青菩雖是凰屬肉體強(qiáng)悍，可不周山上的威壓對(duì)于一個(gè)小小的天仙來說還是太重了些。
因此，準(zhǔn)提讓青菩在山腳處自行修道，靜待他從山上下來。
盤古的威壓厚重，但這些只是對(duì)于外來的洪荒神魔，不周山上生長(zhǎng)的靈根孕育的靈寶卻不受威壓影響。
這是盤古的慈愛，創(chuàng)世神于自己所創(chuàng)建的世界中一花一樹的關(guān)懷。
準(zhǔn)提捫心自問，如今的他貴為洪荒神魔，心里雖是有著向道之心，可卻做不了父神那般的博愛。
想到這里，準(zhǔn)提的心境自然而然的受到了提升。
“善”。準(zhǔn)提只說了一字。
再看去準(zhǔn)提的氣質(zhì)有了巨大的變化，若說之前是身合天地，道化自然。如今卻給人平凡的感覺。
這種平凡由內(nèi)到外，如同經(jīng)年風(fēng)雨的老樹般。
“眾生平等，談何高貴？天下萬物皆為父神所化所孕育，皆是父神子嗣，談何高貴？我等修道之人，不論修行高低皆是逐道者，在大道面前又有誰可談高貴？”
種種想法流露于準(zhǔn)提的心間，影響著他的道，他的心，他的想法。
只見他走過之地，生機(jī)勃勃，瓊花搖擺，青草遍布。
這是生機(jī)的力量也是準(zhǔn)提悟道后對(duì)于天地的領(lǐng)悟更加精進(jìn)的顯化。
也因此準(zhǔn)提本身不追求靈寶靈根的心更加的寡淡了，對(duì)于一些可能對(duì)自己弟子青菩有效的靈根靈果只采取了三成，夠青菩用即可。
正往山間行走，突然感覺東方有著一股沖天的先天清氣，若不是什么先天靈寶便是哪位神魔了。
不論哪種，那清氣正向他所在的地方趕來。
離得近了，方才知曉并不是什么靈寶而是三清中的玉清元始天尊。
尊貴的面相透露著不好相處的意味，可事實(shí)相反。
“貧道為玉清元始，道友可是那位講道洪荒的西方神魔？”還沒等準(zhǔn)提想好該如何與元始交談，元始便先問了一句。
“正是貧道準(zhǔn)提，不知尊者是何意問這話頭？”準(zhǔn)提笑著問道。
“沒得什么，只是欽佩道友的大德，想洪荒天地是父神所孕育而生，我等洪荒神魔天生秉持著大氣運(yùn)，更應(yīng)維護(hù)這洪荒天地，輔佐天道的發(fā)展，可誰也沒有道友那般的大德，游歷講道于洪荒眾生，為洪荒生靈啟蒙大道之理?！?p> 準(zhǔn)提一時(shí)之間對(duì)聽到元始對(duì)他的夸贊，有些不知所措。
可稍后暗自唾棄自己又慣性思維的將元始代入了以前了解的洪荒小說之中的形象。
那些不過是作者們杜撰而生的，又怎么能準(zhǔn)確概括住一位洪荒神魔的脾性呢？
“貧道當(dāng)不得元始道友這般盛贊，要知盤古父神偉力無窮方才有了如今這紀(jì)元，也有了吾等洪荒神魔存在，故而最讓神魔贊頌的應(yīng)是盤古父神?！睖?zhǔn)提的話顯然令得元始滿意。
元始為盤古元神三分之一所化，自然算的上盤古嫡系血脈了，對(duì)于準(zhǔn)提這般說法自然稱贊表示同意。
一高興，興起之下便要拉著準(zhǔn)提進(jìn)行論道。
兩者慶云浮現(xiàn)，元始便看出了準(zhǔn)提走的是盤古的路子——開道。
