自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪27次。
歷代帝王借助泰山的神威鞏固自己的統(tǒng)治，使泰山的神圣地位被抬到了無(wú)以復(fù)加的程度。
皇帝的封禪活動(dòng)和雄偉多姿的壯麗景色，歷代文化名人紛至泰山進(jìn)行詩(shī)文著述，留下了數(shù)以千計(jì)的詩(shī)文刻石。如孔子的《邱陵歌》、司馬遷的《封禪書(shū)》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩(shī)文，成為中國(guó)的傳世名篇；天貺殿的宋代壁畫(huà)、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像是稀世珍品；泰山的石刻、碑碣，集中國(guó)書(shū)法藝術(shù)之大成，真草隸篆各體俱全，顏柳歐趙各派畢至，是中國(guó)歷代書(shū)法及石刻藝術(shù)的博覽館。
泰山文化遺產(chǎn)極為豐富，現(xiàn)存古遺址97處，古建筑群22處，對(duì)研究中國(guó)古代建筑史提供了重要實(shí)物資料。
泰山是黃河流域古代文化的發(fā)祥地之一。很早以前，泰山周?chē)捅蝗祟?lèi)所開(kāi)發(fā)，泰山南麓的大汶口文化，北麓的龍山文化遺存，便是佐證。再早還有5萬(wàn)年前的新泰人化石遺存和40萬(wàn)年前的沂源人化石遺存。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，沿泰山山脈直達(dá)黃海邊修筑了長(zhǎng)約500千米的長(zhǎng)城，今遺址猶存。泰山與孔子活動(dòng)有關(guān)的景點(diǎn)有孔子登臨處坊、望吳圣跡坊、孔子小天下處、孔子廟、瞻魯臺(tái)、猛虎溝等。神山、文化寶庫(kù)泰山有“五岳之首”、“五岳獨(dú)尊”的稱(chēng)譽(yù)。它是政權(quán)的象征，成為一座神圣的山。
泰山宗教發(fā)祥久遠(yuǎn)，佛教于4世紀(jì)中期傳入泰山。后趙永寧二年（351年）高僧朗公首先到泰山岱陰創(chuàng)建了朗公寺和靈巖寺。魏晉南北朝時(shí)期，泰山較大的寺院有谷山玉皇寺、神寶寺、普照寺等。著名的泰山經(jīng)石峪是北齊人所刻的佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》。唐宋時(shí)，靈巖寺極為鼎盛，唐宰相李吉甫反把泰山靈巖寺稱(chēng)為天下“四絕”之一。泰山道教早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)就有方士隱居岱陰巖洞；秦漢后詞廟林立，現(xiàn)存有王母池（群王庵）、老君堂、斗母宮（龍泉觀）、碧霞祠、后石塢廟、元始天尊廟等。其中以王母池為最早，創(chuàng)建于東漢建安二十五年（220年）以前；以碧霞祠影響最大。泰山是王母娘娘神話傳說(shuō)的發(fā)祥地。早在魏晉時(shí)期就建有王母池道觀。王母池位于泰山南麓環(huán)山路東首，古稱(chēng)“群玉庵”，又名“瑤池”。三國(guó)魏曹植有“東過(guò)王母廬”的詩(shī)句，唐李白有“朝飲王母池”的吟詠。詩(shī)人王心鑒在《登岳》一詩(shī)中亦有：“優(yōu)游沐清風(fēng)，騁懷嘯岱山。漢柏揖朝華，秦松別暮煙。云海洗心塵，天路褪狂狷。由來(lái)訪勝境，乾坤此為巔?！钡脑?shī)句贊之。
關(guān)于這泰山的神話傳說(shuō)也有幾個(gè)，一為，盤(pán)古開(kāi)天！
盤(pán)古開(kāi)天東岳為首天下名山無(wú)數(shù)，歷代帝王和蕓蕓眾生何以獨(dú)尊東岳泰山呢？傳說(shuō)，在很早很早以前，世界初成，天地剛分，有一個(gè)叫盤(pán)古的人生長(zhǎng)在天地之間，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盤(pán)古也每日長(zhǎng)高一丈。如此日復(fù)一日，年復(fù)一年，他就這樣頂天立地生活著。經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的一萬(wàn)八千年，天極高，地極厚，盤(pán)古也長(zhǎng)得極高，他呼吸的氣化作了風(fēng)，他呼吸的聲音化作了雷鳴，他的眼睛一眨一眨的，閃出道道藍(lán)光，這就是閃電，他高興時(shí)天空就變得艷陽(yáng)晴和，他生氣時(shí)天空就變得陰雨連綿。后來(lái)盤(pán)古慢慢地衰老了，最后終于溘然長(zhǎng)逝。剎那間巨人倒地，他的頭變成了東岳，腹變成了中岳，左臂變成了南岳，右臂變成了北岳，兩腳變成了西岳，眼睛變成了日月，毛發(fā)變成了草木，汗水變成了江河。因?yàn)楸P(pán)古開(kāi)天辟地，造就了世界，后人尊其為人類(lèi)祖先，他的頭部變成泰山。所以，泰山就被稱(chēng)為“天下第一山”，成了五岳之首。
其二為，東岳大帝！
