這場震驚了洪荒眾人的戰(zhàn)爭最終在紫霄宮的那位插手之下落下帷幕。
這也讓洪荒眾生知曉圣人的偉力有多么強大，使得洪荒眾生對圣人之境更加的熱衷了。
巫妖二族，交戰(zhàn)的雙方都被鴻鈞用大法力封禁在各自的地盤上，防止他們再起爭端。
三講的時間就在洪荒神魔沉浸于修煉時緩緩來到。
金磬聲響，傳遍了整個洪荒，也預示著三講的到來。
準提從修煉中蘇醒，三講已到，總體來說，這方洪荒世界與前世所聞有不同也有相同。
有龍漢初劫，有巫妖大戰(zhàn)，卻沒有所謂的搶座，搶蒲團，也沒有圣人收徒分親傳和記名。
所以三講鴻鈞會賜予他們所謂的成道之基嗎？
前世所謂陰謀論里，用了就成為天道傀儡的鴻蒙紫氣還會出現(xiàn)嗎？
所有的問題相信都會在紫霄宮三講時被揭露，索性準提也不再多想，與接引一同前往紫霄宮。
因著帝俊，太一，女媧，伏羲四人都是紫霄宮中客，自是被鴻鈞撤了封禁，四人也不敢再起什么波折，乖乖地前往紫霄宮聽道。
畢竟如今他們四人乃是一方勢力的氣運核心，若是這時做出惡了圣人之事，怕是自己的勢力也會煙消云散。
沒了勢力，天道賜予的氣運自然也就消散，到那時帝俊憑借著氣運所斬去的二尸實力怕是要弱于其他的二尸神魔。
鴻鈞的三講，講的是圣路。
也就是成圣之后的修行，其中自然夾雜著自己對圣道的思考。
“大道自然，混沌之先，一炁凝化……”這是鴻鈞對天地，對混沌，對空間的領悟。
那么什么是道呢？
在鴻鈞看來，
道者也，虛無之系。
造化造化之根，神明之本，天地之元，其大無外，其微無內，浩曠無端，杳冥無際。
至幽靡察而大明垂光，至靜無心而品物有方?；炷獰o形，寂寥無聲。
萬象以之生，五行以之成。生者無極，成者有虧。生生成成，今古不移，此之謂道也?！?p> 這圣人之道極為的晦澀，難懂。
聽懂幾分者寥寥，大多數(shù)的神魔只聽了幾分就頭腦昏沉，瞌睡了過去。
前排六人悟性極佳，又是一等一的跟腳出身，自是其他的神魔不能比擬的。
太清周身兩尾游魚越發(fā)的靈動了，由虛化實，由死轉生。
這是真正的造化，游魚生成，誕生于一方大世界之中，甚至于是這世界中唯二的生靈。
自是秉承著一方大世界的先天神魔。
生死的轉化，使得老子浸入了道音之中，雙眼微閉，周身生死之氣圍繞。
在其慶云一方，一身影虛虛實實的看不清真切。
這身影隨著時間的推移慢慢地凝實，只見其身長九尺，道袍為黃色。
鳥喙，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理上下徹，足有八卦。
又以神龜為床，踏金樓玉堂，著五色云為衣，戴重疊之冠，佩鋒鋋之劍。
身后化生道童一百二十人，六十道童身著白袍，衣上以金色云紋點綴；六十道童黑袍著身，以銀線勾勒的云紋隱隱若現(xiàn)在其衣袍之上。
身影左有十二蒼龍騰飛，右有二十六白虎環(huán)繞，前有二十四赤凰振翅，后有七十二玄龜踱步，前有十二窮奇開道，后又有三十六辟邪跟隨，上方有著晃晃昱昱的雷電化作的道輪緩緩的轉動著。
“太者，大也。上者，尊也。
故曰太上老君。
老者，壽也，明老君修天修地，自然長壽，故曰老也。
