麓創(chuàng)建的金鐘寺是東大寺的起源。當(dāng)初，圣武皇上與光明皇后的皇子菩提早逝，為此在若草山麓設(shè)山房，常住有僧侶九人，此為金鐘寺之前身。金鐘寺設(shè)有羂索堂、千手堂等。
東大寺大佛的鑄造，是一項艱難浩大的工程，大佛鑄成以后，天平勝寶四年，從天竺來的僧人菩提仙那主持了大佛開眼會。
“人們唱誦唐玄奘所譯《十一面神咒心經(jīng)》的精華，祈愿觀音菩薩慈悲濟世。僧眾挽起袈裟和衣服，沿堂‘疾走’；佛徒們?yōu)榱藷M人間的煩惱，在堂內(nèi)揮舞松枝球，舉行名為‘噠陀’的火行法；青衣女人也閃亮登場，奉讀‘過去帳’，東大寺舉行這些夢幻般的活動之際，那只鷹出現(xiàn)了，繞佛殿三旋，而擊長空，在場看見的人們紛稱為‘神鷹’。”名叫信正的面色蒼白家伙在樹下說道，“有些適逢盛事的公卿也記述了此事。許多年后，久秀率領(lǐng)多聞山軍在東大寺與所謂‘大佛之陣’交火，據(jù)說也有人見到此鷹出現(xiàn)，往寺廊和院內(nèi)劃過巨大的翼影。那天僧眾們就說，久秀悍然火燒東大寺，必將招致神之怒，遭到家族毀滅的報應(yīng)。”
“哪有這種事，巧合罷了。”有樂聞言笑道，“就算真有這么大的老鷹，它也是躲在深山老林。世上最大的鳥你知道是什么？不是成吉思汗彎弓去射的雕，而是信天翁，然而聽說快要滅絕了，因為它經(jīng)常出來跑，不低調(diào)，容易被人干掉。那些寺廟擁有許多寬大茂密的園林，老鷹偶爾飛進去過個夜也不奇怪，被人吵到睡不著，竄出來給人看見了，你們就說是‘神鷹’。其實哪有這么多神跡？要我說呢，神最‘神’的地方就在于，神出鬼沒，往往不留痕跡。無跡可尋，讓你猜不著、看不到，才是神。要是滿大街天天都能看見他擺攤在那兒叫賣，讓你習(xí)以為常，再神都不神了?！?p> “據(jù)說唐朝發(fā)生‘甘露之變’那年，也有人看見那種巨大飛鳥的翼影掠空劃過即將驚塵濺血的地面?！泵行耪拿嫔n白家伙在樹影里說道，“太和九年，二十七歲的唐文宗不甘為宦官控制，和李訓(xùn)、鄭注策劃誅殺宦官，以奪回皇帝喪失的權(quán)力。李訓(xùn)他們挑選幾百名壯士，每人攜帶棍棒，懷揣一把利斧，預(yù)謀伏擊作威作福的公公們。唐文宗以觀露為名，將宦官頭目仇士良騙至禁衛(wèi)軍的后院欲斬殺，被仇士良發(fā)覺，雙方激烈戰(zhàn)斗，結(jié)果李訓(xùn)等眾多朝廷要員被宦官殺死，其家人也受到牽連而滅門，在這次事變后受株連被殺一千多人。史稱‘甘露之變’。這場斧頭血拼之后，宦官一直牢固地掌握軍政大權(quán)，君主的廢立、生殺也是掌握在宦官手中，為中原歷史的第二次宦官時代開始。‘天下事皆決于北司，宰相行文書而已’?；鹿佟让{天子，下視宰相，凌暴朝士如草芥’。直到朱溫在唐昭宗天復(fù)三年大殺宦官后，才終告消失，然而唐朝不久也因朱溫建立后梁篡位而滅亡。據(jù)聞最后一個公公被殺的時候哭著問：‘誰是忠誰是奸？誰才是亂臣賊子？’當(dāng)時名叫朱全忠的朱溫一臉忠厚地說：‘當(dāng)然我是忠，你是奸。’后來，朱全忠改名朱溫，篡唐自立?！?p> “忠奸確實很難從表面看出來，等到知道那時就晚了。”有樂走到樹下取茶自飲，坐下來唏噓道，“可惜‘茶仙’盧仝這樣清雅之人也死于甘露之變。”
