第84章 氣概論

　　而這事之中，還有汪直大人，汪直耳聞此事后，自責(zé)難當(dāng)。在上奏的文書之中，便有明記。

　　一表，仙門弟子除鬼之功，該記。

　　二表，城令官汪直，虛浮度日，管轄之處，傷亡人命，居然一無所知。實(shí)在是！枉吃三斤米，白戴烏紗帽。以大齊律令，此等罪責(zé)，該仗令三十，剔除官名。罪臣無能，今上表圣上，引咎辭官。

　　“哦？這汪直倒是挺有脾氣！”

　　“那是真的有脾氣啊…就當(dāng)日，百姓迎面，親眼看著汪直大人被仗打三十，一次不少，那常人挨一下，都受不住，三十仗，后背血都出來了，汪直大人直接沒了半條命，到現(xiàn)在，都還在家里養(yǎng)著?！?p>　　“那皇帝可是答應(yīng)了？”

　　“那肯定不能答應(yīng)，試問汪直大人何罪之有？說他疏漏有罪…那承心樓的酒客。馬書生的街坊，哪一個(gè)都逃不過，是不是這些人也得問罪償命？說汪直大人自有職責(zé)？可皇帝陛下開金口，點(diǎn)一個(gè)人去上天，那人的職責(zé)便是登天，可他上的去嗎？”

　　“仙人都嘆登天難。凡人豈敢言？妖魔害人，手段巧妙，汪直大人又不是千里眼順風(fēng)耳，沒有察覺，只是情理之內(nèi)～不過，陛下也有明見，言汪直失職，確有罪過，然今以盡三十仗打，便揭過不提，往后繼續(xù)拙政龍門之內(nèi)，若真心有痛悔，不如再細(xì)心竭力，免此事二次發(fā)生，豈不美哉？”

　　“我大齊之內(nèi)，多生人才，可便是再多的人才布?jí)︻^，若少了汪直你這個(gè)人才，朕，依舊會(huì)心痛?。　?p>　　“汪直可答應(yīng)了？”

　　“那肯定得答應(yīng)啊，所以現(xiàn)如今，汪直大人是臥病在床，但依舊忙于公務(wù)。只是苦了那傷，越發(fā)好的緩慢了?！?p>　　“有罪該罰，疼長記性！”

　　“嘿，您說的全對！”

