第四百五十六章 第五戒

　　與文淵有關的重要信息！

　　聽到這話，秦軒深吸一口氣，瞳孔不自覺的收縮，拳頭握緊，手指根部甚至滲出了一絲絲汗水。

　　按理來說，已經執(zhí)掌一個國家多年的他不應該有這么失態(tài)的情況的。

　　但奈何文淵對秦軒來說，是非常重要的敵人。

　　這種重要程度，甚至不亞于當初的青天道人。

　　如果青天道人代表的無政府主義，是與秦軒在理念上沖突最大的道行，雖然同屬左翼（當然，秦軒不會承認這點），但分歧卻無限巨大。

　　兩人相遇，秦軒感性部分的敵意就會被調動起來，和青天道人打一場不死不休的戰(zhàn)爭。

　　而文淵也差不多，不過也有些完全相反的地方。

　　文淵的修真道行在政治領域的對應理念是保守主義，這種思想只要不是THE NEW ORDER那樣的鍵政魔怔人世界，那都屬于實打實的右派。

　　所以文淵和秦軒之間雖然沒有爆發(fā)直接的沖突，但秦軒明白，在鳳鸞國的前進道路上，文淵必然會成為自己的絆腳石。

　　所以秦軒一直在準備和文淵的戰(zhàn)斗。

　　他看著聶小倩，等待著她的解釋。

　　只聽聶小倩說道：“殿下還記得圣人道十二戒律吧？”

　　聽到這話，秦軒一愣。

　　他的記憶宮殿中，并沒有直接匹配到“圣人道十二戒律”這個關鍵詞的句子。

　　但他在進行一輪模糊搜索后，卻想起了某天晚上在慈母寺的宴會上，聶小倩說過的話。

　　當初祖龍晉升至高的時候，曾經殺死過一群半步至高的修士。

　　這些修士里，有邪靈道如今的祖師緲音的師傅，第一代邪靈道修士。

　　有天啟道修士天晴道人的祖師爺，那位半步至高的天啟道修士。

　　除了他們外，還有一位修士對如今的修真者社會生態(tài)影響頗深，那就是文淵的十三代祖先，祖龍帝國時期半步至高的那位圣人道修士。

　　那位圣人道修士不愧圣人之名。

　　按照圣人道的規(guī)則，他能在死前將自己的力量封存在繼任者體內，并讓他在適當的時候觸發(fā)。

　　而在選擇規(guī)則的時候，那位圣人道修士直接選擇了不主動挑起爭端這個規(guī)則。

　　也就是說，只有那些不主動挑起爭端的圣人道修士，才能使用這份被封存起來的力量。

　　這份力量雖然從祖龍帝國流傳至今，已經流失了許多，但也足夠讓文淵到達得到元嬰后期水平的戰(zhàn)斗力、

　　這也是文淵在看到秦軒拿出的發(fā)明一步步挑戰(zhàn)他和他的先輩所構建的傳統價值觀時，不對秦軒直接動手的原因。

　　他不是不愿意，而是不能。

　　因為知道這點，所以秦軒一直肆無忌憚地蠶食著文淵的道基，一步步推動生產力發(fā)展，進而讓上層建筑發(fā)生改變，并最終導致文淵的道基崩潰。

　　僅僅這條信息，就讓秦軒在和文淵的斗爭中取得巨大成績。

　　秦軒不禁想，如果自己更加了解文淵，他能將優(yōu)勢擴大到什么地步？

　　恐怕在自己的算計下，文淵會被玩到憋屈至死吧？

　　而和第一代圣人道修士一樣，之后的十一代圣人道修士也將自己的力量傳承給了下一代，并頒布了相應的教條。

　　盡管聶小倩之前沒有對這十二條教條有明顯的說法，但當她說出“圣人道十二戒律”之后，秦軒還是很快將其與那十二位圣人道修士傳承下來的教條對應起來。

　　于是他看向聶小倩，眼神帶著期待。

　　而聶小倩也當即說道：“圣人道從五千年前的第一代傳承至今，基本上五百年就要更替一代，這意味著圣人道修士的境界不過筑基，但卻能依靠這條道行本身的特性，與我邪靈道打得有來有回。”

　　“根據那位演繹道修士的調查，三千年前和我們女修會正式展開沖突的圣人道修士，因為對我們邪靈道存在芥蒂，所以頒布的戒律也和我們有關?！?p>　　“圣人道第五戒的內容，如果那位元嬰期的演繹道修士沒弄錯的話，應該是必須和違反綱常倫理之人做斗爭?！?p>　　“也就是說，如果你沒有違反綱常倫理，沒有推動人們去違反綱常倫理，那文淵是無法使用第五戒的力量的?！?p>　　聽到這話，秦軒皺起了眉頭。

　　他說道：“如果我沒記錯，綱常倫理里頭，有一條是夫為妻綱吧？”

　　“當然?！甭櫺≠恍︻伻缢?，柳眉彎彎地看著秦軒，似乎期待秦軒對這條綱常進行評價。

　　只聽秦軒說道：“我出生的那個世界，是一個倡導男女平等的世界?！?p>　　“在那個世界，有一個比任何圣人道修士都要偉大，都要高潔的人曾經說過，婦女能頂半邊天?！?p>　　“所以比起夫為妻綱，我更相信男女平等...畢竟隨著工業(yè)化發(fā)展，男性和女性在工作效率上并不會有太大區(qū)別。”

　　“就算有，在工業(yè)社會相比于內卷化的農業(yè)社會要更高的用工成本面前，這點差別也不會有太多影響?！?p>　　其實古時候并非沒有女權存在，只是女權這種東西在封建社會并不長久。

　　原因不是別的，只是因為封建農業(yè)社會存在一個很要命的問題——內卷。

　　在內卷的農業(yè)社會下，人們的勞動力價值在不斷削減。

　　在這種情況下，和男性在勞動力水平上存在巨大差距的女性，自然不可能像工業(yè)社會那樣獲得平權。

　　如果在封建社會，秦軒當然會相信夫為妻綱是時代的真理，因為這符合生產力決定生產關系的準則。

　　但他是要將社會推動到工業(yè)時代的人，夫為妻綱這條準則，他必須改變。

　　明白秦軒態(tài)度后，聶小倩滿意地點點頭。

　　她滿意的地方在于秦軒并沒有為了更好地對付文淵，而改變自己的原則。

　　他和文淵之間的斗爭，本就是原則之間的斗爭，如果他們能為了勝利去更改自己的原則，那從一開始，他們就不可能打起來。

　　明白這一點的聶小倩，于是對秦軒說出了演繹道修士調查到的第二條圣人道戒律。

　　“那位演繹道修士調查到的第二條戒律，是圣人道第十一戒...”