“如櫻啊，你不帶這么嚇唬人的，你要是給我嚇的不行了，那么，你可就！”
“誰嚇唬你了，大不了我就多一個姐妹唄，多大個事！”
“額。我怕了你了，行了吧！小姑奶奶！”
“哼，自己明白就行！”
“好了，不鬧了，如櫻，我感覺有點(diǎn)奇怪?！?p> “怎么了。”
“天下道門隱退，全力應(yīng)對天劫，這個事情，師傅也確定過，另外，就算我們自己，也身受這天劫壓制的苦，而這才幾天，我們就遇到了棋宗的吳崖！前天，又遇到了一個身受重傷的修士，而今天。遇到，這個女子，絕對。是一個修士，你說，就在，大里城的不大的地方，為什么會接二連三的見到修行之人，難道，這里有些什么秘密還是怎么樣。又或者，這些人，在這里，守護(hù)著什么嗎?？傊矣幸环N，怪異的感覺，好像這大里城，并不太平！”
“額。好像你說的有點(diǎn)道理，可是，究竟隱藏著什么呢？”
“那就不知道了！”
“那我們怎么辦，要不要查看一下?！?p> “算了吧，我們來這里，只是單純的游玩而已，遇到了，再說，遇不到，就說明這件事，與我們沒有緣分，關(guān)系，所以。我們還是隨意吧！”
“這也行吧！師兄，這是哪個女孩，送給我們的畫，你要不要看看！”
說著，還似笑非笑的看著秦風(fēng)！
“額，不看，我又不懂得欣賞這些！”
“還是看看吧！怎么說也是小美女，親手畫的呢！說不定，還有香氣呢，是不是！”
“你這丫頭，好了，我又不是戀物癖。是不是傻！好了，你收著吧，想留著，就留著，不想留就扔了吧！”
“好了，老公，不逗你了，看看吧，既然說修行者畫的，也許有什么不同呢！”說著，玉如櫻就展開了那副畫！當(dāng)畫卷展開，入眼的一往無際的海洋，而在這海洋之中，一個不大的小島之上。一座香火鼎盛的小廟。正散發(fā)著陣陣香火。直飛九天，在畫中，倒是看不到，這廟中供奉的究竟是什么！
但是，秦風(fēng)二人，很快就知道這是一座什么廟了！因?yàn)?，在香火上空，一個端莊的菩薩形象，正在接受著來自這小廟的香火！如此判斷，這海中的小廟，正是觀音廟！
“師兄，她這畫中。畫的是什么??！”
“應(yīng)該是這耳海小普陀的傳說吧，她不是說了，這小普陀，本就是觀音廟。這正好與這畫中的畫面相同！”
“可是，這有些奇怪，這里，又沒有菩薩本尊，她為什么要這么畫呢？”
“也許，這就是所謂的印象派風(fēng)格吧，誰知道了，既然是一副觀音圖，隨意丟了，也是不好，如櫻，你就先收著吧，什么時候，有緣分，就送到廟里吧！”
“嗯，也好！走啦，你個混蛋，我們?nèi)ツ沁吙纯?！?p> 這一天，二人，幾乎是把整個耳海給游玩了一圈之后，直到晚上，快要沒有船了，才返回到別墅之中！
一夜無話，第二天，秦風(fēng)。二人并沒有早起，而是，上午才出去，并沒有著急，去最后一個目的地，而是。將城市里面，周邊的一個個小景點(diǎn)，走了一個遍！
而這一玩就是好幾天。
而二人，預(yù)計(jì)在這大里城的時間是半個月，而此刻也已經(jīng)過去了，十二天了，還剩下了三天的時間！
而他們，唯一沒有去的。就剩下了這大里城的最后一個景區(qū)，大里城三塔！
“在大理漫長的發(fā)展史上，佛教一度是南詔大理國的國教，大理人禮敬佛陀，而對大鵬金翅鳥的崇拜也是由來已久。大理崇圣寺三塔、弘圣寺塔、下關(guān)佛圖寺塔、昆明東寺塔、楚雄大姚白塔等南詔大理國時期的古塔，塔頂上都站著大鵬金翅鳥。1978年，文物部門在對崇圣寺三塔整理維修期間，在千尋塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一只銀質(zhì)的大鵬金翅鳥，它昂首展翅，仿佛引頸長鳴，站立于蓮花座上，似乎俯瞰萬頃洱海。是南詔大理國時期的藝術(shù)極品。
