中國(guó)，作為世界上歷史最完備的一個(gè)國(guó)家，它有三個(gè)特點(diǎn)。
?、佟霸催h(yuǎn)流長(zhǎng)”：從黃帝的傳說到現(xiàn)在，大約有四千六百余年；從古竹書紀(jì)年（春秋時(shí)期晉國(guó)史官和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)史官所作的一部編年體通史）到現(xiàn)在大約有三千七百多年。（夏朝472年，商朝496年，周朝武王至幽王257年，從周幽王至民國(guó)時(shí)期一共兩千六百八十一年）。
從周朝開始，就開始有了年的概念（史記中描寫十二諸侯的部分就是從這里開始的。十二諸侯至民國(guó)時(shí)期共2752年。）從魯隱公（魯國(guó)第十四代國(guó)君，在位11年）上位開始，人們就有了日和月的概念。（春秋編年史從這里開始寫到民國(guó)紀(jì)年一共2633年魯哀公（魯國(guó)第二十六代君主，公元前494至公元前468年在位）死的時(shí)候，左傳就結(jié)束了。這中間有65年的時(shí)間史書中沒有多少記載，周威烈王（東周第二十代君主）二十三年的時(shí)候，資治通鑒就是從這里開始寫的，從這個(gè)時(shí)候至民國(guó)紀(jì)年有2314年。）
就史書的體裁而言，一共有三種。①編年史，代表作：春秋
②紀(jì)傳，代表作：史記
?、奂o(jì)事本末，代表作：尚書
其他還有很多類，不一一列舉。（可以看看四庫(kù)書中的歷史分類）中國(guó)的歷史包含地方的最為廣大，所包含的民族為最復(fù)雜，因此中國(guó)的歷史非常的豐富。如果對(duì)一個(gè)民族文化的評(píng)價(jià)，是與其歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深成正比的，那么我們中國(guó)的文化，是在世界上首屈一指的。
?、谥袊?guó)的近代史學(xué)可以分為三種流派：①傳統(tǒng)派（也可以稱為記誦派）②革新派（也可以成為宣傳派）③科學(xué)派（也可以稱為考訂派）。傳統(tǒng)派”主要在于記誦，熟悉古代典章制度，了解古人說的話與做的事，也是為以前的歷史校正輯補(bǔ)。這個(gè)流派乃是繼承清朝前期中葉以來西洋勢(shì)力還沒有入侵中國(guó)時(shí)的舊規(guī)模者歷史學(xué)派。其次就是“革新派”，這個(gè)流派崛起于清之季世，被當(dāng)時(shí)有志功業(yè)、急于革新之世的人所提倡。最后是“科學(xué)派”，乃是繼承“以科學(xué)方法整理國(guó)故”之潮流的人而崛起。這個(gè)派別與傳統(tǒng)派，在歷史材料方面所求道路非常相近；
“革新”一派，這個(gè)流派的治史很有意義，能很系統(tǒng)的，努力把歷史學(xué)與當(dāng)前自身現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，能更準(zhǔn)確把握整個(gè)歷史，能時(shí)時(shí)注意自己民族國(guó)家已往文化成績(jī)的評(píng)價(jià)。因此革新派的治史，他們所發(fā)表言論意見，大多數(shù)能不脛而走，風(fēng)靡全國(guó)。現(xiàn)在的國(guó)人對(duì)于中國(guó)的歷史稍微有觀感，大多都是出自數(shù)十年中這個(gè)流派史學(xué)的編撰。雖然，這個(gè)流派相對(duì)于中國(guó)歷史，非常急于渴求知識(shí)，而不在尋找材料這方面有懈怠。其中有更甚者，對(duì)于二、三千年來所積存下來的歷史材料，也是用對(duì)于革新現(xiàn)實(shí)的態(tài)度對(duì)付這種事情，大多都是對(duì)于此濫竽充數(shù)的，沒有一個(gè)人看見盼著它的價(jià)值。因此這個(gè)流派對(duì)于歷史，既不能像“記誦派”那樣所知道的非常廣闊，也不能如“考訂派”那樣能獲得歷史其中的精華。他們對(duì)于于史實(shí)，往往一無所知。他們所謂的系統(tǒng)歷史教學(xué)，不外乎為空中之樓閣。他們治史的意義，就會(huì)轉(zhuǎn)變成無意義。彼們所說的把握歷史，特把握他們胸中所臆測(cè)的歷史。他們對(duì)于國(guó)家民族歷史文化的評(píng)價(jià)，特激發(fā)于他們一時(shí)的熱情，而并非是有外在的根據(jù)。其符合歷史與現(xiàn)實(shí)，特此借歷史口號(hào)為他們宣傳改革現(xiàn)實(shí)的工具。他們并不是真正的能真切沉浸于已往之歷史知識(shí)中，而透露出改革現(xiàn)實(shí)的方岸。他們這些人乃是急于事功而偽造知識(shí)的人，知識(shí)既不真，事功亦有限?，F(xiàn)如今我國(guó)人乃惟乞靈于此派史學(xué)之口吻，以此來獲得對(duì)于國(guó)史之認(rèn)識(shí)，因此今日國(guó)人對(duì)于國(guó)史，乃是最為沒有認(rèn)識(shí)。
