第三百五十章 圣人道
根據(jù)呂所為給出的這些信息，秦軒很快推算出了這個(gè)世界的修真者具體生態(tài)。
這個(gè)世界的修真者在遇到其他修真者留下的痕跡時(shí)，往往有三種選擇。
第一，是消滅他們。
第二，是和他們交好。
第三，是不理不睬。
由于這個(gè)世界的修真者無法確定另一個(gè)修真者背后是否存在更高位格的大佬，或者對(duì)面的修真者是一個(gè)修煉天才，趁自己沒注意就直接升級(jí)到了比自己高的層次。
所以普遍愛惜自己性命的修真者，如非必要，基本不會(huì)和人產(chǎn)生沖突。
第二，是和其他修真者交好。
因?yàn)檫@個(gè)修真界的修真者并非嗑藥流世界那么內(nèi)卷，合作共贏在這個(gè)世界其實(shí)往往比互相沖突來得賺。
在這種物質(zhì)基礎(chǔ)上，修真者其實(shí)很容易發(fā)展出一種睦鄰友好的格局。
奈何祖龍和其他一些修真者起了壞頭。
他們基于一些其他修真者無法理解的原因?qū)ζ渌拚嬲邉?dòng)手，這就導(dǎo)致許多修真者難以相信其他修真者的人品，生怕重蹈當(dāng)年被祖龍殺死那些半步至高的覆轍。
有著這層傳統(tǒng)在，這個(gè)世界的修真者普遍不喜歡和結(jié)交道友。
因?yàn)樾拚嬲咧g普遍不存在利益沖突，且沒有絕對(duì)需要結(jié)交朋友的必要，所以他們普遍老死不相往來，一副社恐模樣。
明白這點(diǎn)之后，秦軒也想明白了自己過去結(jié)交修真者的一些規(guī)律。
首先是青天道的青天道人，他之所以會(huì)和秦軒產(chǎn)生沖突，是因?yàn)樗咧鵁o政府主義的道路。
如果是一般的皇極道修士，或許不會(huì)對(duì)這些家伙理睬。
畢竟青天道修士說是無政府主義者，但因?yàn)樯a(chǎn)力的緣故，無政府主義者其實(shí)無法構(gòu)建出足夠龐大的社區(qū)。
他們創(chuàng)造的無政府主義社區(qū)對(duì)皇權(quán)的危害，實(shí)際上還沒有皇權(quán)不下鄉(xiāng)的傳統(tǒng)農(nóng)村鄉(xiāng)賢政治格局對(duì)皇權(quán)的危害大。
既然許多皇極道修士都能接受皇權(quán)不下鄉(xiāng)的局面，那接受青天道其實(shí)也沒什么問題。
奈何這一代的青天道修士運(yùn)氣很差，好死不死碰到秦軒這個(gè)反安志士，看到安那其主義者就血壓上升直接懟了上去。
如果換個(gè)統(tǒng)治者，或許他也不會(huì)遭這種罪。
而之后的芻狗道和瘟神道...
說句誅心的話，封建時(shí)代的統(tǒng)治者本就沒能力也沒意愿去管控瘟疫的事情。
也只有秦軒這個(gè)從二十一世紀(jì)穿越來的人，才會(huì)做管控疫情這么左的事情。
可能有些已經(jīng)洞察到了馬爾薩斯陷阱，但卻不知道應(yīng)該如何安全處理多余人口的皇極道修士，還巴不得借瘟神道，借瘟疫的手去處理自己手下多余的百姓。
只要國(guó)家不存在外敵，用瘟疫清理多余人口，對(duì)他們來說是一件非常節(jié)省成本的事情。
而之后的蘇慈穎，則是因?yàn)榭吹角剀幨且粋€(gè)愿意去管控疫情的皇極道修士。
因?yàn)榍剀帉?duì)人民的付出，所以她才愿意相信秦軒。
再然后的遠(yuǎn)行道璃心，因?yàn)樘^神秘，所以秦軒也不知道她的葫蘆里到底賣了什么藥，暫且不提。
而遭遇秦軒殺戮的天災(zāi)道修士們，在他們看來，秦軒也有些多管閑事。
畢竟這個(gè)世界還處于封建時(shí)代，哪怕是皇極道修士，面對(duì)天災(zāi)也頂多事后免稅，撥發(fā)糧食賑災(zāi)而已。
就算有點(diǎn)良心的皇極道修士，也不過組織工匠加固堤壩，至于百姓是死是活，就看造化了。
他們也想不到自己會(huì)碰到秦軒這個(gè)瘋子，竟然會(huì)召集軍隊(duì)對(duì)抗洪水天災(zāi)。
秦軒兩世為人，自問這個(gè)世界上確實(shí)也只有人民軍隊(duì)會(huì)在天災(zāi)降臨的時(shí)候第一個(gè)沖上去。
所以旁人覺得他強(qiáng)制命令軍隊(duì)去對(duì)抗天災(zāi)的行為，在別人看來肯定很奇怪。
甚至有點(diǎn)傻。
當(dāng)然，哪怕明知道別人會(huì)覺得自己這么做很傻，秦軒還是會(huì)繼續(xù)做下去就是了。
而之后的天啟道修士天晴道人，圣人道修士文淵，萬民道修士古賀峰，毫無疑問是因?yàn)槟戏睫r(nóng)業(yè)公司對(duì)南方土地的兼并招惹來的。
在理順了過去的種種經(jīng)歷之后，秦軒對(duì)如何對(duì)付文淵，也有了新的想法。
......