君者，尊號也，道清德極，故曰君也，一切萬物莫不皆因老君所制，故為宗祖也?！?p> 這是太清的自我念所化，身為盤古正宗，其執(zhí)念自是正宗之念——太上老君。
有詞贊道：
自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歷天地，終始不可稱載，窮乎無窮，極乎無極也。
與大道而輪化，為天地而立根，布氣于十方，抱道德之至純，浩浩蕩蕩，不可名也。
玉清不同于太清，他斬了墮念自然心根清靜，無邪念欲念。
空歌寶黎珠放七十二色光，這方世界本是生靈眾多，突地被這光芒一照，一切都回歸了混沌。
朦朦朧朧，天地蒙昧。
忽而一道人頂負圓光，身披七十二色，左手虛拈，右手虛捧。
其身體周圍散發(fā)著無極道韻，
這無極道韻象征著天地未形，混沌未開，萬物未生時的一種狀態(tài)。
樣貌為一白發(fā)中分，頭戴玉清蓮花冠，身穿玉縷金絲霓裳袍的威嚴中年。
大道輪上有經文，為《四十九章經》。
這《四十九章經》分別為：
立功、齋戒、識本來、善應、法力能捍、積善成寶、除垢、味道、斷姻緣、自新、布施、勤行、煉穢成真、演化……等。
勸人向道，洗去滯澀，脫去俗塵，成道成真，這是元始的善念也是生念所斬去的上臺虛皇道君。
上清不同于太清和玉清，生念與墮念交織在一起，一方為白龍，一方為黑凰，兩相搏斗，好不激烈。
最終生念白龍咬散了黑凰，白龍光散，化蕊珠日闕七映紫房。
有金童玉女各侍衛(wèi)三十萬虛數(shù)顯現(xiàn)服侍其中央所座之人，是為玉宸道君。
玉宸道君手執(zhí)拂塵以上清之法，度萬千生靈，有如塵沙之眾，不可勝量。
凡遇有緣好學之人，請問疑難，即不吝教誨。
其有三十六變、七十二化，人欲見之，隨感而應，千萬處可分身即到。
三清斬去二尸并且不同于帝俊那樣第二尸是由氣運所斬，自是實力比帝俊要高上一截。
圣人講道難得，圣人大道更為難得，女媧如饑似渴地吸收著，她與三清，準提接引不同，她的身后沒有支持她的道友，有的是妖族。
這也讓她對氣運之道有所涉及，可萬萬是不敢和帝俊那般借助氣運斬尸，壞了道行。
一道老者端坐一棵大樹之下，樹之上陰陽造化之氣濃郁。
一念化生，是為合婚聯(lián)姻天尊。
手中萬千紅線交織，勾連于造化和合神樹上，如同垂柳般垂下萬千紅絲。
老者口中常念：“太極分兩儀，陰陽本為一。和合仙宮坐，掌管婚姻籍。天喜祥光至，合巹做夫妻。月老牽紅線，夫婦長相依?！?p> 一線為佳人才子，
二縷為郎才女貌，
三絲為天生一對，
四結為白頭偕老，
五織為天作之合，
六締為心心相印，
有鳳凰于飛，有琴瑟合鳴，有花開并蒂，有鴛鴦壁合。
處處是良辰美景的景象，處處都是陰陽之氣相互交織。
接引的信念和修煉方式就像是準提前世所看到的苦修一般，萬般苦難加諸與己身，只為得證大道，得以修復破損的西方。
有一人，身披褐色衫布從接引所在世界背后的雪山中出現(xiàn)。
那人走過雪山，參坐在枯林，在湖泊，在峽谷，在山峰，一次不長不過區(qū)區(qū)幾千年。
是為“參訪”，共計九千九百九十九年的時間。
