詩曰：

　　品昨日春秋，定今日春秋，譜明日春秋，諸侯爭霸。

　　繼祖輩日月，創(chuàng)我輩日月，待孫輩日月，萬國朝王。

　　東都洛邑，成周王城。艷陽高照，春風(fēng)拂面。洛水岸上，一排排柳樹披上了嫩綠的新葉。洛河之上，兩只帆船漸漸駛離碼頭，順著水流向東而行。

　　后面的船上，坐著兩排頭戴青銅盔，身披青銅甲的虎賁甲士。前面的那艘大船上，正中間坐著一位披著盔甲的白發(fā)銀須的老將，他一邊捋著白胡子，一邊閉著眼，陶醉地朗誦著開篇的那首小詩。

　　在他前面，坐著幾個披甲戴胄的中年將軍，身邊坐著服侍的，是一位年約十八的青年小將。船在水中，靜靜的行駛，大家疑神屏氣，仔細(xì)聽著老者的吟誦。伴隨著船漿擊水，有節(jié)奏的發(fā)出“嘩嘩”之聲。

　　過了一會，一位中年將軍指著南岸的一座城池說道：“君上，您看，那就是鄩城！”

　　那老將聽了，睜開雙眼，慢慢的站了起來，年輕小將趕忙扶?。骸熬福÷??！?p>　　老將邊看邊說：“不礙事，不礙事！我看看，我看看！哎呀！有幾年沒來，這鄩城是越建越漂亮了！看看這，城壕完備，溝渠暢通，碼頭擴(kuò)建，城垣翻新。原伯！你督城之務(wù)，做得極好！”

　　原來剛才指岸發(fā)言的中年將軍，乃是鄭國大宗伯，為政之卿原伯，只見他答到：“君上！鄩城是咱們鄭國東遷奪取的第一個城邑，未經(jīng)戰(zhàn)損，各種設(shè)施完好，按君上當(dāng)年的安排，一直作為貯備物資之用。后來我們又適當(dāng)作了修整，咱們鄭國東遷來的官將家屬，以及重要物資器具，基本都安置在這了！”

　　“好！好！好！”鄭伯滿意的點了點頭。

　　一旁的司空堵伯對著年輕小將說道：“世子殿下。當(dāng)年君上領(lǐng)著我們?nèi)畞砣耍瑥倪@里棄船上岸，兵不血刃，就接管了鄩城??！”

　　大宗伯原伯聽了，隨即感嘆道：“是的！當(dāng)時我等心里直犯嘀咕，就咱們這點人，能行嗎？”

　　司空堵伯接著說：“對??！沒豐收到鄶國守將，當(dāng)時會以為我們成周八師全軍出動呢，交了城才知道，就我們就這點人?！闭f罷忍不住的哈哈大笑起來。

　　原伯也笑了起來：“呵呵！順利奪取鄩城，實為君上鎮(zhèn)守成周多年之功?。　?p>　　原來中間那名老將，乃是鄭國開國之君，是為第一代鄭伯，后人尊曰鄭桓公。他捋了捋白胡子說道：“寡人自奉王兄之命，居洛鎮(zhèn)守東都二十余載。在別人看來，無論我走到哪里，后面跟的必是成周八師啊。哈哈！”

　　“哈哈！”大家都開心地笑了起來。

　　談笑間，洛河北岸又出現(xiàn)一個城池。原伯指著說：“君上！北岸就是邘城?！?p>　　鄭伯抬頭看罷，問旁邊的青年小將道：“突兒?？芍?、邘二城之來歷？”

　　鄭伯旁邊坐著的乃是鄭伯嫡長子，鄭國世子掘突，他搖了搖頭：“兒臣不知。”

　　鄭伯望著他：“突兒，今后不光東都成周，由你接守，成周八師，由你統(tǒng)率。還有咱們鄭邦東遷而來的國人百姓，其生存安危之責(zé)，也落到了你的肩上！因此，中原之地的山山水水，人文史志，你可要熟記于心??！”