記得我昔日學(xué)茶的時候，草廬的堂前就掛有盧仝這位“茶仙”畫像。他是“初唐四杰”盧照鄰之孫。祖籍范陽人。早年隱于少室山茶仙泉，后遷居洛陽。自號玉川子，破屋數(shù)間，圖書滿架，終日苦讀，鄰僧贈米，刻苦攻書，博覽經(jīng)史，工詩精文，不愿仕進，被尊稱為“茶仙”。性格“高古介僻，所見不凡近”，狷介類似孟郊；雄豪之氣近于韓愈。我?guī)煾嫡f他屬于韓孟詩派重要人物。
盧仝少有才名，未滿二十歲便隱居嵩岳少室山，不愿出仕進取。家中貧困，只有圖書堆積滿室。后卜居洛陽，亦僅破屋數(shù)間，一奴長須，不裹頭，一婢赤腳，老而無齒，家中僅靠鄰僧送米度日。雖說處境困蹇逼仄，盧仝為人清正耿直，朝廷曾兩度禮遇要起用他為諫議大夫，均不就。曾作《月蝕詩》諷刺當(dāng)時宦官專權(quán)，受到時為“河南令”的韓愈稱贊，但其他許多人都很不滿，斥曰：“不喜歡大唐天下就滾開！”盧仝曾經(jīng)被惡少恐嚇，向韓愈訴說，韓愈要為他評理，盧仝考慮到那伙人會恨韓愈，不想再追究此事，韓愈更加佩服他的度量。
長安發(fā)生“甘露之變”，這位《茶譜》的作者竟然也受到連累。他的好友賈島曾在《哭盧仝》一詩里寫道：“長安有交友，托孤遽棄移?！北R仝臨刑前，長安的好友去送別，盧仝委托友人照顧自己的孩子。盧氏后人將盧仝的尸骨偷運回鄉(xiāng)安葬，由于擔(dān)心受到牽連，在安葬盧仝之后，就舉家南遷。此后幾百年間，盧仝就在世人眼里銷聲匿跡了。在唐代一度風(fēng)聲最緊的時期，甚至連他的名字和著作也不能提起，官府讓人從各類書籍和文章中抹掉他的一切。
甘露之變時，盧仝恰巧與宰相王涯的幾位幕僚在相府的書館中吃飯，于是留宿在此，吏卒秘密行捕，盧仝說：“我是盧山人，和大家沒有結(jié)怨，有什么罪？”官吏說：“既然是山人，來宰相的宅院，難道不是有罪嗎？”這位詩人倉促忙亂中自己也不能辯解清楚，竟然一同遭受了甘露之禍，被牽連誅殺。盧仝年老沒有頭發(fā)，太監(jiān)就在他的腦后訂個釘子，便以行刑。先前盧仝生個兒子取名“添丁”，人們認為是中了預(yù)示吉兇的讖語。
濟源縣西北山上有盧仝當(dāng)年汲水烹茶的“玉川泉”，據(jù)說他的墓也在那兒。好友賈島有詩《哭盧仝》：“平生四十年，惟著白布衣?！?p> 我學(xué)藝時得知，盧仝在少室山茶仙谷茶仙泉隱居時所作的《七碗茶歌》在我們這兒廣為傳頌，并演變?yōu)椤昂砦菨?、破孤悶、搜枯腸、發(fā)輕汗、肌骨清、通仙靈、清風(fēng)生”的瀛洲茶道。這里的人們對盧仝推崇備至，常常將之與“茶圣”陸羽相提并論，被推到了“煎茶道”始祖的高度。
