121章 時代的遺憾

　　帝國用來管理西市的是兩個機構(gòu)是西市署和平準(zhǔn)局。

　　這是兩個歸屬在太府寺下的衙署，專職管理西市。

　　而太府寺主管的是賦稅和土貢貨物的接受、儲藏與出給，在帝國的各類職能機構(gòu)中，是一個標(biāo)準(zhǔn)的不受重視的清水衙門，能動用的權(quán)勢很小。

　　下轄于太府寺的西市署自然更沒有什么權(quán)勢。

　　西市署里的長官叫西市令，不過一個從六品的官銜。副官叫西市丞，八品官銜。再往下的錄事、典史、掌固等都是一些沒有品銜的雜役。

　　單看里面的人員設(shè)置和官階，和左右藏庫里派設(shè)的倉庫管理人員幾乎沒有兩樣。

　　也就是說，在朝廷眼里，西市不過是一個大型倉庫罷了。

　　這便是西市在帝國統(tǒng)治者們心目中的定位。

　　盡管它如此繁華、昌盛，替帝國從西方卷來了大量財富。

　　西市署的在西市里的職能，基本也就是負(fù)責(zé)按時打開或關(guān)閉市門，平時再維持市集里的治安，若有奴婢或馬牛牲畜等口馬行里的交易，再出具一張官方認(rèn)可的契約，等等。

　　換成現(xiàn)代經(jīng)濟管理學(xué)中的說法，帝國的西市署，履行了一些簡單的監(jiān)管職能，目的只在于維持秩序（不出什么亂子就好），而非從促進西市繁榮發(fā)展的角度去進行管理。

　　推而廣之。

　　帝國在長安城內(nèi)設(shè)立西市的初衷，也僅是以一種高高在上的姿態(tài)，給西邊來的胡商們施舍一個可以交易到中原精美物品的地方，順便彰顯帝國的寬容和大度。

　　而不是把西市當(dāng)做一個對外貿(mào)易的窗口，以此帶動帝國內(nèi)經(jīng)濟的增長和民生發(fā)展。

　　再用現(xiàn)代的術(shù)語來說，便是在帝國統(tǒng)治者看來，政治高于一切，經(jīng)濟僅僅是政治的附庸。

　　這種觀點顯然是錯誤的，是時代的局限。

　　這是令人遺憾的。

　　隨著時代的發(fā)展，人們會清晰地認(rèn)識到，經(jīng)濟才是一切的根本，政治應(yīng)當(dāng)為發(fā)展經(jīng)濟服務(wù)，軍事行動又僅僅是為到達政治目的而采取的不得已的行為……這才是一個社會長治久安的必備條件。

　　楊釗順便再回想了一下歷史進程，心中的遺憾就越發(fā)強烈了。

　　在漫長的農(nóng)業(yè)時代，留給中華民族來統(tǒng)領(lǐng)世界的窗口期，似乎也只有盛唐時期了。

　　在此之前，整個世界是被割裂開的，各個文明之間的聯(lián)系和交流幾乎為零。

　　而在此之后，中原大地陷入了無休止地內(nèi)卷當(dāng)中，統(tǒng)治者們以家為國，想盡辦法耗竭國力來維持個人和家族的權(quán)勢；另一方面，西歐在渡過了中世紀(jì)的黑暗后，開啟了大航海時代，搶先征服了世界，建立起它們領(lǐng)導(dǎo)下的全球新秩序。

