場(chǎng)氣導(dǎo)引觀：
風(fēng)水之氣，是宇宙場(chǎng)氣、地球場(chǎng)氣、地域場(chǎng)氣、建筑組群場(chǎng)氣、植物場(chǎng)氣和人體場(chǎng)氣的統(tǒng)一場(chǎng)氣中的氣。宇宙、地球、地域的場(chǎng)氣，為大場(chǎng)氣。大場(chǎng)氣，虛處來，實(shí)處止。陽宅多選在類似盆地、半盆地山環(huán)、山灣中，這種地域，土肥水上，宜于民生，利于接納大場(chǎng)氣。場(chǎng)氣的性狀，是螺旋式運(yùn)動(dòng)的，任何局部某一層次的螺旋式運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)氣，都是宇宙大環(huán)境的一部分。
再說理氣，地球不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)，整個(gè)地球、太陽系乃至宇宙的氣場(chǎng)每天、每年都不斷地變動(dòng)，形成在不同的時(shí)間有不同的風(fēng)水方位，這種根據(jù)“時(shí)間”變換去選擇風(fēng)水方位的學(xué)問，就是“理氣”。而對(duì)于時(shí)間的掌握，就要靠天文歷法。
在風(fēng)水學(xué)的運(yùn)用中，準(zhǔn)確而又熟練地掌握干支歷法，可以說是一種基本功。
干支歷是以60組各不相同的天干地支標(biāo)記年、月、日、時(shí)的一種歷法，是東方所特有的陽歷。它以立春為一年之始，用二十四節(jié)氣劃分出十二個(gè)月，每個(gè)月含有兩個(gè)節(jié)氣，沒有閏月。干支歷與地球環(huán)繞太陽的周期運(yùn)動(dòng)有關(guān)，它能反映出一年四季的氣候變化，與太陰月相無關(guān)。
三元九運(yùn)是古代人民劃分大時(shí)間的方法。先人們仰觀天文，俯察地理，經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)期的觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)太陽系各大行星的運(yùn)轉(zhuǎn)會(huì)對(duì)地球上的自然和人事現(xiàn)象產(chǎn)生影響，特別是木星和土星的運(yùn)行規(guī)律對(duì)地球影響很大。木星環(huán)繞太陽一周約12年，土星環(huán)繞太陽一周約30年。木星與土星大約20年會(huì)合一次。古代中國人民洞悉這一天機(jī)，以180年作為一個(gè)正元，每一正元包括3個(gè)元，即上元、中元、下元；每元60年，分為3個(gè)運(yùn)，每運(yùn)為20年，即上元是一運(yùn)、二運(yùn)、三運(yùn)，中元是四運(yùn)、五運(yùn)、六運(yùn)，下元是七運(yùn)、八運(yùn)、九運(yùn)，從而構(gòu)成了完整的三元和九運(yùn)體系。
古語有言，乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比！
午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休！
此明元空大卦向水兼收之法，舉四山以例其余，皆卦內(nèi)之清純者也。共有八局，此處列出四大局，另外四大局定可依法推出。
風(fēng)水實(shí)踐中最主要的是水法，所謂水法就是調(diào)整建筑物朝向與流水之間的關(guān)系，使之處水最佳位置，現(xiàn)代風(fēng)水中的“水”則泛指一切流動(dòng)的氣場(chǎng)，如道路，水管等。下面列舉風(fēng)水水法的主要方法。
十二長(zhǎng)生水法
水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此為十二長(zhǎng)生水法。如：未山丑向，乙辰方來水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方來水為冠帶水論。
四大救貧水法
水法四大局，陰陽四局辰戌丑未四墓庫。凡天造地設(shè)的真龍城局必有水口地戶。二十四山四十八向，四局四墓之內(nèi)，龍凡養(yǎng)、生、沐、冠、臨、旺之六龍可取，故楊公曰：金龍。凡衰、病、死、墓、絕、胎六龍不可取用之。
羊刃祿堂水法
水法真訣莫不是師承，非師傳之真訣，必定被誤導(dǎo)，因?yàn)闅v代師者不輕易外傳，以上所述也無非是的偽作。水法是以真龍真穴為體，消砂納水為用。若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，“巒頭為體，理氣為用”是真諦。如果能掌握水法的“羊刃、祿堂”之分，算是初步掌握了風(fēng)水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確掌握，富貴榮華盡在其間。水法，精簡(jiǎn)快捷，真假立辨。雌雄配合，陰陽交媾，就是“水法”的玄關(guān)。所謂交媾，就是說物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理相應(yīng)而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出狀元”是也。