遇道而悟，遇靈而修，遇生而感。悟化三千六百五十年，修出七千八百二十年，感蛻八千九百一十年，又計一萬九千六百六十年，是為“朝山”。
朝山則教化，教化狡黠狐貍，兇猛金雕，高傲孔雀，水中游魚……鱗甲、飛禽、走獸無物不教，此為“行腳”。
此為“外三苦”。
又見其修行內三苦，這三苦分別為：
“苦行”：不貪食欲，不好錦衣，不喜多眠；
“經行”：走遍山川，汲流清河，上攀天峰，下走溶窟；
“跑香”：禮拜上天，祭祀大地，拜見山川河流。
內外六苦修行后便為身心六苦，身苦者，禁語，打七，止靜也；心苦者則為持午，四念處，閉關。
內外六苦，身心六苦，共十二苦。
十二圓滿之際，有三十二相八十種好浮現(xiàn)，是為無量清凈道君。
其有足安平相、千輻輪相、手指纖長相、手足柔軟相、手足縵網相。
足跟滿足相跟、足趺高好相、腨如鹿王相、手過膝相、馬陰藏相身縱廣相、毛孔生青色相、身毛上靡相、身金色相、身光面各一丈相。
皮膚細滑相、七處平滿相、兩腋滿相、身如師子相、身端直相、肩圓滿相。
四十齒相、齒白齊密相、四牙白凈相、頰車如師子相、咽中津液得上味相、廣長舌相、梵音深遠相、眼色如金精相、眼睫如牛王相、眉間白毫相、頂肉髻相。
亦有八十種好，分別為無見頂相、鼻高不觀孔；眉如初月；耳輪垂成；身堅如那羅延；骨節(jié)如鉤鎖；
身一時回轉如象王；行時足去地四寸而現(xiàn)印文；爪清赤銅色；薄如潤澤；膝骨堅而圓好；身凈潔；身柔軟；身不曲；
指圓而纖；五指文藏覆；脈深不現(xiàn)；踝不現(xiàn)；身潤澤；身自持不逶迤；身滿足；
識儀滿足；容儀滿足；安住處無能動者；威振一切；一切眾生見之而樂；面不長大；正容貌而色不撓；
面具滿足；唇如頻婆果之色；言音深遠；臍深而圓好；毛右旋；手足滿足；手足如意；手文明直；手文長；手文不斷；
一切惡心之眾生見者和悅；面廣而殊好；面凈滿如月；隨眾生之意和悅與語；自毛孔出香氣；自口出無上香；
儀容如獅子；進止如象王；行相如鵝王；頭如摩陀那果；一切之聲分具足；四牙白利；舌色赤；舌?。幻t色；毛軟凈；眼廣長；死門之相具；手足赤白如蓮花之色；
臍不出；腹不現(xiàn)；細腹；身不傾動；身持重；其身大；身長；手足軟凈滑澤；如邊之光長一丈；光照身而行：
等視眾生；不輕眾生：隨眾生之聲音；不增不減；說法不著；隨眾生之語言而說法；
發(fā)音應眾聲；次笫以田緣說法；一切眾生觀相不能盡；觀不厭足；
發(fā)長好：發(fā)不亂；發(fā)旋好；發(fā)色如青珠；手足為有德之。
再看準提，準提所修行的為禪，其念為一菩提道人，端坐于菩提樹之下。
菩提清香，有九禪九言。
一為，勿輕未悟，一念回機，便同本得。
對于那些還沒有開悟的生靈，不用去關注，若是他們瞬間領悟了道性，就開悟了。
開悟者為心靈之輕，進超脫之境，是為大超脫。
二為一切諸法悉皆解脫，當生靈所修道時處清凈境、心靈為自在的，自由之時，所在之地處處盡皆為凈土，內欲難染，道心通明。
三為萬古長空，一朝風月。
法的本質是亙古不變的，而一朝風月，則是指那些風云流轉的世間萬事萬物，是虛幻而短暫的。