那時我還年小，未知人間疾苦幾多深。早起勺水煎茶之時，常聽聞山坡下有人吟唱般的嘯問：“蓬萊山，在何處？”山麓有人又以嗟詠之調(diào)作答：“玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去?！?p> 伴隨琴聲叮嗡，亭子里有人清吟：“山上群仙司下土，地位清高隔風(fēng)雨。安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦！便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否？”后來我?guī)煾嫡f，久秀大人與山間宿友吟對之句，皆是盧仝詩作。
名叫信正的面色蒼白家伙坐在矮幾旁說道：“盧仝好飲茶作詩，在少室山茶仙谷茶仙泉隱居期間著有與茶圣陸羽所作《茶經(jīng)》齊名的《茶譜》、《七碗茶詩》，被世人尊稱為‘茶仙’。他好茶成癖，其詩風(fēng)浪漫且奇詭險怪，人稱‘盧仝體’，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩，傳唱千年而不衰，其中的‘七碗茶詩’之吟，最為膾炙人口：‘一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生……’盧仝對茶的功效和飲茶的愉悅，在詩中表現(xiàn)得淋漓盡致。”
有樂拉我來坐，說道：“這個位置好，我們在樹蔭下吃茶聊天，順便看熱鬧。由于距離遠，打架也打不過來。見勢不妙，咱們就跑，也來得及……”
“當(dāng)時就在這個位置，我們吃茶的時候聽說利家怒斬了愛智十阿彌?！卑珟缀筮呉粋€家伙捻須說道，“那誰還說要去捉利家，我們都坐著不動，沒人理會。誰打得過利家??？再說十阿彌這家伙也不討大伙兒喜歡，就只有你哥喜歡他。”
有樂見我眸含不解之色，便笑著說道：“愛智十阿彌，是我那位當(dāng)家哥哥住在清州城時期的小姓，也是他的近側(cè)，以宛如女人般的美貌和伶牙俐齒而著稱。他有個致命的毛病，就是毒舌！十阿彌因利家的乳名叫做‘犬千代’而常常嘲笑他，惡語相加，甚至偷了利家的飾物，而我那位當(dāng)家哥哥因為個人喜愛總是偏袒十阿彌。永祿二年的一次，利家本與愛智有任務(wù)在身，但二人發(fā)生口角，利家盛怒之下在眾人面前殺了十阿彌。其實是利家控制不住怒氣出手過重，誤殺了十阿彌后與妻子阿松一起逃走。這事把我哥氣壞了，不過后來他還是選擇了原諒……”
“那時我才四歲，后來聽說了這事兒?！蔽业剿赃咍久嫉?，“你還記不記得？其實我們穿越時遇見過當(dāng)初還未被你哥哥原諒的利家，他還險些拿鎗戳我……”
“你們不可能有過穿越吧？”名叫信正的面色蒼白家伙聞言納悶道，“‘穿越’這種事情有悖天律，而且違反自然常理。當(dāng)然也不是絕對不行，但哪有這么容易？你以為是上街買菜么？出個門就能穿越？還誰都能穿越？起碼你得有東西，不是隨便什么東西都能幫你穿越，咒語什么的更不可能。至少你需要一個能臨時開啟穿梭通道的特殊器物，比如傳說中那種有助于穿越來回的‘神鏡’……”
“一說穿越你就來勁了，”有樂搖頭笑道，“我記得好像有些人拿著某種載有神奇圖符秘咒的古書，手拉手念著咒語去撞墻就能穿越了。哪有用到什么‘神鏡’之類你說的特殊器物？”