三：所謂“革新派”的史學(xué)，也是會(huì)隨時(shí)變遷。約定的話，也是可以分為三期。其先當(dāng)前清末葉。當(dāng)時(shí)，有志功業(yè)的人中所渴望改革的人，厥在“政體”。因此他們這些人討論歷史的時(shí)候，則會(huì)說：“中國(guó)自先秦以來二千年，全都是專制黑暗政體的歷史?！彼麄冋f：“二十四史乃是帝王家的家譜?！彼麄兡切┤藢?duì)于史實(shí)，皆以“專制黑暗”一句話抹殺。他們對(duì)于當(dāng)前的病癥，一切歸根于二千年來的專制。然而自從專制政體一旦推翻，則這種議論，也功成身退，成為明日的黃花。繼“政治革命”而起的人，有“文化革命”。他們的目光，漸漸從“政治”轉(zhuǎn)移到“學(xué)術(shù)思想”，于是他們對(duì)國(guó)史的論證方向，也轉(zhuǎn)移到“學(xué)術(shù)思想”之一途。因此他們那些人討論歷史，則會(huì)說：“中國(guó)自先秦以來二千年，思想停滯無進(jìn)步，而一切事情因此也相繼停滯不前?！彼麄兡切┤嘶蛘邥?huì)說：“二千年來的思想，都被孔子學(xué)說所掩蓋?！被蛘邥?huì)說：“二千年來思想，皆被老子的學(xué)說所麻醉”因此或者把當(dāng)前的病態(tài)社會(huì)歸罪孔子，或者歸罪于老子。或者說：“二千年來思想界，都不和專制政體相互協(xié)應(yīng)?！被蛘邥?huì)說：“這二千年來的思想，相當(dāng)于歐洲史中所說的‘中古時(shí)期’。和它就如一丘之貉，并不是現(xiàn)代所需要的?！被蛘邥?huì)說：“思想限制于文字，想要掃除中國(guó)自先秦以來二千年思想的沉積，莫過于并廢文字，改為羅馬拼音，庶乎有?！比缓蟮鹊竭@件事宣傳成功，則這等見識(shí)，也將像是良弓一樣被收藏起來。繼“文化革命”之后，有“經(jīng)濟(jì)革命”。他們會(huì)說：“無論‘政治’與‘學(xué)術(shù)’，其后面被‘社會(huì)形態(tài)’所規(guī)定。因此想要落實(shí)革新政治機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)內(nèi)容，其先得從事‘社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)’改造?！彼麄儗?duì)于當(dāng)前事態(tài)的意見，影響到討論歷史，就會(huì)說：“中國(guó)自先秦以來二千年，皆是‘封建時(shí)期’。二千年來的政治，二千年來的學(xué)術(shù)，莫不與此二千年來的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，所謂‘封建時(shí)期’相互協(xié)應(yīng)?！闭^經(jīng)濟(jì)改革并沒有成功，因此這些人說，這些足以動(dòng)搖國(guó)人的視聽。有治史的人旁觀說：“國(guó)史浩如煙海，我知道就憑借我的能力之所及，為博洽諦當(dāng)之記誦而已，為精細(xì)綿密的歷史考證修訂而已，為了什么事放聲高論！”雖然，國(guó)人所求的對(duì)于國(guó)史略微有了解，乃是非略微小節(jié)煩瑣事。亦非此繁重龐雜之記誦，特欲于國(guó)家民族已往歷史文化有大體之了解，以相應(yīng)于其當(dāng)身現(xiàn)實(shí)之所需知也。有告之者曰：“中國(guó)自秦以來二千年，皆專制黑暗政體之歷史也?！眲t彼固已為共和政體下之自由民矣，無怪其掉頭而不肯顧?；蚋嬷唬骸爸袊?guó)自秦以來二千年，皆孔子、老子中古時(shí)期思想所支配下之歷史也?！眲t彼固已呼吸于二十世紀(jì)新空氣之仙囿，于孔、老之為人與其所言，固久已鄙薄而弗睹，喑而無知，何愿更為陳死人辨此宿案，亦無怪其奮步而不肯留。或告之曰：“我中國(guó)自秦以來二千年，皆封建社會(huì)之歷史耳，雖至今猶然，一切病痛盡在是矣。”于是有志于當(dāng)身現(xiàn)實(shí)之革新，而求知國(guó)史已往之大體者，莫不動(dòng)色稱道，雖牽鼻而從，有勿悔矣。然竟使此派論者有躊躇滿志之一日，則我國(guó)史仍將束高閣、覆醬瓶，而我國(guó)人仍將為無國(guó)史知識(shí)之民族也。