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　　入那城隍廟，見有泥塑坐高臺(tái)。

　　慈眉善目，技巧精妙。

　　不過，卻只是空洞的一團(tuán)，

　　說山川有神，也立廟臺(tái)，也有香火，自然，也生了那無人管的野廟，可山川之神，其根本是山川大處，又豈能由一處小小廟宇束縛？

　　是個(gè)有心的，說不定還往那凡人所造的泥塑上，點(diǎn)一處通靈。

　　也算是身在其職，心念其責(zé)。

　　但若是沒心的，空廟就是空廟，拜了也不顯靈。

　　因此，外出多走動(dòng)，遇到不見神在的破廟，那定然是山神廟無疑。

　　可，城隍不同，

　　城隍的根本，就在這廟堂之上，

　　畢竟，城隍乃人神，是因?yàn)橛写笥⒂碌那吧?，才有了現(xiàn)如今的城隍尊位。

　　位在其責(zé)！

　　守一方平安，納一地心寧，

　　這就是城隍的責(zé)任，也是城隍存在的意義，山川之神，可有可無，如在那客江湖所遇見的，通天江北方大將軍神。

　　隨時(shí)辭職不干了！那都是正常的。

　　畢竟，成仙要受天火鍛，可他們這些已經(jīng)受過的，哪里還在乎這個(gè)？

　　試問九天之上，可真有神庭當(dāng)立？

　　不見得有吧。

　　若是真有，哪能耳不聞，有仙人，真龍，無一可達(dá)天上去？

　　想著人間慢慢長，至今何止萬萬年。從萬物滋生，到人文鼎盛，就算是養(yǎng)頭豬，也該體重如山了！

　　他們對這些不在乎，是因?yàn)樗麄兊哪苣?，并不是成為神之后，才有的?p>　　是不是神，他們的能耐都有，神于他們而言，只是個(gè)虛名罷了。

　　但城隍不同，城隍之力，全托神身，受一地供奉，護(hù)一地平安。

　　雖然也可以自我修養(yǎng)，去證那天地道。

　　但，若有朝一日城破，所護(hù)之下的百姓，流離失所，家破人亡。

　　那城隍職責(zé)，肯定是爛的不成樣，一旦被剝離了身份，一身的辛苦跟手段，便會(huì)如風(fēng)一樣散去。

　　什么都不會(huì)留下。

　　說的難聽點(diǎn)，所謂城隍，不過是人理的工具罷了。

　　人理立于世，有長矛大盾二護(hù)法。

　　長矛乃仙門武人，而大盾。就是各地城隍。

　　可謂“城在人在，城破人亡！”，當(dāng)然，得把這個(gè)人，換成神字，才是最合適，

　　作為工具人，各地城隍其實(shí)也有更替的時(shí)候，最大可能，就是一地的信奉有所改變。

　　比如說，有一個(gè)人，生的俊美，性格又好，才高八斗，還十分的謙遜。

　　人人夢中都想見，逢人見面便張嘴夸。

　　此人一直都是被羨慕跟贊嘆的對象，直到有一天，突然有鄰居揭露真相，說這人上茅房居然不擦屁股。

　　這下子，高大的形象直接毀于一旦，

　　但人心的貪婪，總要有東西去填補(bǔ)的。

　　不過沒事，舊的不去，新的不來嘛，隨時(shí)隨地，無論什么時(shí)候，都能擁有多樣性的選擇，這也是為人的優(yōu)點(diǎn)。

　　但這也是缺點(diǎn)，畢竟，好人跟壞人，都跟這多樣性的選擇，脫不了關(guān)系。

　　明明早就確定好道路。

　　但在一次次的選擇所做出的確定后，卻發(fā)現(xiàn)自己跟最開始確定的道路，差出去一個(gè)十萬八千里。

　　因?yàn)檫x擇太多，所以隨機(jī)性就過大。

　　而如果百姓想要換城隍，那肯定是能換的，那被換下的城隍會(huì)怎么樣呢？

　　說到底，城隍本體究竟是什么？

　　雖然書中的記錄，一直都寫的是，前人之中的英勇者，死后便有機(jī)會(huì)成為城隍。

　　可聽這口風(fēng)，莫不是英靈殿？

　　但天地之間，真有英靈殿這種地方？是哪一尊神如此無趣，弄出來這么一個(gè)工具人培訓(xùn)中心。

　　真正的事實(shí)，目前還不能定論。

　　那關(guān)于城隍更替，還有沒有其他可能呢？

　　當(dāng)然有，比如說死了。

　　城隍是神，會(huì)不會(huì)是那種，香火猶在，不死不滅的神靈？

　　那肯定不會(huì)啊！

　　拜托，要是凡人的念想能耐這么大，那這世上早就是人人所向的和平之境了。

　　城隍神體，也是鬼魂一類。

　　被打的嚴(yán)重，照樣會(huì)魂飛魄散的。

　　眼下，這龍門座的城隍，也不知道是何時(shí)沒得，但至今不見新神上任，想來龍門座城隍的消失，原因很大可能是后者。

　　那為什么，被人打死，反而不會(huì)被上面的神知道呢？

　　這就得涉及一個(gè)理論。

　　氣概論！

　　顧名思義，便是將天地萬事萬物，歸于一團(tuán)混雜的氣。

　　古書有云。

　　“天地初開，尚分玄黃！”

　　此處的玄黃，便是天地氣之二，其二者，玄輕于天，黃重于地。

　　玄黃難入一碗粥，所以，天近而不可及，地重而慢騰飛。

　　說人話就是，這老天爺別看觸手可及，可實(shí)則你真埋頭往上飛，可能飛的頭昏眼花，壽命見底了，依舊是飄在“空”的范疇，而老天爺依舊在你的眼中，觸手可及。不曾有絲毫的變化。

　　此間世道的天有多遠(yuǎn)？肯定不能用無神之界的概念來界定。

　　而地面所在，會(huì)有重力束縛，想要登天，舉步維艱。

　　因?yàn)樘煊|手可及，但遙不可及。因?yàn)榈刂亓ψ璧K，飛翔難見。

　　所以，天地玄黃，難得合成一氣！

　　氣概論分出天地，主要是為了引出之后的猜測，

　　世上有神，人盡皆知。

　　各處皆有拜廟，可廟堂卻有不同。

　　氣概論的作者，也提出過那個(gè)老生常談的問題，什么樣的存在，才能算神呢？

　　這個(gè)定義，是只能單單局限在，一個(gè)擁有生命，可以交流的單獨(dú)個(gè)體之上，還是，能夠?qū)⒋烁拍钍┘佑?，天地之間的萬事萬物之上。

　　“何者為神？何者皆為神?！?p>　　這就是氣概論的作者，得出來的答案。

　　他問天問地問人問百眾萬靈，究竟什么樣的存在，才能夠算作是神？而后，得出來的答案是，一切皆為神。

　　氣概論的作者，他眼中的神，是一個(gè)龐大的世界。

　　其中，甚至連人心之氣，都被歸類為神的范疇。