愚昧生靈總是迷戀于風花雪月，不知那是瞬間的繁華，而繁華總會落盡，生命總有末路。
如果不能體悟性空亙古不變的本質，愚昧者也只能在虛幻的風月中嘗盡悲歡離合。
…………
九道禪言振聾發(fā)聵，如獅子大吼，震人心神。
至此，洪荒眾神魔之間的差距初現(xiàn)，除了前六座者此次斬了尸，其余者毫無例外地都未能斬尸。
金磬聲響，神魔或從蒙昧或從悟道中清醒，準提知道，紫霄宮分寶即將要開始了。
鴻鈞坐在上位，周身朦朦朧朧一片，太易之氣環(huán)繞。
“吾收徒一十八會元，三講大道，念其無道器護佑己身，今賜予爾等護道法器?！?p> 手中一揮，一方道圖出現(xiàn)在大殿之中。
“此為太極圖，今予太清?！?p> 太極道圖上陰陽輪轉，萬物化生，具有萬物一體，萬物平等的道韻緩緩流轉。
太清抬眸，看向太極道圖，心中自有感悟，其圖上承贊天地之化育之思，下啟民胞物與之慮。
陰陽者，宇宙萬物均陰陽。
其上陰陽之氣環(huán)銜，相互依賴存在。隱隱約約有一方陰陽大世界存在。
陰靜陽動，化分五行。
“行”即為“道”，五行者就是天道輪轉五段也。
金，西方之行。
木，東方之行，
火，南方之行，
水，北方之行，
土，中央之行，
金木火水土即東南西北中，亦即乾坤空間之數(shù)。
造化原于陰陽，基于五行。萬物皆是以陰、陽為基本而產生。
陰陽對立而統(tǒng)一，相互環(huán)抱，互為首尾，你中有我，我中有你。一剛一柔，一主動一受動。
倒是與太清所悟之道相互契合，不僅如此，盤古正宗用著盤古遺寶也是合情合理的。
這第一件就是洪荒天地間屈指可數(shù)的先天至寶，不少見識淺薄的洪荒神魔暗暗咋舌。
“多謝師尊?！碧寤椎?。
鴻鈞點了點頭，又拿出第二件靈寶，同樣是先天至寶的盤古幡。
“此幡威力巨大，不可輕易祭出?！兵欌x對著元始天尊說道。
不能怪鴻鈞這般提醒元始天尊。
實在是此幡威力驚人，擁有撕裂鴻蒙混沌之威、粉碎諸天時空之力、造化無極之道、統(tǒng)御萬法奧義之功、開辟天地寰宇之能。
若細細說來，共四大威能。
其一為開天氣刃，其主“破”之奧義。施展此法時可撕混沌、裂時空。
其二稱做造化玄光，主“立”之奧義。施展此法時可分陰陽、理五行，衍生出無窮的“地水火風”。
其三名為鴻蒙界障，主“禁”之奧義。施展此法時會亂混元、蒙乾坤，演化出無盡的“混沌世界”。
其四叫做天地同殤，主“滅”之奧義。施展此法時：破天地、絕古今，可以毀滅無數(shù)的“寰宇世界”。
這般的威能又加上元始天尊斬去二尸的實力，使得如同帝俊這樣有野心的神魔暗暗忌憚著。
對于暗中打量的目光，玉清自然感受的到，只是不屑理會，遂拜過坐下。
似乎鴻鈞覺得這般還不夠洪荒神魔驚嘆的，又拿出一物，是為誅仙劍陣。
非銅非鐵亦非鋼，曾在須彌山下藏。
不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒？
誅仙利、戮仙亡，陷仙四處起紅光。
絕仙變化無窮妙，大羅神仙血染裳。
說的正是這誅仙劍陣。
也是當初道魔之爭時，魔祖羅喉所用之寶。
