第58章 入門三小關(guān)
可入門修行，修心，于初出茅廬者而言，又豈是三言兩語(yǔ)就能受得住的？
故此，理應(yīng)，“心之境界”并不是一日一夜就能洞開(kāi)的，它更像是滴水石穿，日積月累，才能水到渠成。
陸小七一夢(mèng)三日，一下子將“心之境界”打開(kāi)。
早就勝過(guò)旁人百年之能。
可，其中危險(xiǎn)，自然更大。
“心之境界”，想要洞開(kāi)就需要讓自己的精神上浮，相對(duì)合適的解釋，便是在深海當(dāng)中跳舞，一個(gè)不小心，就真的淹死在里面了。
即便有陸罄竹這個(gè)及時(shí)的救命良藥。
此舉，也依舊難避危險(xiǎn)。
所以，陸小七只靠著自己就能三日功成，就算是那太白劍仙當(dāng)面，照樣也得稱陸小七一句。
天才！
若是不說(shuō)，那他頂著這把老骨頭把太白劍仙打一頓，也得叫他開(kāi)出口來(lái)，
……
陸小七睡的不安穩(wěn)。
肯定是他之前已經(jīng)睡的太久了。
先生說(shuō)他，之前實(shí)在是危險(xiǎn)。雖然他壓根沒(méi)從先生臉上，看出來(lái)多少，對(duì)危險(xiǎn)的擔(dān)憂。
不過(guò)，先生總不至于騙他。
因?yàn)?，沒(méi)啥意義。
陸小七認(rèn)為自己很幸運(yùn)，想想他一個(gè)沒(méi)人要的小乞丐，居然能得到先生的照顧，如今，更似脫胎換骨。
這在以前，想都不敢想。
乞丐啊…哪里有命長(zhǎng)的？
雖然也常有老話。
“不干不凈，吃了沒(méi)?。 ?p> 可除了吃呢？風(fēng)餐露宿之下，指望乞丐全都是健壯的，那分明是睡的太死，不愿意醒了。
陸小七就沒(méi)見(jiàn)過(guò)幾個(gè)長(zhǎng)胡子的乞丐。
往往過(guò)一段時(shí)間，就會(huì)有一個(gè)乞丐不見(jiàn)了。
也可能是睡著睡著，發(fā)爛了，才被察覺(jué)，丟棄。
這就是乞丐，藏在地溝縫的臭蟲。想必那些在紅樓酒巷，聽(tīng)歌樂(lè)舞的公子小姐肯定要問(wèn)。
“為何要做那乞丐呢？”
是啊…為何要做那乞丐…明明有手有腳，怎么就可憐到去要飯了。
先生說(shuō)。
“可憐之人必有可恨之處！”
剛說(shuō)完，先生就自顧自的加了句后評(píng)。
“不過(guò)老夫倒覺(jué)得，凡是可恨，就要不問(wèn)緣由才對(duì)。否則那窮兇惡徒，哪一個(gè)不是能言善道的？他們?nèi)羰侨闪丝蓱z人，真正死掉的，被害的那些，又怎么算？”
可陸小七卻真的見(jiàn)過(guò)的，無(wú)家可歸，斷胳膊瘸腿瞎了眼，實(shí)打?qū)嵉目蓱z人，成了乞丐的，
所以，陸小七質(zhì)問(wèn)先生道。
“那，真可憐的那些，豈不是也被一棒子打死了？”
先生隨意的告訴他。
“那就一棒子打死便是，這天地大，人眾多，若是事事巨細(xì)，還活不活了？如此麻煩的勾當(dāng)，就讓他自問(wèn)圣心在我的婊子們，研究去！老夫可沒(méi)那閑工夫…”
先生說(shuō)的也太過(guò)分，太隨便，太現(xiàn)實(shí)。
他甚至還罵婊子！
陸小七頭一次聽(tīng)到先生嘴里，出了這般詞匯。
在他眼里，先生可一直都是，“高人風(fēng)度”的典范。
不曾想，便是先生，也有粗鄙的一面。
陸小七其實(shí)也沒(méi)有尋個(gè)法子解決的意思，他只是因?yàn)樽约?，脫離了乞丐那條注定的死路，顯得有些患得患失罷了。
畢竟，在富貴里洗澡，總會(huì)惹上奢靡。而在窮苦里奔波，便總會(huì)擔(dān)心受怕。
生活成就了幾乎一切，包括自我的存在和確立。
若沒(méi)有生活對(duì)標(biāo)，那“我”這個(gè)概念，肯定也是模糊，混亂的。
就像先生說(shuō)的。
“生活不止于眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方！”
啊…多美啊…
睡不著的少年，第一百三十二次蒙心自問(wèn)。
“我也能有機(jī)會(huì)，去追尋那詩(shī)和遠(yuǎn)方嗎？”
……
“你可見(jiàn)心之境界？”
清早，冒頭的青蛙唱著歌，飛起的蜻蜓似在笑。
陸小七盤腿坐在青草地，露水打濕了褲子，屁股底下發(fā)涼，可他依舊面色嚴(yán)肅的，直視著同樣盤腿坐在眼前，半丈開(kāi)外的陸罄竹。嗯，先生的褲子，也被露水染的，重了幾坨顏色。