李元陽在《云南通志》中寫道：“崇圣寺三塔各鑄金為頂，頂有金鵬，世傳龍性葆澤而畏鵬，大理舊為龍澤，故以此鎮(zhèn)之?！睆倪@句話中可以知道，唐朝年間，大理水災(zāi)頻頻；佛教已在大理具有廣泛影響；建塔塑鵬除了虔心敬佛外，還有鎮(zhèn)水防災(zāi)的目的。
俗話說，萬丈高樓平地起。高入云霄的大理崇圣寺前三塔，也是由一塊磚、一塊磚壘砌而成的。而塔磚卻與眾不同，上面布滿了佛教密宗的各種各樣的梵文和漢文的經(jīng)咒。為研究大理崇圣寺三塔建造史、大理佛教史、南詔大理佛教與中原佛教之關(guān)系的實(shí)物資料。現(xiàn)分別介紹如下。
“佛頂無垢凈光陀羅尼咒梵文磚”此塔磚為中塔即千尋塔門內(nèi)塔磚，乃1978年維修三塔時，從中塔拆出，為南詔時遺物。高18cm，寬36cm。磚心右1行為漢文，直行楷書。左7行為梵文。漢文為：“佛頂無垢凈光陀羅尼?！比罡！兜崮瞎沤鹗洿罄硭u跋》曾說：“聞年長者言，中塔之門，四周皆嵌梵經(jīng)磚石，其文皆最佳之唐字，今并無存者?！狈絿ぁ对颇鲜妨夏夸洝分性f：“塔門已封，不詳塔磚銘文?！苯翊婢S修時拆出的部分塔磚，為研究者提供了相關(guān)資料。
“造塔陀羅尼咒梵漢文磚”為千尋塔維修時所拆出部分塔磚之一種，為南詔勸豐佑時期公元824至859年的遺物。高20cm，寬37cm。磚心文右行，左1行為漢文，2－11行為梵文，12－18行為漢文。漢文皆直行楷書，文為：“造塔陀羅尼曰接梵文11行，偈曰：若造寶塔而供養(yǎng)，現(xiàn)身福壽自延長。增長智慧眾所尊，世出世愿皆圓滿?！薄鞍葍袈菪乃u”磚高18cm，寬36cm，磚心長方形框內(nèi)有三個螺旋形圖案，中間各有“口牛叭凈”三字，圖案外各有一“叭”字。“叭凈”為梵文咒語的漢文音譯。南詔時，大理盛行佛教密宗，一般所用梵咒多直接書寫梵文，此磚咒語書寫漢文似與中原佛教的影響有關(guān)。
“梵文圓形佛符塔磚”磚高46cm，寬23．5cm。磚心頂部中央為佛符咒，外面由梵文組成的三層圓圈環(huán)繞。下部為梵文經(jīng)咒。南詔時，國主臣民俱崇信佛，佛教密宗更融合白族傳統(tǒng)的宗教文化而得以盛行。其時密僧阿吒力者均需釋儒俱通，漢梵兼能，學(xué)養(yǎng)高者往往兼任高官。在其時的佛教遺物中，梵文經(jīng)咒的應(yīng)用較為普遍，此塔磚即為一例。
“叭追魂咒梵漢文塔磚”千尋塔的遺物。磚高22cm，寬43cm。磚心左上角寫“叭”三字，其余部分除梵文外，還分別以梵漢文寫成追魂咒符。此塔磚刻文內(nèi)容及形式，當(dāng)為南詔密僧阿吒力做法事時所常用之咒符。此塔磚砌于塔中可能用于鎮(zhèn)邪奠土，以永保吉祥之意。
據(jù)《大理縣志》記載：崇圣寺又名“三塔寺”。在城西北小嶺峰下。始建于南詔勸豐祐時，先建了三塔，后又建了崇圣寺，其“基方7里，房屋890間，佛像11400尊，有“三閣、七樓、九殿、百廈”之規(guī)模。后來，經(jīng)歷代的擴(kuò)建，到宋代大理國時期達(dá)到鼎盛。原寺內(nèi)存有“三塔”、“鴻鐘”、“雨銅觀音”、“證道歌碑和佛都匾”以及“三圣金像”五大重器；五大重器中的“鴻鐘”極大，徑可丈余；而厚及尺，為蒙氏所鑄，其聲聞可八十里”?！坝赉~觀音”乃立像鑄銅而成，高三丈?？梢姰?dāng)時的建筑水平是很高的。
相傳，南詔國時期，驃國國王雍羌和王子舒難陀，在南詔王異牟尋陪同下到三塔崇圣寺祈拜敬香，三塔崇圣寺因而成為東南亞、南亞崇尚的佛都。到大理國時期，星邏國王耶多曾兩次到崇圣寺迎佛牙，大理國王段思廉以玉佛相贈。由于大力倡導(dǎo)，大理佛教盛行。大理國22代國王中，曾有9位國王遜位到崇圣寺為僧。崇圣寺成為“皇家國寺”。
元代高僧圓護(hù)手書了“佛都”匾。明朝地理學(xué)家徐霞客在《滇游日記》中寫到大理有“妙香古國”之稱！