“開道”顧名思義就是開辟一條獨(dú)屬于自己修行的大道。
大道因人不同而悟道方式成就最高的方式也不同，大部分的洪荒神魔皆走的是感悟法則之路，將自身的道凝練成法則，成就自身為至高。
少有的一些，譬如女媧走的也是“開道”之路，她所修行方式是開辟虛界，感悟生靈造化，何時(shí)虛界成為一方大千世界便是她成就至高之時(shí)。
準(zhǔn)提也是如此，不過準(zhǔn)提走的是“心道”也被準(zhǔn)提自己成為“禪道”。
一時(shí)之間，只聽梵音陣陣。
又過了三十年，這梵音才逐漸消失。
元始從準(zhǔn)提道中慢慢消化著感悟后，慶云浮現(xiàn)，一顆寶珠大放光明。
這珠子乃天賜靈寶：“空歌寶黎珠”。其中蘊(yùn)含一方無量大世界。
“身為盤古父神后裔的貧道自是走父神之路?！?p> 雖元始是這么說，但對(duì)于盤古開天辟地之道不同的是元始化萬道。
將自身化成大世界中孕育的萬道，其形其態(tài)，其道的感悟化為九九八十一道化身，也是為這方大世界中孕育的最頂級(jí)神魔之屬了。
一時(shí)之間又有天花亂墜，道音檀香……
元始與準(zhǔn)提就這般論道六十余年，又花費(fèi)百年的時(shí)間攀登不周。
不為了攀登不周的峰巔只為了感悟盤古父神的偉力。
兩人交談?wù)摰涝S久，形影不離間也成了親密的道友。
下山后喚來在山腳山林中修行的青菩，給元始介紹了一下青菩。
元始對(duì)于青菩這般的跟腳姿質(zhì)點(diǎn)了點(diǎn)頭，眾生平等，可唯有跟腳姿質(zhì)高的生靈方才更有機(jī)會(huì)勘破大道。
自然元始收徒本身走的就是重質(zhì)不重量的道路。
“與道友這般懂吾道的人真是極少，吾與道友真是相見恨晚。”連用兩個(gè)真是，足以看出元始對(duì)于準(zhǔn)提的依依不舍來。
“不如道友來吾昆侖做客一番，貧道為道友介紹貧道的兄弟認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)，”突然元始提議道，“也可全了道友講道洪荒的大宏愿。”
元始的盛情邀請(qǐng)，準(zhǔn)提若是拒了不就損了元始的臉面嗎？
元始與準(zhǔn)提共同游歷不周，又有論道之情存在，自是不會(huì)拒絕元始的提議。
“只道是吾又要叨擾道友了?！睖?zhǔn)提無奈的答應(yīng)了元始的提議。
元始與準(zhǔn)提并不著急，因此也是邊游歷邊向昆侖方向飛去。
昆侖不愧為昆侖之名，雄偉如龍，騰躍于天地之間，生機(jī)勃勃，道韻十足竟?jié)庥舻幕癁榈涝破≡诶錾介g，更顯得昆侖為仙家福地。
“不愧是鐘天地厚愛的有名福地，倒令吾這般從西方來的大開了眼界?！睖?zhǔn)提自嘲地打趣道。
“切莫說出這話，說到底吾還要佩服道兄你呢，西方貧苦不易修道修行，竟有像道友這般開道者的存在?！痹假澋?。
談話的功夫，已進(jìn)入昆侖地界，太清上清也有所感應(yīng)。
知道玉清帶了客人回來，自然也要做足盤古三清的禮數(shù)。
兩人出了草蘆來迎接準(zhǔn)提和元始，兩者自然在看到準(zhǔn)提的第一眼時(shí)就知曉準(zhǔn)提乃是受到天地氣運(yùn)垂青的人，也通過因果長(zhǎng)河知曉準(zhǔn)提啟蒙洪荒生靈，講道洪荒的宏愿。
