“老夫也要說聲歉，實(shí)乃老夫所聞淺薄，身無見識，能想到的，也就這拘神法可堪一用。還請山神莫怪罪才對…”
哪敢啊…這位上仙不知是謙虛，還是故意逗他，拘神法，居然也成了淺薄無見識，尚且可堪一用的手段？
“小神不敢！”
“唉，可別這么客氣，以你資歷，便是老夫稱一句前輩，都理所當(dāng)然！”
你敢叫，我也不敢應(yīng)啊…山神無奈。
“不知上仙，想聊什么？”
“老夫見那兩個小娃兒，精靈的很，不知此界山中，可有多少精靈？”
“回上仙，精靈少存，那兩個小娃兒，是自老夫之身養(yǎng)活，久而久之，便生了靈意。”
“那精靈之屬，卻是真的少見？”
“是，天地有靈，故稱為精，獸得靈意，故稱為妖。二者合在一起，便是妖精。與山林之地言說，妖精同等，皆為精靈。為精靈之屬，都講究機(jī)緣巧合締造，而凡屬妖者，輕則便要五十年生智，六十年開言，百年化形。而就這，還得看天的臉色！”
山神飽含敬畏的望天一眼。
“哦？百年修行，還得看祂的臉色？”
與之相較，陸罄竹便是隨便至極，對頭頂青穹，沒有絲毫的敬重。
“是，天有令，才有靈，才生智，才化形。此乃天地明理，不可褻瀆。有人道修行者，若登至極，天雷擊打，赤火煉心，百鍛歸一，化凡為真，世曰，仙人！”
不錯，這就是凡人修行的結(jié)果，步步攀升，登峰造極，便要拋棄凡身，而過程，聽著頗為艱難。
但陸罄竹實(shí)則并沒有真正見過，便是一夢黃粱看太白劍仙，也不曾聞天雷，地火試煉。想想，那坐臥山中的中云先生，該是經(jīng)歷過的，不過可惜，他不曾有中云先生的傳記。
“而妖類修行，則更加苦悶。受命盡苦痛，于掙扎之中，才可顯生靈智，就此脫胎。而后，每過三十年，便要受雷擊，每過六十年，便要受地火，每過三百三十年，便要受百鍛之痛，作九九歸一，千年壽盡，十載掙扎，若是過了…才可算，修行有道，稱作仙人?！?p> “而，若有妖類意圖化形，便需要有人認(rèn)可。此間世，乃人理之道，天意盡傾，若無人允，窮身苦恨千年日，也難化形作人身…而若是連這一點(diǎn)都做不到，妖類壽長，三百年盡。”
可真是，人理當(dāng)?shù)腊 ?p> 陸罄竹望一眼天，風(fēng)散云朵，恐怕任他看瞎了眼睛，也難以從這張“大臉”上瞧出來什么神色吧。
“聽你這么說，老夫便知道了。妖精甚少！”
“不，上仙，妖類繁多，絕不少見，只因?yàn)樘煊猩`，為獸屬大巨，便是萬萬取其一，又何止百位？也就是精類是真的少見，天地人和缺一不可?！?p> “竟是如此？”
果然古人誠不欺我，量大管飽便是真理。
不過，這答案可真是令人高興。
畢竟這么大的世界，若是只有人稱大數(shù)。
那也太過于無聊了。
陸罄竹暗自愉悅，殊不知山神也在猜測，無論妖，人，成仙便是同道，自有交往，這種事可談不上是秘密，甚至是常識。
這位上仙絲毫不知，莫不是閉關(guān)太久，還是有意裝傻？
不管如何，山神只希望自己能早些脫離。
跟仙人共立，實(shí)在是，壓力駭人。
“上仙…若…”
“啊，倒是耽誤你的時間了，老夫賠罪，既然緣分至此，那就請山神離開吧！不過老夫有意于這山中多待幾天，不知可否？”
“上仙隨意便是，小神告退！”
見山神化作一顆普通的大樹后，陸罄竹重新坐下來，他望一眼陸小七，居然還真板著臉，專心致志的閉目抓竿。
這算是…進(jìn)入狀態(tài)了？
為何要求心安穩(wěn)，理由有很多，而方才山神口中提到的，脫胎之難，亦是原因。