正神零神水法
正神正位裝，即要將“龍頂”裝在正神位上，正神方位內(nèi)的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長(zhǎng)短，只要能低空而不填實(shí)，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應(yīng)萬變，用之于四海而皆準(zhǔn)?！吧缴淆埳癫幌滤?，水里龍神不上山”是風(fēng)水的天機(jī)妙訣。“絕地訣”、“貧單絕”、“城門訣”“玉輦經(jīng)”“門樓經(jīng)”等之理論，是水法陰陽造化之玄機(jī)。
中火星水法
水法的“挨星”理論是指三元九運(yùn)星氣的旺衰得失；以“排山掌訣”來定?！爸行恰薄盎鹦恰表樐媸菞罟ㄓ忠粋€(gè)秘訣，“中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴”是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂向水相配合，才能稱之為“水法”。
進(jìn)神水法
水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有儲(chǔ)水，第一寬暢平整為貴。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發(fā)達(dá)，其雖發(fā)達(dá)得功名，可有禍隱不測(cè)，何故？是因?yàn)樗ㄥe(cuò)誤，犯了“羊刃”“祿堂”之向，向上吉?dú)馐詹贿M(jìn)來，向上來去之水不能為我所用，水主財(cái)?shù)?，祿即是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不丟官之理？真龍真穴得運(yùn)又水法吉向，才能“催財(cái)催貴”。何謂吉向？一不犯“黃泉曜煞”，二不犯“羊刃祿堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦論吉兇，一卦純清者大吉，二卦者兼生旺可富貴，三卦者雜氣不吉。
七星打劫
“七星打劫“是風(fēng)水的秘訣，非真?zhèn)鞯茏与y以了解，市面上流傳的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘錄一些零散的功法。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風(fēng)相搏、水火不相射。確定了一個(gè)立體的自然環(huán)境模式，以及其自然現(xiàn)象。后天八卦：其內(nèi)容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運(yùn)行所產(chǎn)生的氣候變化規(guī)律。地理之學(xué)，根據(jù)后天八卦所述規(guī)律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環(huán)境和地平方位。故地理“城門一訣”，講求先后天互用。以上觀點(diǎn)，應(yīng)該屬于形勢(shì)范疇，形勢(shì)家從先后天八卦中所尋找的理論依據(jù)。無非山水左右旋的形勢(shì)配合一如太極圖之陰陽魚圖形，結(jié)合天元龍立天元向的規(guī)則?？疾旌芏喙艍灒彩侨绱酥谱鞯?。古來大地皆有留存，何以？元運(yùn)不合也。此乃《玉函》講求的主要內(nèi)容。所謂真?zhèn)饕痪湓挘瀭魅f卷書，有緣之人方可得之。楊公秘訣“七星打劫”序：“天上北斗司元?dú)饣f物者也，斗柄指東天下皆春……陰陽二宅在囗囗囗囗在囗元而發(fā)丁財(cái)……”。
文昌水法
“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯(lián)芳，女子容貌端妍，聯(lián)姻貴族?！薄缎C(jī)賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯(lián)歡”，“名揚(yáng)科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”?！蹲习自E》曰：“四一同宮，準(zhǔn)發(fā)科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應(yīng)，主宰文章。還宮復(fù)位固佳，交互疊逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號(hào)青云得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。這些論述，都表明文昌位的作用是準(zhǔn)發(fā)科名。現(xiàn)代社會(huì)以文章取科，文章蓋世者，即能青云得路，所以在文昌位讀書，是很有作用的。