第三章 美猴王海外拜師學(xué)藝求長(zhǎng)生

　　飽暖思**，正常人衣食無(wú)憂權(quán)力在握的時(shí)候，總是盡可能的多找一些漂亮的異性伙伴，想方設(shè)法把雙方的的革命友誼升華升華?？上篮锿醪皇侨耍皇且粋€(gè)猴，在它的眼中，七個(gè)體格妙曼的仙女還不王母娘娘蟠桃園里的一個(gè)蟠桃，孫悟空后來(lái)定住七仙女去蟠桃園偷桃，并不是為了長(zhǎng)生不老，更多的是在意蟠桃的口感。哎，這樣一比，七仙女在孫悟空眼里更不值一提了，可惜。

　　孫悟空在花果山水簾洞做了幾百年山大王，吳承恩老爺子在《西游記》中只字未提孫悟空的后代。沒(méi)有提，那就表示沒(méi)有，所以，孫悟空不是針對(duì)天庭的七仙女，它用實(shí)際行動(dòng)證明了：在猴子眼中，所有的母猴，仙女，女菩薩和女妖怪都是垃圾。

　　做了三五百年的美猴王有了新的煩惱，花果山水簾洞這個(gè)根據(jù)地十分不錯(cuò)，要是自己跟猴子猴孫們能夠永久的居住在這等洞天福地就好了。

　　美猴王的這個(gè)煩擾充分的闡明了一個(gè)普通領(lǐng)導(dǎo)者和真正的領(lǐng)導(dǎo)者的區(qū)別，普通的領(lǐng)導(dǎo)者不思進(jìn)取，坐吃山空，大清王朝中后期的統(tǒng)治者就是典型的例子，其中以乾隆皇帝和慈禧太后為代表，乾隆是吃膩了后宮的燕窩魚翅，非要?jiǎng)诿駛?cái)六下江南嘗民間的清湯寡水，大清國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰。慈禧太后則貪?rùn)?quán)逐利，把持朝政，不顧前線戰(zhàn)事，挪用海軍軍費(fèi)修繕圓明園慶祝自己60大壽，戰(zhàn)敗后一味求和，泱泱大清國(guó)被西方列強(qiáng)欺負(fù)的一把鼻涕一把淚；真正的領(lǐng)導(dǎo)者如孫悟空一般，居安思危，眼里放不下一個(gè)母猴，心里想的全部都是猴族的萬(wàn)年基業(yè)。

　　水簾洞的原主人要是沒(méi)有死的話，得知美猴王的煩惱，肯定一口老血噴出來(lái)，占著水簾洞白住就算了，竟然還打算住一輩子。當(dāng)然，噴老血的不止他一人，美猴王想要長(zhǎng)生不老，還有兩個(gè)神仙要跟著倒霉，一個(gè)是掌管生死簿的閻羅王，一個(gè)是有定海神針的東海龍王。

　　有人開(kāi)玩笑說(shuō)《西游記》有三大倒霉蛋，一個(gè)被孫悟空占了洞府，一個(gè)被劃了生死簿，一個(gè)被搶了定海神針。

　　如此說(shuō)來(lái)也不是完全沒(méi)有道理。

　　西游世界里長(zhǎng)生不老者沒(méi)有八千，也有一萬(wàn)，大抵上分三類，一類是佛，一類是仙，一類是神圣者，佛和仙好理解，釋迦摩尼如來(lái)是佛教勢(shì)力的代表，玉皇大帝是道教仙班的代表，至于神圣者，就是一些有著大機(jī)緣大神通的存在了。

　　在長(zhǎng)生不老這個(gè)陣營(yíng)里，佛也好，仙也罷，哪怕是妖呢，都能長(zhǎng)生不老，唯獨(dú)沒(méi)有人可以長(zhǎng)生，人死后只能變成鬼魂，生前沒(méi)做壞事還好，陽(yáng)壽一盡，老老實(shí)實(shí)被黑白無(wú)常拘走，過(guò)奈何橋，喝孟婆湯，忘記前世規(guī)規(guī)矩矩去投胎。如果生前做了壞事，罪大惡極者死后墜十八層地獄，上刀山下油鍋，永世不得超生，犯了點(diǎn)小錯(cuò)的的，也免不了被懲戒一番，投胎成一頭豬或者一頭羊，亦或是一只癩蛤蟆。所以說(shuō)，在吳承恩老爺子的西游世界里，人真的是弱勢(shì)群體中的弱勢(shì)群體了。

　　美猴王是個(gè)急性子，得知有長(zhǎng)生不老的存在，立馬就準(zhǔn)備云游四海，找到長(zhǎng)生不老的神仙，學(xué)習(xí)長(zhǎng)生不老的法術(shù)。

　　王之所以被稱為王，是有一定的道理的，美猴王是仙石所孕育，屬于老天賞飯吃，它早已邁入長(zhǎng)生不老之列了，美猴王想要學(xué)習(xí)長(zhǎng)生不老的法術(shù)，更多的是為自己的猴子猴孫們。

　　原文是這樣描述的：“我明日就辭汝等下山，云游海角，遠(yuǎn)涉天涯，務(wù)必訪此三者，學(xué)一個(gè)不老長(zhǎng)生，常躲過(guò)閻君之難?！?p>　　猴子猴孫們感恩戴德，第二天，采仙桃，摘異果，刨山藥，挖黃精，尋芝蘭香蕙，覓瑤草奇花，般般件件，整整齊齊，擺開(kāi)石凳石桌，排列仙酒仙肴為美猴王送行。

　　美猴王撐著木筏，獨(dú)自一人往南贍部洲，這里要重點(diǎn)提一下南瞻部州?！段饔斡洝烽_(kāi)篇就介紹了西游世界的四大洲，分別是東勝神洲，西牛賀洲，南贍部洲，北俱蘆洲。