　　鄭世子突回答道：“兒臣明白，請君父訓(xùn)示！”

　　鄭伯說道：“河洛之地，豫州之域，本為祝融氏所居。后世子孫繁衍散處，祝融氏擴(kuò)分為八，號曰祝融八姓。剛才伊洛之會的鄩城，原為祝融氏之嫡胄，斟姓鄩氏所居。洛邑以東至河洛之會，皆為祝融彭姓，而此邘城，即為彭姓豕韋氏所處。洛邑之北，大河之南，是為祝融禿姓：西北為墻人氏，墻人者，護(hù)國如墻者也；邙山之北、大河南濱的蔿城，是舟人氏所居，舟人者，臨河習(xí)舟者也。洛邑之南，伊水之域，是為祝融董姓：豢龍氏居劉邑；鬷夷氏居伊川。

　　自大河以北，太行之南，蘇、顧、溫、董等諸城，皆為祝融己姓。洛河以東，是為祝融羋姓：位于洛、羅二水交會處，羅水岸上的訾城，原為羋姓羅氏所居；其東北大河之南，西山之下，為羋姓夔氏；其東南，大隗山下的密城，為羋姓熊氏所居。再其南之洧水之域，是皆為祝融妘姓：鄶城及鄢是也。又南之穎水之地，是為祝融己姓昆吾氏。東及濟(jì)水所出，皆為祝融曹姓所處。”

　　“君父！祝融氏，何德何能，世居此天下之中？！”

　　“祝融，火神也，炎帝之后也。炎帝者，燧人氏之帝號也。天地初始，人弱獸強(qiáng)，砸石為器，削枝為矛，茹毛飲血，晝則覓食于林，夜則居巢于木，如鳥獸巢焉，故稱巢人氏。巢人氏者，人之初時也。

　　數(shù)百萬年后，有方人者，偶知鉆木取火，故稱其族為燧人。燧者，順于取火于日也。益于其發(fā)明也，世人始知用火，乃皆下林巢，各覓洞穴而居，以火熟食，漸始狩獵捕魚。自此以始，人乃別于獸矣，于是奉為天下共主。

　　其首領(lǐng)因熟于鉆木取火、又能燧石生火，乃號為炎帝，炎之字，雙火也，以紀(jì)其鉆木、燧石取火之功也。因其能取火于天，昭顯天地之光明，世人乃尊曰天皇燧人氏，敬炎帝為人之始祖。燧人氏者，人能用火而穴居之時也。

　　燧人氏既先出于叢林，故能占得此天下之中。其后為祝融氏，乃世居于此?！?p>　　“君父！炎帝既為天皇，古三皇者，可得聞乎？”

　　“燧人氏百萬年之后，有賢人者出，其名為羲。畫文符，代繩結(jié)；劃八卦，立巫醫(yī)；織繩網(wǎng)，羅漁獵；別姓氏，制婚喪；作笛笙，為禮樂。以教天下，神州華夏始有人文，世人感其德教，乃奉為共主。尊曰人皇伏羲氏，伏羲者，伏于羲之教化也。

　　伏羲氏前，人只知其母，莫知其父，同族而婚者有之，兄妹野合者有之，其生不番，其壽不長。伏羲氏之后，別姓氏，制婚喪，同族不婚，人知父母，乃有孝悌。伏羲氏者，人同族而居，易族而婚，始有孝悌人倫之時也。

　　又?jǐn)?shù)十萬年后，有賢人者出，嘗百草，辯糧藥；育果蔬，種五谷。于是斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下。