“沒東西肯定不行。那是必不可少的，”名叫信正的面色蒼白家伙嘖然道，“按你所述的情形，料想其中有個人的身上暗自懷揣有這般器物，不論他有意無意，這個東西必定在他們中間先已存在。然后只要隨同意念所致，按照正確的圖符說準了秘咒，就好像輸入了對的密鑰，悄然開啟了所揣之物即時打開穿梭通道的功能，一下子就能穿越了。除非只有這樣子，否則你念什么咒語都沒作用的。不信你去問提教利，他就認識會穿越的奇人異士。鐵齋也知道，據(jù)說那些異人還曾經(jīng)告訴他，所謂‘神鏡’和圖符古箓之類特殊器物其實是遠古時候某些來自天外的神秘‘先民’遺留的，他們雖然技術(shù)超強，已臻我們所以為的‘神乎其技’境界，仿佛神之一族般神奇。但他們以前居住的世界還是毀滅了，剩余之人竭盡所能，乘飛槎避難途中居然造出穿梭器物，不甘心地來回穿越、嘗試挽回滅亡的命運，然而再強的技術(shù)也挽救不了他們一手毀掉的世界。殘余的族人唯有到處漂泊，其中有一些還沒死盡的家伙在很遙遠的古時候跑來我們這個世界，或因他們搭乘的‘天外飛槎’之類神奇載具由于亂穿梭過甚而徹底壞掉了，或許他們也找不到其它更好的去處，只得就此羈留在這兒。然而這些由于技術(shù)發(fā)達而舒服慣了的家伙卻不怎么適應(yīng)咱們過去極為艱苦的生活環(huán)境，加上惡劣的氣候以及疾病，這幫不知哪兒來的‘先民’漸漸滅絕了，只留下他們所謂的什么‘繁衍之種子’自己生長，以及少許古物和遺跡……”
我聽著不由欽佩道：“你懂的神奇東西怎么這樣多?。俊?p> “懂的事情多有什么用？”名叫信正的面色蒼白家伙搖頭苦笑道，“就算是全懂，也不一定便能招人待見。我家里人嫌我只會看書和寫東西，不會謀生，只怕我沒多久就要淪落去討飯了。甚至連討飯的能耐都沒有，搞不好也要跟先前被流放的舅舅一家人在野外撿東西吃……”
我陪著唏噓之余，忍不住問道：“先前聽別人說他舅舅被流放，然而他舅舅不是早就戰(zhàn)死了嗎？他到底有幾個舅舅啊？”有樂沖茶道：“人不只有一個舅舅也是很常見的呀?？傊?，不管有幾個，他娘舅一家還是被我哥哥流放了。所以我們不能再亂跑，招惹我哥一旦當(dāng)真生氣，可了不得?！?p> 矮幾后邊一個家伙捻須問道：“雪齋禪師手下‘太原九英’聽說厲害得很，不知來了幾個在外邊？”
“你以前有沒見過‘太原九英’？”聞聽有樂探問，我蹙眉搖頭，回想道，“應(yīng)該沒有吧，什么是‘太原九英’呀？”
矮幾后邊的家伙捻須說道：“不同于備中守泰能、泰秀、泰以這班今川家悍將，‘太原九英’更多地被認為是雪齋禪師的私人。雖有說法稱那些是他的子侄輩，但據(jù)京都天龍寺周悅首座旁邊的近人說，那些是雪齋禪師從京都建仁寺帶去東海的高手，其中不乏他的同門師弟或者師侄。而且也包括他同徒弟承芳早年從京都的妙心寺名僧宗休那里帶來的武僧。這些人以雪浮和尚為首，既是僧兵，亦屬雪齋的親衛(wèi)……”
太原雪齋出身于東海譜代。其父為駿河諸侯今川家族的氏親麾下重臣，母親是同為今川家重臣的興津氏的女兒?！把S”是個道號，又稱“太原崇孚”，他以此號見稱，實際名字反而沒幾人知曉。他幼時即被父親送往附近的善得寺修行。自那時起，雪齋已然覺悟到終生要過著禪僧的生活。十四歲那年，雪齋進入京都建仁寺，拜龍崇為師，正式出家為僧，改稱“九英承菊”。太原雪齋的少年時代，就在建仁寺中度過。