當(dāng)今洪荒除了準(zhǔn)提之外，還沒有哪位神魔擁有如此的善心宏愿，每位神魔都是修行法則以求成就至高。
雖說自己做不到，但還是對(duì)于準(zhǔn)提的做法有些佩服。身為盤古后裔自是希望父神所開辟的洪荒天地越來越好。
“準(zhǔn)提道友，這是貧道的大兄老子，三弟通天?！痹紭泛呛堑叵蛑鴾?zhǔn)提介紹道。
準(zhǔn)提一看面前兩位神魔。
當(dāng)先一位，須發(fā)潔白，一身清袍自是有著超脫紅塵俗氣的自然自在，在其周圍有著“上善若水”之意，祥和，慈悲的氣韻使得準(zhǔn)提對(duì)其頗有好感。
另一位，劍眉星目，那雙眼睛仿若蘊(yùn)著利劍一般，似有著父神開辟天地的豪情壯志，青年人面相自是朝氣蓬勃。
與三清駕云到了草蘆處自是又一番論道。
這對(duì)于洪荒神魔來說也是不可多得的修行方法，自然準(zhǔn)提和三清沒有不愿的。
因準(zhǔn)提是客，故而由太清先講，元始次之，通天再次，最后為準(zhǔn)提講道。
太清慶云浮現(xiàn)，一柄扇輕飄飄的在慶云之上游蕩，又見其上一座金塔通體金光綻現(xiàn)，厚重輕巧兩種道感慢慢地體現(xiàn)了出來。
身為三清中的大哥，太清自然也是開道者，慶云中扇子仿若盤古父神開天辟地所用的斧子般，輕巧巧的仿若沒有威力卻割開天地混沌，重演天地，那塔便與洪荒的不周一樣，撐起這方天地。
不同于玉清以道寄托于空歌寶黎珠中的大千世界，讓道充滿大千世界的道路。太清則是從自己的道中開辟一方世界，一方只有著自己道的世界。
大氣魄，大威嚴(yán)，無處不體現(xiàn)出來。
自然準(zhǔn)提也在看到太清靈寶之時(shí)，道便給了明示，這是神魔在洪荒天地間的一種便利。
扇為“五明扇”有著重開天地乾坤之能；塔為“天地玄黃塔”是為天下數(shù)一數(shù)二的防御至寶。
玉清不必多說，八十一種化身為大千世界神魔，獨(dú)蘊(yùn)道界。
上清又與前面兩位兄長(zhǎng)不同，慶云上一柄如意出現(xiàn)，是為“碧玉瑤光如意”，有著啟蒙生靈靈機(jī)之效。
只見萬物眾生，以麒麟鳳凰蒼龍三者為領(lǐng)袖在慶云上顯化，聽取碧玉瑤光之音，這是化眾生為道的創(chuàng)道之路。
太清論道用了三千年，玉清兩千年，上清千年，算來六千年。
準(zhǔn)提寶相莊嚴(yán)，拈指一翻，“今日貧道所講為‘禪道’?！?p> 準(zhǔn)提從后世而來自然知道“禪宗”的名聲，就算不是佛教信徒也知道五祖六祖之名，也知道那道佛偈。可準(zhǔn)提也只知皮毛一二，在深的內(nèi)里前世也沒有了解。
他問自己什么是禪？他想禪為外相，不因洪荒天地東方比西方繁華而打秋風(fēng)起了貪婪之心就是一種禪。
“外不著相，內(nèi)定于心”這便是禪，保持心境清明不生貪婪便是禪。
明心見性者為禪，這是依據(jù)心的本性而予以揭露。
準(zhǔn)提問知道禪了，又如何呢？他自己答：愿為天地為菩提天地，眾生皆可為菩提。
「眾生皆有菩提性，人人皆可成菩提」。
再進(jìn)一步則「放下心中的貪婪、立地成菩提」。
菩提之意猶如慶云上那顆菩提樹般，生氣勃勃，遍布了昆侖……