　　時人益于及其教也，乃出洞穴，依江河，開田土；尋高臺，為城邑。筑茅屋，屋以桿欄，上以住人，下以畜豬。故家字，取屋下有豕之義也。

　　世人感其功德，乃奉為共主，以其能取食于地，尊曰地皇神農(nóng)氏。神農(nóng)氏者，人食于農(nóng)，種糧食菜，居邑養(yǎng)畜之時也。故，天皇燧人氏，人皇伏羲氏，地皇神農(nóng)氏，古之三皇者也。

　　神農(nóng)氏既立，以其功得于地，乃立土神，以社祭之：立春之日，始祭而耕，祈其順也；立秋之時，祭以嘗新，祝其豐也。

　　乃去燧人氏之帝號，尊炎帝為火神，命其后世官火正，以祝融為號。尊伏羲為木神，命其后世為木正，以句芒為號。而自號為農(nóng)神，以其后為田正，以稷為號，稷者，五谷之長也?！?p>　　“君父！炎黃二帝，華夏之祖也。何世人言必崇黃帝，而不及炎帝？”

　　“因其久遠(yuǎn)也！又?jǐn)?shù)萬年后，神農(nóng)氏衰，天下稱諸侯數(shù)以萬計，附于四伯，號為四帝。

　　稱黃帝者，興于華山之北，大河之西，雄于渭河之域，威及黃土高原之上，揚(yáng)于崇山云海之峁。黃帝乃以云紀(jì)，故為云師而云名，以云能布四方，御四海也。

　　號赤帝者，雄于河洛之地，居于大河之南，威及江漢，播及荊湘。以其先為炎帝，世為神農(nóng)氏之火正，乃以火紀(jì)，故為火師而火名，又以火能燒云也。

　　蚩尤出自大河之北，入海之濱，威加燕山南北，播及黑水諸原，乃自號黑帝。共工氏即其后也，乃以水紀(jì)，故為水師而水名，以水能克火也。

　　太昊居青州，處大河之東，至于東海，威及吳越，自號為青帝，乃以龍紀(jì)，故為龍師而龍名。以龍駕云，能吐火，又馭水者也。

　　此四伯者，分居大河之東西南北，而各號為帝，官號相克，互不相讓，乃相征伐。

　　黃帝習(xí)于干戈，三伐赤帝，數(shù)不得志。蚩尤好兵而暴虐，作五兵、率其眾，七伐太昊，勝而滅之。其子少昊，西奔黃帝，蚩尤遂并其地，收其眾，勢乃大。于是南伐赤帝，爭于涿鹿之河。赤帝大懾，懼滅，乃服于黃帝，盟為兄弟，同伐蚩尤。

　　黃帝率師而東，屯兵于祝融之墟，華陽之邑。黃赤二帝遂與蚩尤戰(zhàn)，九戰(zhàn)乃勝，殺蚩尤之于中冀、巨鹿之野，逐其人于黑水之林，放其族于江南。于是皆尊黃帝為共主，黃帝乃立于祝融之墟、有熊氏之地，自此天下歸一。

　　黃帝既立于華陽之邑，時服于黃帝之諸侯，皆稱諸華。及黃帝歸于渭原，筑宮室，建宗廟。乃以社祭土神，郊祭稷神。

　　又命司馬少昊，正官爵。少昊前因神農(nóng)氏之制，以土為首正，于今為司徒是也；次以木正，宗伯也；火正，即司馬；金正，為司寇；水正，為司寇。官爵既成，乃頒行天下。

　　黃帝之時，煉土為陶，宮室具用，以陶為尚。宗廟之中、大路謂之唐，故黃帝之后自稱陶唐氏。陶唐氏者，人能煉土為陶，以為器用之時也。時雍州尚彩陶，豫州尚赤陶，冀州尚黑陶，青州尚青陶，黃赤黑青四帝故也。

　　陶唐氏，黃帝之嫡也，夏后氏，黃帝之側(cè)裔也，吾宗姬周氏，黃帝之苗裔也，是故唐夏周，皆興于黃帝故土——河渭之會，又世有天下，故數(shù)千年來，獨(dú)崇黃帝也。”