從萬死當(dāng)中能屹立不倒，依舊秉承著明心之志。
那必須是擁有極致的“心”才能做到。
心之境界，并非智慧的手段，只是純粹的，將自己的承受力放大。
一個聰慧的人，可能擁有如天上星一樣的智慧，但也只是這種程度了。
以修行者的角度，心之境界便是承載智慧的那片星空，是浩瀚無邊之界，它承載著一個人，一位修行者的全部，其中如智慧等等，只占據(jù)了一小部分，剩下的便是空洞的“自由”。
在一萬次的死亡面前，該如何才能夠保持冷靜？
在一千年的孤獨(dú)面前，該如何才能夠穩(wěn)定情感？
在無窮盡的痛苦面前，該如何才能夠安寧自身？
也許，那些自天地開辟，以自然稱作化身的神，能夠很輕松的得出答案。比如，什么都不去做，只管去接受就好了，畢竟祂們可是神，是無所不知，無所不能，無處不在的存在。
可，對于人，對于妖，對于修行者而言。
想要承受，太難了。
跟痛苦并行需要的不止是勇氣那么簡單，如果只要高歌勇氣就能所向無敵，那天地之大，又何來那些在失敗面前不甘心而死亡的英雄？
萬幸，人是聰明的，修行者是聰明的，
他們選擇了一種取巧的手段，
而這個手段，便是“心之境界”。
萬次的死亡，千年的孤獨(dú)，無窮的痛苦，
他們交疊起來，是理智，名為感性得智慧所不可能承受的，
那，只要把他們放在其他地方就可以了。
比如，一個專門存放痛苦，孤獨(dú)的地方。
“滅盡七情六欲，成就無上大道！”
雖然，這句話常被凡俗認(rèn)為是，想要成就仙人，就必須拋棄自己的感情，拋棄名曰凡俗的心。如此，才能夠脫胎換骨。
可，哪里有仙人，看起來是如同死物一般冷冽？
這句話于修行者而言，正確的理解應(yīng)當(dāng)是，通過對心之境界的增大，從而對感情的掌控達(dá)到一種更為理性的狀態(tài)。什么樣的感情需要，什么樣的感情不需要，比如那萬次死亡，千年孤獨(dú)，真的需要嗎？
應(yīng)該沒有誰會瘋狂的，以享受這種情緒為快樂吧。
所以，他們是不需要的，可如果想將他們消滅，又做不到。
因?yàn)樗麄?，是組成“自我”的一部分，為了維持“自我”的完整性，即便是這些不需要的情緒，也是不能缺少的。
無法消滅，便只能拋棄，忘卻。
而偌大的“心之境界”，維持正常情感的彼岸，那片深邃黑暗之地，便是拋卻無用情感的地方。
它們并沒有因此消失，如果需要，可以隨時取回。
當(dāng)然，選擇拋棄情感的仙人，肯定不會再取回了。
而一直表現(xiàn)出來的，正是仙人希望表現(xiàn)出來的，屬于自己得“真實(shí)”。
對于自身的情感擁有絕對的掌控，這種成長，便是修行者中，“修行”二字的重心。
要不然，稱作修行中人，結(jié)果幾百年都一塵不變，那還修行個屁，早點(diǎn)回家賣紅薯得了。
而“心之境界”，對于修行本身，益處顯而易見。
情緒會導(dǎo)致進(jìn)程。
所以，適當(dāng)?shù)哪ㄏ榫w，很重要。
至于其他的，對于一些虛妄的幻境，擁有更強(qiáng)的適應(yīng)性等等，不過是“心之境界”的諸多好處。
心之境界就像是一條龍，簡直渾身是寶。
但，“心之境界”同樣有壞處，那便是始終，對自己的“自我”，會秉承著虛假的認(rèn)知。
因?yàn)楸憩F(xiàn)出來的這份“自我”，本就是不真實(shí)的。
更準(zhǔn)確的說，它是真實(shí)的一部分，但也僅限于那一部分。
有個人，出生時，闔家團(tuán)圓，娶親時，父母安康，生子時，家破人亡，年老時，無人陪伴。