人類的社會屬性
在我對人類的文明進行深入的研究時，我發(fā)現人類不僅是一種群居性的動物，更是一種非常適合統(tǒng)治的族群。
在人類的歷史上，曾經出現過一次集體覺醒，很多人都把那個時間稱之為人類的成長期，他們說，在那以前，人類是一個孩童，在那以后，人類變成了一個少年。
那大概是在公元前六世紀左右。
最初，我以為那次覺醒，屬于“知識擴展”，也就是說，知識不再是少數人的特權，中國的諸子百家，古希臘的廣場文明，都在那一時期向世人傳授，我以為是知識向民間擴展，所以，才成就了人類的集體覺醒。
事實上，隨著越來越多的科學調查，我發(fā)現那次覺醒，其實是和太陽黑子的運動有關的，因此，那次覺醒，并非單純的知識民間化，更多的是人類整體的思維模式和認知得到了一次跨越性的體型。
那段時間，“無所事事”的貴族，不用勞動就能獲得食物的人類，于是，他們便將目光著手在一些食物以外的問題身上，一部分人探討人類和宇宙的秘密，一部分人探討自然科技，另一部分著手研究如何統(tǒng)治其他同類，并且，他們都總結出了很多方法。
正是這種無所事事，才造就了人類社會的文明，當然，這總無所事事，同樣也研究出了人類自己，應該被如何統(tǒng)治。
在人類的歷史上，曾出現過一個叫柏拉圖的人物。
他說，撒謊是政府的特權。他希望有一些神話能蒙蔽欺騙所有人，包括統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。其中有一個神話是最重要的，在這個神話中，神用金子造了衛(wèi)國者，用銀子造了士兵，用銅和鐵造了普通公民。金子造的人管理國家，銅和鐵造的人從事勞作。而且階級是繼承來的，這樣才有條理。這種神話被世世代代灌輸給青年，直到被人接受。柏拉圖認為用兩個世紀的傳承教育就能使人們相信這個神話，這是完全有可能的。
他的這種神話欺騙手段為人類統(tǒng)治提供了開創(chuàng)性的理論支持。
首當其沖就是猶太人的圣經，和日后在歐洲等地實現多年統(tǒng)治的神學統(tǒng)治。
以猶太人被滅國以后，他們以一本圣經為依托，顛沛流離，因為圣經的存在，他們并沒有因此丟失掉自己的國家。
歷史對這本經書給予了非常高度的評價，稱他是猶太人的靈魂寶典。
事實上，正是因為猶太人執(zhí)著地相信這本經書的記載，這才使猶太人在滅國以后，依舊存有固有的文明火種。
人類，習慣把一個自我認知的虛構當做現實，這種過程，被稱之為堅守信仰。
在人類社會里，有哪些需要堅持信仰的概念，是真實存在的？
人類堅信道義，可所謂的道義又是什么？它不就是人類定義的概念嗎？人類還堅信一種名為“錢”的東西，這種東西可以購買一切產品，但錢的本質，卻是一種寫在特定紙張上的數字，正是因為人類堅信，所以錢才有意義，如果無人認可，錢就是廢紙一張。
人類特備喜歡用自己編織的謊言，來欺騙自己。
這種編織起來的謊言，組成了人類信仰的整體，也是人類文明的基石。
以我對人類社會研究而言，人建立文明的本質，其實是一種對死亡的恐懼逃避，因為畏懼死亡，所以，人類建立了文明。
文明的核心是什么？是文化價值觀。
文化價值觀可以給人提供一種感覺，即每個人是這個有意義的世界中有價值的一員。
人類普遍對死亡有恐懼心理，為了緩解對死亡的恐懼，人們創(chuàng)立了文化世界觀，這種文化世界觀可以使人們感覺象征性的超越死亡。
這就是人類的價值本質。
人類的文明本質其實就是建立在人類虛構概念基礎上的，這些虛構概念成就了人類的文明，也造成了人類的信仰。
而人的信仰，又是什么？
合理的信仰是自我生產力對完整邏輯性的合理辨析，這種辨析是客觀的，是一種自我生產力的一種體現，通過自我對事物的認知，發(fā)現其邏輯觀點是否合理。
非合理的信仰又是怎么？是臣服于一個看似全權卻又未知的力量，就像是很早時期，人類相信神明，相信宗教似的，其本質是臣服一個看似全權的力量，但這“力量”有太多未知元素，因此，這些信仰是非合理的。
而統(tǒng)治人類的最好方法，就是構建一個看似全權的未知力量，也就是，構建一個創(chuàng)世神，以此構建人類的文明體系。