后來雪齋奉今川家主氏親之命，回到駿河善得寺，教導(dǎo)五男芳菊兒。當(dāng)時他們家仿效室町將軍家的慣例，除了嗣子外，將其余的兒子都送到寺院出家。人們認為如此一來，可以避免出現(xiàn)兄弟爭權(quán)的情況。而這個芳菊兒，就是后來取名“栴岳承芳”、有“東海第一弓”之美譽的東海巨人——今川義元。
收義元為徒之后，二人在家主氏親的允許下，重返建仁寺繼續(xù)修行。待得學(xué)業(yè)有成，再到同樣位于京都的妙心寺跟隨名僧宗休鉆研學(xué)問與佛理。而這段期間，太原雪齋憑藉自身的才學(xué)，逐漸在家中嶄露頭角，受到義元兄長氏輝和母親壽桂尼的器重。過了幾年，今川家主氏親病逝，由長子氏輝繼位。氏輝繼位時年僅十四歲，事務(wù)多由生母壽桂尼親自處理，倒能維持氏親辛苦經(jīng)營出來的繁盛局面。而氏輝在位期間最大的敵人，莫過于甲州的信虎。雙方最激烈的一場戰(zhàn)役，發(fā)生在天文四年六月，今川軍與甲州軍于甲駿邊界的萬澤口交戰(zhàn)，今川軍抵擋不住強悍的甲州軍，完全落于下風(fēng)。身為今川家族軍師的太原雪齋，連忙遣使至小田原城，請求“河?xùn)|雄獅”氏康之父氏綱進攻甲州東部，以解今川之急。不料信虎亦致書扇谷上杉家族的朝興，邀其攻打小田原城，以牽制北條氏綱。因此，今川、甲州兩軍陷于膠著狀態(tài)，直至秋收才各自收兵，算是結(jié)束了戰(zhàn)事。
翌年，今川家督氏輝病亡，死時方才二十四歲；同一天，氏親的次子亦即氏輝之二弟彥五郎亦被發(fā)現(xiàn)死亡。由于氏輝身體虛弱，故無子嗣。于是，誰來繼承家督之位的紛爭由而發(fā)生。
氏輝有五位弟弟，分別為彥五郎、玄廣惠探、象耳泉奘、栴岳承芳、以及氏豐。彥五郎與氏輝同日而亡，象耳泉奘遠在京都，氏豐身在尾張。故此，爭奪家督之位的，實際上只有玄廣惠探和栴岳承芳二人。照理來說，家督該由較年長的三男玄廣惠探來繼承，可他只是氏親的側(cè)室所出，比起由正室壽桂尼所生的栴岳承芳，免不了會吃虧。不過，玄廣惠探的外祖父好歹也是家中重臣，控制了高天神城等重要城堡，其勢力不能小覷。于是玄廣惠探?jīng)Q定憑藉這樣的優(yōu)勢，以武力跟栴岳承芳爭個高下，同時還俗，改名良真。
壽桂尼也不甘示弱，心想自己既身為今川家主氏親的正室，親生的兒子當(dāng)然能夠名正言順的繼位，于是下令栴岳承芳立即還俗，并改稱“五郎”，以示正統(tǒng)?！拔謇伞笔墙翊易迨来米拥耐ǚQ。在這個情況下，改此名稱象征栴岳承芳才是正統(tǒng)。壽桂尼同時邀請?zhí)S和其他親信相助。
“花倉之亂，‘太原九英’出場，登上權(quán)力爭斗戲臺。”矮幾后邊的家伙述說道，“為爭家督之位，雙方明鎗暗箭。被雪齋拉攏、應(yīng)邀加入承芳陣營的，包括重臣‘備中守’泰能、瀨名豪強‘陸奧守’氏貞，此外尚有關(guān)口氏廣，就是日后家康的元配夫人筑山殿的親父，以及‘狠人’天野彥四郎等等。”