東岳大帝為泰山神，又稱(chēng)泰山君、五岳君，排于玉清元宮之第二位，冠五岳之首。相傳為盤(pán)古王的第五代孫，它掌握人們的魂魄，主掌世人生死、貴賤和官職，是萬(wàn)物之始成地。自戰(zhàn)國(guó)至漢代，泰山始終是君主告成于天的封禪圣地。
其三為，碧霞元君！
碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗稱(chēng)泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教認(rèn)為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，我國(guó)歷史上影響最大的女神之一。
至于碧霞元君的來(lái)歷，一說(shuō)為黃帝所遣之玉女，一說(shuō)為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。
另外，我曾經(jīng)在一本道門(mén)的雜談上看到了一些故事，也給你們說(shuō)一說(shuō)！
奈何橋上道奈何，是非不渡忘川河。三生石前無(wú)對(duì)錯(cuò)，望鄉(xiāng)臺(tái)邊會(huì)孟婆！
這也不知道，是在什么時(shí)候流傳下來(lái)的一首詩(shī)！但是，所有人，都會(huì)想，人死之后去哪里？有人說(shuō)去了奈何橋，有人說(shuō)喝孟婆湯，有人說(shuō)六道輪回…，其實(shí)這些答案都對(duì)，又都不對(duì)。
在我看的這篇道門(mén)雜談這樣說(shuō)道！東漢以前，咱們東方大地只有一個(gè)編制的神仙體系，那就是道教，掌管陰間的大神就是東岳大帝，陰間最高統(tǒng)治者。
《后漢書(shū)。烏桓?jìng)鳌罚骸叭怂绖t魂歸岱山也”，《三國(guó)志。管輅傳》：“輅謂其弟曰：“但恐至泰山治鬼，不得治生人”最晚在東漢時(shí)期中國(guó)古人就認(rèn)為人死魂歸泰山，泰山是治鬼之所。
那么泰山的老大就是東岳大帝，如果把整個(gè)陰間比做一個(gè)公司的話，以東岳大帝為董事長(zhǎng)的陰曹地府就是最大的本土企業(yè)。所有死去的人都的給陰曹地府打工。
東漢時(shí)期又來(lái)了一家外企單位也就是佛教，來(lái)和道教一起共同開(kāi)發(fā)市場(chǎng)，屬于合作競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。
《后漢書(shū)》卷八八:“世傳明帝夢(mèng)見(jiàn)金人，長(zhǎng)大，頂有光明，以問(wèn)群臣。或曰:‘西方有神，名曰佛，其形長(zhǎng)丈六尺而黃金色?！塾谑乔彩固祗脝?wèn)佛道法。
漢明帝劉莊做了一個(gè)“夢(mèng)”，進(jìn)而派遣人前往西天竺。這一行人中途在大月氏國(guó)遇到兩個(gè)梵僧，一個(gè)叫做攝摩騰，一個(gè)叫做竺法蘭，還為這兩個(gè)高僧修建了白馬寺。外企進(jìn)入本地市場(chǎng)肯定會(huì)受到本土企業(yè)的反擊，佛道之間有了第一次斗法。
正月十五，道門(mén)在白馬寺外“置三壇開(kāi)二十四門(mén)”，褚善信、費(fèi)齋才等人登壇做法，畫(huà)符念咒。
佛門(mén)代表竺法蘭、攝魔騰兩人也在寺門(mén)外供奉佛舍利、佛像、佛經(jīng)等，同時(shí)擺置佛家七寶也就是所謂的金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、赤珠、瑪瑙等物。
《法寶記》稱(chēng)，褚善信等先施法，悲淚高唱：“胡神亂我東方，愿太上天尊，曉眾生得辨真?zhèn)危 敝竽钪湟煌?。沒(méi)想到符咒起火，反把供奉的《道德經(jīng)》給燒了。
道士們訝異萬(wàn)分，前后登壇做法。原先飛天入地的飛不了，原先能隱形的藏不了，原先能入水火的被火燒了屁股，原先能念禁咒的也不管用。種種法術(shù)，無(wú)一應(yīng)驗(yàn)。道門(mén)領(lǐng)袖褚善信當(dāng)場(chǎng)悶絕。
恰此時(shí)，佛舍利放五色光明，旋環(huán)如蓋，照射大眾，甚至蓋過(guò)日光。天竺法師攝魔騰坐在虛空中說(shuō)法，天雨曼陀羅花。竺法蘭梵音贊嘆，宛如天籟。
當(dāng)然這是佛經(jīng)里的記載肯定是宣揚(yáng)佛法無(wú)邊的，結(jié)果確實(shí)是本土企業(yè)道門(mén)敗了，外來(lái)企業(yè)佛門(mén)在華夏大地站穩(wěn)了腳跟。
佛教的神仙自然隨著信眾的增加打入東方的信仰市場(chǎng)，這里咱們花開(kāi)千朵僅表一只，掌管地獄的佛教菩薩，外企董事長(zhǎng)-地藏王菩薩，華麗登場(chǎng)。
地藏董事長(zhǎng)有一個(gè)企業(yè)愿景：渡盡地獄中受苦之人。有一句婦孺皆知的名言：地獄不空，誓不成佛！絕對(duì)的威武霸氣，一股霸道總裁的感覺(jué)油然而生！
從這時(shí)起兩大陰間集團(tuán)企業(yè)。為了方便區(qū)分咱們暫且稱(chēng)為地府-道教和冥宮-佛教，在東方大地拉開(kāi)了兩強(qiáng)并立的帷幕。