以誅仙劍等四劍連同誅仙陣圖，即可組成誅仙陣。
若布下此陣，陣外瞧著便是：
誅仙惡陣四門排，黃霧狂風雷火偕；
遇劫黃冠遭劫運，墮廳羽士盡沈埋。
劍光徒有吞神骨，符印空勞吐黑霾；
縱有通天無上法，時逢圣主自多乖。
但進此陣便又是另一番景象了：
騰騰黃霧，艷艷金光；
誅仙陣內似云迷；
艷艷金光，八卦臺前如氣罩。
劍戟戈矛，渾如鐵桶；
東西南北，恰似銅墻。
這四劍在龍漢初劫闖下了赫赫威名，由不得神魔們不重視。
自然這四劍賜予了上清，上清拜過接下，沒什么得到了這般攻伐利器的喜形于色，到了圣人之境，這利器之威他本身也能發(fā)出同樣的威能。
若是舍本逐末了些，又怎擔當?shù)闷鸨P古正宗的名號。
鴻鈞倒是不顧及下方洪荒神魔的心思，拿出一圖。
此圖與太極圖陰陽道韻環(huán)繞不同，而是濃濃的造化之氣。
其內四象變化，有無窮之妙；入里思山即山，思水即水。
這造化道意賦生的道圖自是予了女媧。
此圖正好可做其悟道所成虛界山海界的載體。
又予了接引一方道蓮，此蓮不是別的正是十二品功德金蓮。
其與十二品業(yè)火紅蓮、十二品造化青蓮以及十二品魔煞黑蓮都是由當初混沌紀中孕育盤古的四十八品混沌青蓮其余蓮子生成。
其內自生神通，一者七寶蓮花，所在之所既為凈土，具有著“神圣”和“不滅”的奧義，可萬古長存，天地不毀，也可蕩魔除邪。
又有神通為五天華，可化白、青、紅、紫、黃五色蓮花。
白蓮名芬陀利，又稱“希有之華”服此蓮者可蕩盡心魔，悟凈化奧義，也可凈世，凈去天地濁穢，化去道魔神傷。
青蓮名優(yōu)缽羅。服此蓮者可眼上觀三十三重天，游覽周天星宇；下測萬丈地淵；中辨神魔妖巫；自是威力不凡。
紅蓮名為缽頭摩華，可囚人為化寒冰地獄，囚此地獄者，嚴寒逼切，其身成紅赤之色，皮發(fā)凍裂。
也可化八炎，分別虛無炎，九味炎，混沌炎，太陽炎，涅槃炎，紅蓮炎，南明炎和幽冥炎。
此炎雖是比不上真火，但施展開來便是漫天火海，就連大羅金仙碰到這九炎齊天也要退避三舍。
紫蓮為泥爾瓦納，服此蓮者可如鳳凰般涅槃，洗去自身濁穢，褪去紅塵，道心清明。
黃蓮為古納，有此蓮者諸邪退避，功德環(huán)繞，金光保佑。
給予準提的護身道器也是前世所知得青蓮寶色旗，此旗表面閃爍著青色毫光，手持則寧心靜氣、諸邪避退、萬法不侵。
旗長一尺七寸，旗色玄青，乃混沌青蓮之蓮葉化生而成，
使用時白氣懸空，金光萬道，威能驚人，其內有著衍生奧義，可化天地生靈啟智之效。
這一件件的靈寶威能驚人，自是令得其余神魔心中癢癢，又聽鴻鈞說：“吾游歷洪荒無數(shù)會元，奇珍異寶見之不少，今便給予爾等。”
話落，一方寶巖從袖中扔出，自化一方大世界，其內萬萬里皆是靈寶光華。
“爾等可自取之?！兵欌x話落，眾神魔便施展各自的手段。
見太清世界顯化，陰陽相吸間，羊脂玉凈瓶、幌金繩、八卦爐、風火蒲團、混元一氣太清神符、乾坤圖、七星寶劍、天地玄黃玲瓏寶塔、天羅傘、凈世拂塵等。
遂又端坐于自己所在的世界，只因心中所感，分寶巖上再無與自己有緣之物。
