那么，這群強(qiáng)悍的戰(zhàn)士，究竟從何而來？
提出問題的人不只有一個(gè)，畢竟，沒人會(huì)甘心面對自己的失敗，當(dāng)然也有人去嘗試，對戰(zhàn)士進(jìn)行權(quán)利的滲透。
畢竟被黑水變成骯臟怪物的人，對黑水的破壞程度，是非常認(rèn)可的。
在他們眼中，恐怕沒有完全不會(huì)被污染的人存在。
但可惜，他們的那一套低級(jí)手段，毫無作用，
于是乎，這群徹頭徹尾，無論是人性，還是從形式上而言的失敗者們，在沒能解決自我困惑的前提下，就步入了滅亡。
對于戰(zhàn)士的由來，唯一可以肯定的消息是。
他們跟木克哈王朝的創(chuàng)建者有關(guān)。
那，對于木克哈王朝的本地人而言，是否知道這個(gè)秘密呢？
其實(shí)并不清楚，在木克哈王朝的記錄中，唯一清楚知道的是。
民眾理解了，有這樣一群光榮且強(qiáng)大的戰(zhàn)士，為了木克哈王朝的和平而站出來。的確有人提出相同的疑問，對于這群戰(zhàn)士的來源去追尋。但得到的，卻是一個(gè)在木克哈王朝時(shí)代，已經(jīng)有些扯淡的答案。
戰(zhàn)士們是接受了神明的邀請而來！
為什么這個(gè)答案扯淡？
就在于，自從木克哈王朝統(tǒng)一之后，過去那混亂的城邦，以神的名義而不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的行為，從根本上被杜絕了。不止是戰(zhàn)爭，還有神明自身的存在。
木克哈王朝是一個(gè)無神論的國度。
當(dāng)然，神明還是存在的。
但他們的存在意義，從無所不能，變成了類似于偉大勇士去降除怪物的故事。
是茶余飯后的談資。
神明不再偉大！
這樣的結(jié)果從未來的角度而言，是好是壞，誰都不能去肯定。但毋庸置疑的是，對于創(chuàng)建，成立了木克哈王朝的那個(gè)人而言，把神明這群毫無用處的希望，從人類務(wù)實(shí)生活中，徹底剝離出去，不再是由神明去引導(dǎo)人類，而是人類為自己做主。這一結(jié)果，十分的重要。
因此，對于守護(hù)木克哈的這群強(qiáng)大戰(zhàn)士。
民眾們沒辦法得到答案，去搞懂他們究竟從何而來。
但民眾們的確把這群戰(zhàn)士，放在了一種很特殊的狀態(tài)。
類似于，木克哈王朝的精神信仰的代表。
他們的強(qiáng)大，就是木克哈王朝的強(qiáng)大。他們對和平的渴望，追求，甚至是苛刻。同樣是木克哈王朝對于和平的態(tài)度。
這一點(diǎn)。
直至在數(shù)百年后。
出現(xiàn)了由克伊魯造成的，謀取國尊事件。
才得以出現(xiàn)異變。
在克伊魯掌權(quán)之后，木克哈王朝的民眾，將曾經(jīng)，本來已經(jīng)拋卻的虛妄之神，又重新請回來了。
因?yàn)樗麄儜{借人類，憑借自己的力量，已經(jīng)無法從克伊魯?shù)慕y(tǒng)治下，看到光明跟自有。
就連曾經(jīng)，作為木克哈王朝精神信仰的那群戰(zhàn)士，也徹底成為了，克伊魯?shù)母接梗?p> “原來，再如何高崇的信仰，依舊會(huì)被黑水污染啊?！?p> 在這個(gè)想法，變成事實(shí)后。
木克哈王朝的民眾，他們的精神便奔潰了。所以他們將本應(yīng)該被拋卻的虛妄之神請回來，為的就是讓自己不至于真的放棄希望，即便此刻的希望，是完全虛假，起不到作用的。
這無疑是很可悲。
而這樣的可悲，持續(xù)到寂靜之夜為止。
那么，在寂靜之夜后，那些，木克哈王朝僅剩的幸存者們，他們做了什么呢？