暗斗至此，鏖兵已是不可避免的事實。那年五月，雙方軍隊于駿府城下交戰(zhàn)，以外祖父所率軍隊為主力的良真一方大敗，紛紛撤退至高天神城等幾座要塞。但這些城池也相繼被攻陷，良真只有退守至據(jù)點花倉城。栴岳承芳親自揮軍攻陷了花倉城，良真逃到普門寺。
正所謂“樹倒猢猻散”，良真遁入普門寺，部下隨即作鳥獸散，只有他外公等少數(shù)人仍然擁護良真。他們?yōu)榱肆颊嫦驂酃鹉崞蚪?，可是雪齋和壽桂尼都主張斬草除根，以絕后患。隨著良真在普門寺自盡，“花倉之亂”于此終焉。
良真死后，十八歲的栴岳承芳繼承家督之位，由幕府任命為駿河守，并拜受將軍義晴的“義”字，改名今川義元。太原雪齋于此場權(quán)力爭奪戰(zhàn)中，極力拉攏眾家臣和周邊諸勢力，使己方擁有與今川良真抗衡的力量，終致勝利，他所立下的功勞，實不可抹。義元繼位后，立即拜請這位既是功臣又乃良師的太原雪齋，成為自己的軍師。從此雪齋得以盡展所長，在他有生之年，今川家族一直處于最鼎盛的狀況。
這個時候，太原雪齋兼任了駿河臨濟寺和興津清見寺的住持，是為駿河臨濟宗的始祖。
義元當(dāng)上家督后，決定改變對周圍勢力的態(tài)度，采取“親甲州，遠北條”的方略，一方面替信虎之子晴信亦即信玄，與公卿“左大臣”之女的婚事進行斡旋，一方面斷絕與北條家族氏綱的同盟，在雪齋和壽桂尼的謀劃下，義元于天文六年迎娶信虎之女為正室，兩家締結(jié)了同盟，有利于上洛稱霸天下的雄圖。
此后，有樂之父信秀發(fā)動三河侵攻。岡崎城的松平家主廣忠向義元求援。太原雪齋提議救援，義元令雪齋率軍進入西三河，抵抗清洲軍的入侵；接著，義元要求松平廣忠送出人質(zhì)，以示對今川家的忠誠。然而廣忠之子竹千代，即日后的家康在前往駿府城途中被改投信秀的田原城主戶田康光劫走，送到信秀處，并脅迫其父廣忠離開今川家。
天文十七年三月，信秀率軍五千余再度入侵三河，義元遂下令太原雪齋為總大將，率二萬五千人前往迎戰(zhàn)。雙方在岡崎城東南的小豆坂一地進行對峙。兩軍不約而同的派遣先鋒部隊去查探敵情，清洲方的先鋒信廣軍與今川家的先鋒泰秀軍碰頭，展開了血拼，打得難分難解。太原雪齋再派兵支援，終于擊退清洲軍。此戰(zhàn)即為“小豆坂合戰(zhàn)”。戰(zhàn)后太原雪齋率軍進入岡崎城，處理西三河地帶的戰(zhàn)備與庶務(wù)，以準備下一步的戰(zhàn)爭。
翌年十一月，雪齋指揮七千大軍圍攻三河的要沖——安祥城，一舉擊破信秀的援軍，并攻陷了安祥城，擄獲了守將信廣，取得壓倒般的勝利。為了得到松平家這個橋頭堡，雪齋遂跟信秀交涉，成功以剛擄獲回來的信廣，來交換中途被劫走的竹千代。此舉不但控制了松平家，并讓自家能夠隨意進出西三河區(qū)域，對戰(zhàn)略的部署尤有幫助，為義元上洛的壯志增加了成算。