　　哪怕中原后世也有明清這樣的大一統(tǒng)王朝，但終究不復(fù)盛唐時代睥睨全球的國力，更失去了那種恢宏包容的氣度……

　　一想到這些，楊釗甚至想拋棄那些給他帶來遺憾的穿越者的記憶，就簡簡單單做個大唐子民，只享受眼下片刻的繁華和幸福。

　　便像是楊鉚等人那樣。

　　他們來西市小半個月，蜀錦鋪子里沒去過幾次，整天地市集里溜達享樂。

　　楊鉚喜歡去靴行，那里各式各樣的靴子讓他頗感興趣，整日地在各個賣靴子的鋪子里閑逛，幾乎隔不了一天就會買一雙回來。

　　史大個等人無法理解楊鉚這個奇怪的嗜好。

　　楊釗倒是能理解。只可惜這個時代還沒有籃球，要不然，就沖著楊鉚收集鞋子的這個興趣，肯定也會迷上打籃球的。

　　史大個的愛好就正常多了，他喜歡去各個生鐵行、鐺斧行，和里面的匠人們交流鐵質(zhì)武器的心得，十分符合他的身份和性格。

　　要說愛好奇特，還數(shù)張麻子。

　　這廝就喜歡去口馬行蹲點，看別人挑選和買賣奴婢的過程，順便研究一下人性的弱點……

　　除此外，他們還有一個共同的愛好，包括楊釗在內(nèi)，就是喜歡去胡姬酒樓。

　　這時所謂的胡人，是一個籠統(tǒng)的稱呼，泛指從西邊來大唐的所有外族人，包括回紇人、大食人、吐蕃人、粟特人、突厥人、契丹人、昆侖人、大秦人，等等。

　　而在西市中數(shù)量最多的，是被稱為“昭武九姓”的粟特人。

　　楊釗等人常去的那家胡姬酒樓便是粟特人開的。

　　只去了一次，楊釗便明白了，為何長安城內(nèi)到處是胡姬酒肆，幾乎將帝國內(nèi)部的酒樓生意搶光了。

　　首先是酒樓里的胡姬們，她們本就是卷發(fā)大眼，小麥色的膚色，與中原女子有著不同的風(fēng)情。

　　而且，盡管帝國的娘子們已經(jīng)夠穿著開放了，但胡姬們的穿著更暴露、大膽，好多第一次來這里的男人都只敢偷眼打量，怕看得多了有辱斯文，哪怕他們心里早有了各種邪惡的念頭和欲望。

　　這些酒肆里的胡姬還舉止開放，完全沒有中原女子的扭扭捏捏，在給客人們上酒時，甚至?xí)幸庥蒙眢w的某些部分刮蹭客人一下，惹得那客人心中暗爽。

　　其次，便是這酒樓里的酒。

　　毫無疑問，大唐的釀酒技藝更高超，釀出的酒味道也更醇厚。

　　可胡姬酒肆里的酒，不管是高昌國的葡萄酒，還是大食國的龍膏酒、昆侖人的三勒漿……色彩更豐富，味道也更多樣。

　　對于好酒、好勝、且喜歡稀奇事物的大唐人來說，不來胡姬酒肆里品嘗一番異域風(fēng)味，都不好意思跟人說自己住在長安城內(nèi)。

　　再次，便是胡姬酒肆里的音樂。

　　酒肆里的胡姬都能歌善舞，酒肆內(nèi)只要有客人，便會有歌舞，讓人能一邊品味美酒，一邊欣賞熱情的表演。

　　大唐帝國自上而下都是崇尚文化藝術(shù)的，不乏各種歌舞盛會，甚至已成為了一種時尚。

　　可胡姬們演繹出的歌舞又不同。

　　倒不是說她們的樂器與中原樂器有何差別，而是她們演奏出來的音樂，包括跳的舞，完全不是中原的那種咿咿呀呀，放慢了節(jié)奏，調(diào)高了格調(diào)，讓人徜徉其中；相反，胡姬們的歌舞是熱烈的，是奔放的，節(jié)奏感極強，它要的不是人們閉目回味，而是跟著一起嗨起來。

　　真正的文化人可能會鄙視胡姬們的這種粗俗的歌舞，可對普通的大唐民眾們來說，尤其是大唐的男人們來說，顯然是這種熱烈奔放的歌舞更符合他們的口味，更讓他們放縱享樂。

　　楊釗最后也不得不表示，他自己也只是個普通的未脫離低級趣味的人罷了。

　　因為他也迷上了胡姬酒肆。

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