　　原文是這樣描述的：“感盤古開(kāi)辟，三皇治世，五帝定輪，世界之間，遂分為四大洲：曰東勝神洲，曰西牛賀洲，曰南贍部洲，曰北俱蘆洲。”

　　孫悟空的花果山在東勝神洲，而唐僧就出生在南贍部洲，大唐也處于南贍部洲，如來(lái)佛祖和菩提老祖則在西牛賀洲，西牛賀洲也就是我們熟悉的西方極樂(lè)世界，唐僧去西天取經(jīng)，去的就是西牛賀洲，北俱蘆洲是妖魔鬼怪的匯集之地，這些妖怪非常嚇人，有些連孫悟空也不是其對(duì)手，比如孔雀和大鵬，都是北俱蘆洲的妖怪，蕩魔天尊真武大帝長(zhǎng)期鎮(zhèn)守在武當(dāng)山上，震懾北俱蘆洲里隱匿的妖怪。至于網(wǎng)上很多人質(zhì)疑，既然唐朝在南瞻部洲，為什么唐僧每次都會(huì)說(shuō)“貧僧從東土大唐而來(lái)”，這里需要解釋一下，東勝神洲處于南瞻部洲的東邊，過(guò)了南瞻部洲，才是西牛賀洲，唐僧從大唐去西天取經(jīng)，是從東往西走，所以唐僧說(shuō)自己是從東土大唐而來(lái)。

　　大家都知道孫悟空是拜在菩提老祖門下學(xué)藝，而菩提老祖是在西牛賀洲。前文我們提到孫悟空告別猴子猴孫們們獨(dú)自一人撐著竹筏前往南瞻部洲，怎么后來(lái)又跑到西牛賀洲呢，還是因?yàn)檫@幾大州的位置，南瞻部洲在東勝神洲和西牛賀洲中間，孫悟空從東勝神洲的花果山出發(fā)，先到了南瞻部洲，在南瞻部洲瞎逛了七八年，爬過(guò)長(zhǎng)城，去過(guò)很多唐朝的小縣城，就是找不到學(xué)長(zhǎng)生不老法術(shù)的存在，孫悟空是個(gè)機(jī)靈猴，中土陸地上沒(méi)有神仙，那神仙肯定在海外，于是它又扎了個(gè)竹筏飄過(guò)西洋大海，一直到西牛賀洲地界，最終拜菩提老祖為師。

　　原文是這樣描述的：“猴王參訪仙道，無(wú)緣得遇。在于南贍部洲，串長(zhǎng)城，游小縣，不覺(jué)八九年馀。忽行至西洋大海，他想著海外必有神仙。獨(dú)自個(gè)依前作筏，又飄過(guò)西海，直至西牛賀洲地界?！?p>　　菩提老祖也曾質(zhì)疑過(guò)孫悟空：“你既老實(shí)，怎么說(shuō)東勝神洲？那處到我這里，隔兩重大海，一座南瞻部洲，如何就得到此？”從菩提老祖的話語(yǔ)中也能解釋唐僧說(shuō)自己是從東土大唐來(lái)的原因。

　　從這里也可以看出成大事者不僅要吃得世間萬(wàn)般疾苦，還要有矢志不移的堅(jiān)定信念，孫悟空為了學(xué)習(xí)長(zhǎng)生不老法術(shù)，渡過(guò)兩重大海，一座南瞻部洲，在南瞻部洲孫悟空就尋了七八年，一直都沒(méi)有放棄，最終歷盡艱辛來(lái)到西牛賀州，拜菩提老祖為師，學(xué)得長(zhǎng)生不老法術(shù)。

　　孫悟空的這些優(yōu)秀品質(zhì)非常值得我們學(xué)習(xí)，這些優(yōu)秀品質(zhì)伴隨了孫悟空的一生。西天取經(jīng)的路上，孫悟空是名副其實(shí)的大師兄，有人說(shuō)孫悟空是大師兄，因?yàn)樗钤绫挥^音收服跟隨唐僧，還有人認(rèn)為孫悟空在三人中戰(zhàn)斗力最強(qiáng)，戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的就是大師兄。大家說(shuō)的都很有道理，但又不太全面，這里補(bǔ)充一下，豬八戒是天蓬元帥，天蓬元帥在道教神話中，是護(hù)法神北極四圣之一，天蓬元帥的直屬上司是北極紫薇大帝，而紫薇大帝是四御之一，輔佐玉皇大帝的四位大神，所以豬八戒的絕對(duì)不是混飯吃的。而沙和尚是卷簾大將，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)類似于清朝的“御前帶刀侍衛(wèi)”，專門保護(hù)皇帝的，如果沒(méi)有實(shí)打?qū)嵉恼婀Ψ颍揪蜎](méi)有資格擔(dān)任。所以三人的武力值都是爆表的，三人如果真心斗起來(lái)，相差不大。86版西游記為了能夠過(guò)審，同時(shí)為了突出孫悟空的正面形象，編劇自然而然就把豬八戒和沙和尚的武力值弱化了。

　　豬八戒意志不堅(jiān)定，每次唐僧被妖怪抓走了，他第一個(gè)嚷嚷著要分行李散伙，而且極為好色，觀音試過(guò)他幾次，每次都被美女迷得鬼迷心竅，找不到北。

　　沙和尚是不作為，多一事不如少一事，不擔(dān)責(zé)任就沒(méi)有責(zé)任，反正出了事有大師兄和二師兄頂著，輪也輪不到他，所以大家都很熟悉沙和尚的兩句口頭禪。一句是“大師兄，師傅被妖怪抓走了”，另一句想必大家也很熟悉。

　　所以，這個(gè)大師兄的位置只能孫悟空來(lái)坐。