然而在義元上洛的雄圖背后，也有重大的隱憂。這就是“相模雄獅”北條氏康的動向。其時氏綱已死，氏康自今川、甲州結(jié)盟后，不斷對邊境地方的村莊和寺院燒殺劫掠，造成滋擾。太原雪齋為了消除后顧之憂，遂致書誘使山內(nèi)上杉家族那位啼笑皆非的“關(guān)東管領(lǐng)”夾擊北條家族，而山內(nèi)上杉家族亦聯(lián)絡(luò)了扇谷上杉家族的少主朝定，一同攻擊北條家族猛將綱成所守的河越城。而義元自己則率軍包圍駿東郡的城池。氏康縱有偉略，料亦難以抵御各路大軍，何況今川義元的目標只有上洛，并不想跟北條家族爭霸。結(jié)果由于甲州之主信玄居中斡旋，今川義元、山內(nèi)上杉、北條氏康三家言和。這個三角同盟，稱為“三方輪”。和談后，北條氏康尚未放心，不得已的把駿東、富士兩郡劃分給今川家族，期望能暫時消弭今川家的敵意，給自己減少一個敵人。但這個和議只能維持短暫一時。不久爆發(fā)了著名的河越夜戰(zhàn)，北條氏康大破進犯關(guān)東的扇谷上杉、山內(nèi)上杉及古河公方足利晴氏的聯(lián)軍，聲名大噪。
天文十九年，義元的正室，亦即信虎的女兒逝世。為了不讓兩家的良好關(guān)系就此斷絕，義元于次年把長女嫁給信玄的嫡子義信，維持了聯(lián)姻同盟。同年，北條氏康擊敗山內(nèi)上杉家族那位啼笑皆非的“關(guān)東管領(lǐng)”，迫使此人逃到越后。氏康此時的力量已然不同往昔，為解當(dāng)年割地之恨，決定出兵駿河。這時的義元正在為上洛作準備，氏康突然來襲，令今川家族上下都感到愕然。而身為今川家族盟友的信玄得知消息，立即出兵支援義元。
太原雪齋認為如果氏康來犯，將會是個難纏的對手，亦會阻礙上洛的籌劃。于是他建議對北條家族進行議和。義元接納了雪齋的提議，并在幼時與雪齋一同修行的善得寺會見信玄和氏康，三雄親自晤面，進行和談，史稱“善得寺會盟”。雪齋憑著其卓越的斡旋才干，終于說服氏康達成和議。會盟后，信玄之女黃梅院嫁給氏康之子氏政，氏康之女早河殿嫁給義元之子氏真。至此，“甲相駿三國同盟”正式成立。
“雪齋屬于走一步、看十步，甚至看百步開外之人?！卑珟缀筮叺募一镲嬡?，“聽說早在‘河越夜戰(zhàn)’之前，雪齋先已悄遣麾下‘太原九英’與氏康身邊的謀臣策士私結(jié)聯(lián)絡(luò)，早就著手為將來磋商。便是這些頻密往來，促成了此后的‘善得寺會盟’以及三家聯(lián)姻。正因先已悉知通盤局勢，是以氏康胸有成竹地發(fā)動以少勝多的河越夜戰(zhàn)。雪齋于此場大戰(zhàn)前后，聽說曾與氏康有過會面。他風(fēng)塵仆仆地回到家中，由于高興，讓幼徒家康奉酒侍候，雪齋吟詩自飲，快樂了一場過后，隨即頭疼，發(fā)生中風(fēng)或者中暑之類狀況，從而病倒?！?p> 有樂插話道：“其實家康在他們那里當(dāng)人質(zhì)的日子也不差，尤其是被雪齋這樣的高人收為徒弟，親自教導(dǎo)，得到了更好的培養(yǎng)。義元待這位小師弟也很好，后來還將自己養(yǎng)女許給了他。然而鮮為人知的是，其實家康生母于大在這期間仍然關(guān)心著他，據(jù)說她曾悄悄跑去寺里求見過雪齋禪師。似乎雪齋不同意她與兒子見面，認為會打擾他徒弟的專心靜修。”