就在秦軒和呂所為還在進(jìn)行著一場(chǎng)場(chǎng)文明之間的對(duì)決時(shí)，遠(yuǎn)在京師的文淵也告別了手下的南方系官僚，回到了京師的府邸。
回到府邸之后，文淵進(jìn)入了書房，坐在書桌前的檀木椅子上靜靜沉思起來。
今天的朝堂上，文淵本想借著鳳凰山的死氣爆發(fā)進(jìn)行一些操作。
他希望爭(zhēng)取一個(gè)機(jī)會(huì)，讓秦軒用在南方停止改革作為妥協(xié)，換取自己的幫助。
可他怎么也沒想到，作為一介凡人的蕭淼竟然會(huì)用命來妨礙自己。
如何處理蕭淼，并非文淵在意的事情。
他更在意的是秦軒到底是怎么想的。
他曾經(jīng)聽過秦軒向身邊人科普的歷史唯物主義。
按照秦軒的說法，推動(dòng)這個(gè)社會(huì)運(yùn)行的，從來不是什么位高權(quán)重的王侯將相，仙俠英雄。
但同時(shí)，說推動(dòng)這個(gè)社會(huì)的是最廣大的底層百姓，也有點(diǎn)錯(cuò)誤。
因?yàn)檎嬲龥Q定社會(huì)走向的，其實(shí)是那些不受人心影響的自然科學(xué)規(guī)律。
而由于老百姓的生活是受到自然科學(xué)規(guī)律影響最大的群體，所以他們有資格成為科學(xué)的代言人，從而成為推動(dòng)歷史向前發(fā)展的主體。
但那些善于利用科學(xué)規(guī)律，從中獲取力量的人，哪怕不是最廣大的人民群眾，同樣有著改變歷史的力量。
按照秦軒的理論，他在南方推行的改革，就是要將南方老百姓推進(jìn)工業(yè)化社會(huì)，進(jìn)而改變他們的思想。
說實(shí)話，如果秦軒只是想改變南方的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，或許文淵底下那些掌握著土地的士紳有所謂。
但文淵本人是無所謂的。
但要命的是，秦軒的改革和工業(yè)化，在西北已經(jīng)得到驗(yàn)證。
那些改變了物質(zhì)基礎(chǔ)的百姓，思想也是會(huì)跟著改變的！
因此，秦軒的行為是在挖文淵的命根，是在破壞文淵的道基！
因?yàn)殡m然圣人道修士的畫風(fēng)類似古代儒家圣人的畫風(fēng)，提出各種規(guī)范封建時(shí)代生活的道德秩序。
但圣人道修士的核心卻并非儒家，而是圣人，也就是成為其他人的模范。
事實(shí)上，圣人道的修煉入門要求相對(duì)于邪靈道那種命中注定的道行來說，還是比較簡(jiǎn)單的。
他們的修煉入門要求，可以在后天完成。
想要修煉圣人道，實(shí)際上只需要閱讀完前代所有圣人道修士的書籍，并理解他們傳承下來的思想，然后完成立功立言立德三立的儀式，方可開始修煉。
但要命的是，圣人道的煉氣期，吸收的炁能來自那些效法自己的人。
因此，越多人遵守自己所制定的行為規(guī)范，圣人道修士就能獲得越多的炁能。
同時(shí)，圣人道也可以通過遵守前代圣人道修士的規(guī)范，與之獲得共鳴，以此從遵守前代圣人道修士規(guī)范的人身上獲得炁能。
所以文淵想要維持自己的力量和道基，就必須確保從四千五百年前圣人道修士重新走上歷史舞臺(tái)開始，在讀圣人書的國(guó)度所維持的道德體系能夠存續(xù)下去！