“先生…我昨天夜里，思想一番，覺(jué)著應(yīng)該是沒(méi)錯(cuò)了！”
何為心之境界？
先生說(shuō)心之境界，是修行者最需要的寶物。
這寶物沒(méi)辦法拿出來(lái)，但卻能受用一生。
聽(tīng)著就知道，這寶物得來(lái)不易，肯定得珍惜著用。
而昨夜，陸小七驚覺(jué)入夢(mèng)，可又念著自己思維清醒，這才開(kāi)始觀察這“似夢(mèng)非夢(mèng)”的狀態(tài)。經(jīng)過(guò)一整夜的琢磨，陸小七總算對(duì)心之境界，有了一個(gè)基本的了解。
所謂心之境界，就是一個(gè)大大的抽屜柜。
不過(guò)，他還不懂該怎么用…
“嗯，沒(méi)錯(cuò)就好，那從今日開(kāi)始，老夫便正式領(lǐng)你入門。不過(guò)你可記住，老夫絕不是要收你為徒！只是單做你的領(lǐng)路人罷了，一入修行門中，屆時(shí)剩下的，便全靠你自己琢磨?！?p> “是！”
陸小七剛想自稱弟子，萬(wàn)幸，一張嘴忍住了。
“那，靜聽(tīng)老夫頌?zāi)?，專著心，若是跑神了，老夫就用這魚竿兒打你的頭！”
“嗯嗯嗯！”
先生肯定不適合當(dāng)教書的先生，哪里有魚竿打頭的啊…
修行，前有四境界，入命，明心，歸元，踏缺。
先前，陸小七沉迷練武，真就是普通的拳腳功夫，純粹對(duì)技藝的磨練，雖然也是胃口大開(kāi)，長(zhǎng)了幾斤肉。
可終究不是入修行門。
現(xiàn)在，是剛開(kāi)始，得先明白修行的意思。
第一個(gè)境界，入命，顧名思義，便是知天命。
從古至今，凡俗多有人，對(duì)這三個(gè)字看的特別大，其實(shí)也沒(méi)錯(cuò)。不過(guò)，這三個(gè)字不止一個(gè)意思，對(duì)剛?cè)腴T的修行者而言，這三個(gè)字代表的，是心理準(zhǔn)備。
修行路漫漫，苦痛多相依。
孤獨(dú)無(wú)窮盡，寂寞無(wú)家歸。
所以，如果沒(méi)有優(yōu)秀的心理準(zhǔn)備，那還是不推薦踏入修行之道。
而單從境界的表現(xiàn)而言，是有練氣，用氣，化氣三個(gè)小關(guān)。
練氣，并不是在身體內(nèi)擠出來(lái)水，那玩意兒只叫出汗和撒尿。
練氣，是對(duì)自然氣的掌握，什么是自然氣呢？就是字面意思，如同空氣一樣，真切的存在，絕不是全靠臆想，那種虛頭巴腦的。
空氣與人息息相關(guān)，而自然氣，同樣如此。
不過(guò)，人對(duì)于氧氣，對(duì)于呼吸，都是生來(lái)知之的本能。
除非一些特殊情況，否則應(yīng)該不會(huì)有誰(shuí)，得被人教“怎么呼吸”吧…
自然氣雖然與空氣同在，但卻不會(huì)被本能所主動(dòng)意識(shí)到。
氧氣吸入，二氧化碳吐出，這是對(duì)氧氣的有效利用。
自然氣同樣會(huì)進(jìn)入人體，但卻會(huì)完整的排出去。
這便是兩者的區(qū)別，那應(yīng)該怎么去更有效的，主動(dòng)去吸納，利用自然氣呢？這就跟修行法有關(guān)了。
修行法，其中就包括這三個(gè)小關(guān)的教程。
首先改變的，是呼吸，長(zhǎng)短，可用一二一，或者二一二。不過(guò)這個(gè)不需要刻意的去研究，只要進(jìn)入寧心靜神的狀態(tài)，身體便會(huì)自動(dòng)進(jìn)入一個(gè)呼吸的平衡狀態(tài)。
在寧心靜神的狀態(tài)下，就可以嘗試練氣了。
身體的呼吸，這是第一項(xiàng)程序?？梢苑Q作自動(dòng)程序，每個(gè)人都是同等的。
而對(duì)自然氣的積攢，便是第二項(xiàng)程序?？梢苑Q作主動(dòng)程序，需要引氣法的輔助。
過(guò)程，類似于流水線，雖然是流水線，但依舊有人為的部分。
去抓住自然氣，其實(shí)并不困難。
因?yàn)檫@個(gè)“抓住”，并不是在自然氣跟氧氣同時(shí)進(jìn)入時(shí)，給它捏住，鎖住，喊聲“給俺老孫定?。 ?p> 而是從身體的層面，抓住自然氣，也就是，如同讓身體去本能的適應(yīng)氧氣一樣，也去適應(yīng)，關(guān)注到自然氣的存在。
熟悉之后，練氣法的基礎(chǔ)，就算是搞定了。
這一關(guān)的難點(diǎn)，就在于寧心靜神，保持這四個(gè)字，對(duì)于連睡覺(jué)都會(huì)忍不住做夢(mèng)的人而言，真的很難。