矮幾后邊的家伙斟茶之際，說道：“太原雪齋既身為禪僧，一方面又參與今川家族的統(tǒng)治，終生扶持義元，以自己的才干把這一家的勢力推至最高峰，得以與鄰近豪強分庭抗禮。他在許多方面都有非凡的成就。雖然甲相駿同盟在義元葬身桶狹間以后便煙散云消，但至少在雪齋活著之時，義元能專心一致實踐其上洛的籌劃，沒有后顧之憂。在這一點上，雪齋的確居功至偉。就連一代名將信玄和氏康，對雪齋都是敬重有加，可見雪齋在當(dāng)時甲相駿地方是何等舉足輕重了?！?p> “雪齋禪師是個下棋高手，據(jù)說家康從他那兒學(xué)到了高明的圍棋技藝?！泵行耪拿嫔n白家伙在樹下品茗道，“雪齋在世的時候，他當(dāng)義元的軍師，為義元籌謀算策，幾乎從無失手。他一死，義元就栽在桶狹間。隨著義元和壽桂尼先后離世，這一家也就完了。氏真怎么能玩得過信玄、家康這些老謀深算的家伙？”
矮幾后邊的家伙奉茶給我，抬眼之時目光精閃，卻又隨即掩隱，垂下眼皮，說道：“最近這場圍繞著你和氏真之間誰將獲得那些地盤的博弈，表面上牽涉三河的家康、甲州的勝賴、小田原的氏政、以及清洲的我們，其實各方勢力明爭暗斗的背后，隱藏著雪齋禪師生前留下的‘勝負手’。這盤殘局即便在他去世后許多年，他從前的徒弟家康仍然下不贏已故的師傅?！?p> “這位是吉繼，”隨即他請身后一個面有病容的少年擺呈棋盤，隨手指點道，“他父親究竟是大友家臣盛治，還是近江豪族六角家臣、大谷村的吉房？人們從來眾說紛紜，究竟是誰留下的骨肉，這要去問他媽媽。吉繼雖是在近江觀音寺被秀吉錄用，吉繼之母東殿的身份卻是毫無疑義的。東殿是尾州清洲人，做過寧寧的侍女，與秀吉是同鄉(xiāng)。他起初名叫平馬，有一日受寧寧之托前去辦事。路上巧遇正在為非作歹的森長可，長可是我們這里有名的猛將，因勇武而被稱為鬼武藏。當(dāng)時，周圍的人懼怕長可的武力而不敢上前制止長可。平馬見狀，立刻站了出來，將森長可打敗。此事被信長公聽聞，信長公不僅沒有對平馬發(fā)火，反而說平馬和年輕時候的自己很相似，隨即將象征著高貴的傳家標志‘一對蝶’家紋下賜給他，平馬當(dāng)即感激得熱淚盈眶。這便是吉繼擁有‘一對蝶’和‘違鷹羽’兩種家紋的原因。你別看這小子整天這樣病怏怏，他很能打噢！”
面有病容的少年擺好棋局，矮幾后邊的家伙布下棋子，朝我展示局勢，捻須說道：“此棋局在善得寺后面名為‘自在’的涼亭里那塊木樁做成的棋桌銘刻留存至今，據(jù)聞當(dāng)年下棋的兩人，分別是雪齋與敬滅。落子深嵌木桌，不可移除。皆顯示了非凡的棋力，以及深不可測的指梢功力。你小時候有沒見過這盤棋？”
我點了點頭。據(jù)說此局下出了罕見的六劫連環(huán)無勝負局，包括觀棋的義元、信玄、氏康在內(nèi)，旁者皆驚。
“雪齋身邊‘太原九英’之一的仁和寺尊武，復(fù)刻了這盤棋局給我琢磨多年。”矮幾后邊的家伙捻須嘆道，“我一直琢磨不透，白跟了本因坊算砂一場，為此虛耗了許多年華。而這期間，仁和寺尊武前往春日山麓修行有成，號稱‘禪武尊’，成為堪與‘釋武宗’分庭抗禮的一代宗師。后來他遇見我說，家康也復(fù)刻了此局，與鹿鹽利玄一塊兒琢磨。國手日海和尚認為，家康其實是與他已故多年的師傅隔世進行一場別人看不透的對弈。雪齋遺留之殘局，看來要由他徒弟家康接手走完。”
我出生那年，太原雪齋圓寂，享年六十。時為弘治元年。