第二百九十七章 問天齋志異的成書背景

　　當秦軒聽到這個故事已經(jīng)，第一時間就感覺不對勁。

　　但還沒來得及思考問題出在哪里，那名向他通報情況的官員就說出了不對勁的地方。

　　只聽那名官員臉上帶著困惑，低聲嘀咕道，“這也挺奇怪的，女子因為男子悔婚而自殺，這種故事怎么聽都像三千年前才會發(fā)生的事情。”

　　三千年前？

　　聽到這話，秦軒瞬間明白這個故事的問題出在哪里了。

　　他突然想起紅牡丹之前跟自己說過的一句話——《問天齋志異》成書于三千年前！

　　因為最近這段時間，秦軒一直有惡補關于歷史和神話傳說的知識，所以他對這個世界的歷史有著比較系統(tǒng)的認知。

　　他知道，早在五千年前，祖龍帝國統(tǒng)治了這片大陸東部季風區(qū)之后，就修筑了大量全國性的水利工程，加上一系列促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和技術發(fā)展的制度，讓那個年代成為了一個百姓安居樂業(yè)的時代。

　　然而隨著祖龍帝國的崩潰，帝國對外無法組織大規(guī)模的戰(zhàn)爭消耗多余人口，對內無法維護原來建設的水利工程。

　　于是在人口的增長和糧食產(chǎn)量的降低下，祖龍帝國徹底滅亡，整個大陸東部直接洗牌。

　　之后，在商道修士呂所為的投資下，一個新的皇帝在祖龍帝國的廢墟上建立了新的帝國。

　　然而這個帝國對內橫征暴斂，不顧百姓死活，于是這個帝國很快就在洶涌的農(nóng)民起義中被推翻。

　　之后的一千五百年，這片大陸就開始了一場類似華夏西漢到明清一般的演繹。

　　一開始的時候，由于前兩個帝國的崩潰，大量技術失傳，加上圣人道修士上位之后整個社會偏向保守。

　　于是這一千五百年間，整個大陸東部的技術發(fā)展都非常的緩慢。

　　一開始的時候，由于前兩個帝國的影響，后面建立的幾個帝國都走上了類似漢唐的古典軍國主義體制。

　　彼時的帝國，因為連年的戰(zhàn)爭，催生出了英雄母親的文化。

　　女性雖然不如工業(yè)時代的女性一樣，可以依靠自身的勞動養(yǎng)活自己，但起碼她們在家里生育的行為是受到社會肯定的。

　　所以當時的女性還是有著一定的社會地位。

　　就是如果女性守寡一段時間以后，就會被罰款，逼得當時的女性在丈夫死亡后就得改嫁并繼續(xù)生育這點，多少有點把女性當成生育機器的味道。

　　但慢慢的，隨著圣人道修士們的改革，整個大陸東部開始產(chǎn)生出個地球天朝宋代那樣的以文御武制度。

　　于是整個社會變得費拉不堪，但也一定程度減少了戰(zhàn)爭對人們的摧殘。

　　不過封建時代的百姓從來都是多災多難的。

　　他們遠離了戰(zhàn)爭以后，就迎來了馬爾薩斯。

　　因為失去了戰(zhàn)爭對人口的控制，當時的人口開始呈指數(shù)型增長。

　　而當時的耕地雖有開拓，但卻是以線性速度增長。

　　這就意味著資源的增長速度是跟不上人口增長速度的。

　　所以當人口總量超過了土地承載數(shù)以后，馬爾薩斯開始顯靈了。

　　在人地關系緊張的地方，因為百姓吃不飽飯，饑荒和內戰(zhàn)就會開始系統(tǒng)性地消滅人口。

　　直到當?shù)厝丝诨貧w到土地能夠承載的水平，而當?shù)厝艘矎膽?zhàn)爭中冷靜下來，意識到當?shù)丨h(huán)境能夠讓他們建設新家園才停止。

　　而這種社會狀況也就意味著當?shù)氐娜司恋孛娣e經(jīng)常會在一個非常危險的水平。

　　在這種人多地少的情況下。人們只能在有限的土地上不斷投入大量勞動力。

　　而這，也導致了勞動力變得越來越廉價。

　　而廉價的勞動力，則更一步地遏制了生產(chǎn)力的發(fā)展，并最終導致了內卷的形成。

　　而內卷一旦形成，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中能夠承擔大量體力勞動的男性況且會變得十分廉價。

　　而女性，更是會因為勞動力價值趕不上自己消耗的糧食，成為沒有價值的東西——沒錯！這種環(huán)境下，大多數(shù)女性就只能是東西了。

　　不過后來，根據(jù)皇室流傳下來的歷史書記載，在距今兩千八百年前，當時的一名皇帝不顧大臣和皇室宗親的反對，迎娶了一名巫女，并冊封為皇后。

　　秦軒推測，這個巫女，很可能就是一名邪靈道修士。

　　這名邪靈道的皇后或許不是第一個邪靈道皇后，但絕對是第一個推動這個世界歷史進程發(fā)展的邪靈道皇后。

　　在她母儀天下的那段時間里，不少女性進入了宮廷，和男人同朝為官。

　　也正是那個時候，一名女學士提出了“君權神授”這個理念，讓神秘主義成為當時的治國方針。

　　于是從那以后的兩千五百年里，女性在邪靈道修士的推動下，常常負責社會運行中的宗教職責。

　　而這，也再一次提高了女性的社會地位。

　　如果只是這樣，那按照歷史唯物主義的觀點，隨著人地關系緊張，老百姓在見到馬爾薩斯前，就會回到女性一文不值的環(huán)境。

　　然而也不知道是邪靈道修士們瞎貓碰上死耗子，還是她們察覺到了不對勁。

　　在那個女性成為宗教主宰的年代，她們竟然開始利用女性地位的提升，系統(tǒng)性地開始推行計劃生育。

　　這在幫助女性脫離生育機器命運的同時，也遏制了人口的增長，大大緩解了人地矛盾。

　　如果不是五百年前蘇慈穎的師傅在紅牡丹對當時的皇極道修士下手之前，就將其殺死，導致邪靈道對帝國的控制削弱，在秦軒穿越以后，他甚至可能不需要面對西北饑荒那種問題。

　　在對這個世界的歷史有了一定的了解以后，秦軒確定因為男性悔婚而自殺的故事，大概率只會發(fā)生在距今三千年前，這片溫帶大陸性氣候的土地最接近天朝明清的時候。

　　有文獻資料顯示，當時的社會甚至已經(jīng)病態(tài)到匪夷所思的地步。

　　當時的女子，如果在被弓雖女干的過程中自殺，官府會給本家人三十兩銀子讓其建立貞節(jié)牌坊。

　　而如果女子在完事以后才自殺，則官府會扣除一半的銀兩。

　　而如果女子第二天才自殺，那官府會直接把所有銀兩扣除干凈。

　　這就意味著當時的社會背景下，官府是在系統(tǒng)性地鼓勵女性為了維護自己的貞潔而自殺的。

　　四舍五入，就是官府在系統(tǒng)性地消滅一定量人口，而且是負責生育的女性！

　　在那種背景下，才會發(fā)生士子進京趕考，悔婚之后女方自殺的橋段。

　　而正正好的是，《問天齋志異》就是在那個時代背景下成書的！