他們?nèi)ニ褜ち苏麄€(gè)木克哈王朝的土地，去尋找更多的幸存者。
相應(yīng)的記錄，就停在這里了。
中間過去了可能有一兩百年，也許更多。
當(dāng)書面的記錄，重新出現(xiàn)后，上面的第一句話就是。
“在漫長且狼狽的旅途中，我們終究沒能拜托克伊魯?shù)脑{咒?！?p> 什么是克伊魯?shù)脑{咒？
比起靠著零星的記錄，去想象曾經(jīng)木克哈王朝的繁華。對于克伊魯?shù)脑{咒，以及眼下的了解，眼前的女子，或者說，正生活于當(dāng)代的他們，這群流亡者，更能侃侃而談。
萬藏山的流亡者們。
他們是這樣自稱自己的。
他們跟周圍的人有什么區(qū)別？比如，跟大齊的人相比？
即便經(jīng)過了長達(dá)數(shù)百年的融合，他們已經(jīng)看起來跟大齊人很像了，就比如眼前的女子。但，依舊有區(qū)別。
比如，眼前女子的耳朵。
從大小上相似，但卻更加尖銳細(xì)長。
就像是野獸的耳朵。
因?yàn)椋f藏山的流亡者們，是曾經(jīng)木克哈王朝的幸存者，準(zhǔn)確的說是幸存者的子嗣。木克哈王朝在很遙遠(yuǎn)的地方，無論是文化還是文明，那里都跟大齊之地，以及周邊國家不同。
對于外貌有所差距的外國人？
有過記錄嗎？
當(dāng)然有。
在藏書閣時(shí)，陸罄竹就有過兩次對此的認(rèn)識(shí)。
第一次是出自史實(shí)的記載。在大齊往西北走，出邊境再入沙漠，在沙漠中，有一處藏于風(fēng)塵中的綠洲小國。人口只有區(qū)區(qū)十萬人左右。國家的名字，在大齊的記錄是，巴克爾，完全音譯出來的名字。
兩地的語言并不相同，
對方似乎是久遠(yuǎn)年代，某支游牧民族的后代殘存。
實(shí)則，在大齊還沒有出現(xiàn)，這片土地還是乘風(fēng)帝統(tǒng)治的時(shí)期。
乘風(fēng)帝的性格，就是不務(wù)正事，喜歡到處游耍，探險(xiǎn)。
所以，這片藏于沙漠中的綠洲，也是乘風(fēng)帝發(fā)現(xiàn)的，在乘風(fēng)帝自己寫的回憶錄中，就有提到過。
“遠(yuǎn)西北之地，土海之內(nèi)，藏一小國。人少，身姿粗短，面容粗糙，瞳孔灰黑，言語繁忙…”
乘風(fēng)帝寥寥灑灑寫了幾百字，不過多是抱怨。
畢竟當(dāng)時(shí)乘風(fēng)帝是去找沙漠至寶的，那又是另外一個(gè)傳說了。
結(jié)果至寶沒找到，還跑到了一個(gè)非常窮鄉(xiāng)僻壤的地方，就連個(gè)好看一點(diǎn)的人都沒有，心情難免挫敗。不過在最后，乘風(fēng)帝也夸了句。
“自討果，滋味十足，可贊！”
雖然語言不通，但經(jīng)驗(yàn)豐富的乘風(fēng)帝還是依靠肢體交流，成功打開話題。
當(dāng)?shù)厝苏埶怨?，這個(gè)名字奇怪的自討果，也是音譯。
后來乘風(fēng)帝回來，便派遣一支隊(duì)伍前往沙漠，得以跟小國有聯(lián)系。倒不是政治建交，畢竟前朝地大，壓根看不上這小地方。
單純就是乘風(fēng)帝舍不得自討果如此美味，只藏于沙漠之中，所以想辦法要把自討果移栽。
不過即便乘風(fēng)帝死后，也沒能看到自討果在前朝的土地上栽種。
而前朝奔潰，大齊當(dāng)立后。
武仙人皇帝，也沒有放棄跟沙漠小國的交流。
當(dāng)然，武仙人皇帝就不是嘴饞，而是帶著政治目的地了。
不過，雖然沙漠小國的人，跟大齊人比，身材矮小粗重，跟水桶一樣，因?yàn)轱L(fēng)沙侵害，長得也都不怎么好看，臉上坑坑洼洼的。皮膚也是深褐色的，語言也不通，但他們尚且不算奇怪，
但陸罄竹見過的另一種外國人，就很奇怪了。
畢竟，那是屬于故事中的國家。