玉清寶珠晃動，金霞玉鼎、遁龍樁、吳鉤劍、九龍神火罩、五火七禽扇、陰陽鏡、捆仙繩、清凈琉璃瓶、混天綾、乾坤圈、風火輪、火尖槍、迷夢花籃、莫邪寶劍、鉆心釘、水火鋒、紫綬仙衣、落魂鐘、雌雄劍…………等種種靈寶盡皆歸入珠中。
上清慶云抖動，只見金蛟剪、定海神珠、六魂幡等威力極強的靈寶就收入慶云之中。
兩者收完靈寶，也安然地坐于自己的世界之上。
女媧纖手一招，寶蓮燈，五靈珠、聚魂幡、天蛇杖等寶物收入袖中。
接引準提也陸陸續(xù)續(xù)的收了六根清凈竹、紫金缽、金魚、寶傘、寶瓶、妙蓮、右旋白螺、金剛結、勝幢、金輪等寶物。
其余神魔也各自有所收獲，坐在自己的世界之上查看著。
又見六道紫氣環(huán)繞在鴻鈞指尖“其為鴻蒙紫氣，悟道妙用無限，可為成圣之階梯。吾有緣得七，今予六徒?！?p> 這鴻蒙紫氣一出現(xiàn)，身為生而知之的洪荒神魔便知曉其重要性了。
鴻蒙紫氣，乃是天地感應自然顯化而出，只需一縷，便能在神魔悟道時給予超乎常人得領悟力，可助人修成大道，成就圣人之境。
鴻鈞話音剛落，那紫氣便各自入了六人的慶云中。
又見鴻鈞說道：“余下一條自有其有緣者?！彪S之拋下又一條紫氣，這紫氣鴻鈞未說給誰，只說有緣者得。
雖說不能直接成圣，但也是在成圣之路上對自己有著大用之物，就在神魔望眼欲穿的情況下，這條紫氣入了紅云的慶云之內。
還未等神魔反應，鴻鈞將分寶巖收回，又開口道：“天衍之數(shù)本應五十，其生四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，五歲再閏，故再扐而后掛。”
“也因此數(shù)恐邪魔之輩趁機而入，故而吾今合道，補去其一。”
這無疑是一個炸彈，炸的紫霄宮中的神魔吶吶不知怎么說，說些什么。
還不等他們想出說什么時，鴻鈞大袖一揮便將他們送出紫霄宮。
身合天道這是大事，是連鴻鈞都要慎重的，怕那神魔留在宮中，徒惹些波折遂就趕了出去。
命運，混沌，永恒，輪回，虛無，生命，死亡，時間，空間，鴻蒙，因果，五行……無窮的法則，無窮的道韻充滿了整個紫霄宮中。
法則糾纏化作一道輪，是為“天道寶輪”，法則念誦，大鳴天地。
“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身?！?p> 一些機靈的神魔頓時以剛得到的靈寶護身就在這混沌之中感悟著從紫霄道宮中冥冥而出的道音。
在玉清看來，身為盤古后裔的他應守護父神所開劈的洪荒，觀察上天運行的軌跡，做上天賦予的使命，萬事萬物的奧妙就可以從中領悟。
“自然之道靜，故天地萬物生。天地之道浸，故陰陽勝。陰陽相推，而變化順矣?！?p> 這句話恰好與太清所悟相吻合，遂太清也開始閉目悟道。
又有一句：“生者死之根，死者生之根。恩生于害，害于恩?！绷畹媒右⑴畫z二人陷入感悟之中。
若論那句對準提影響最重，便是：“愚人以天地文理圣，我以時物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取滅亡?！?p> 這里的“人”是為生靈，“我”是鴻鈞，準提是后世來客，他與天生地養(yǎng)的洪荒神魔還是有不同之處的。
準提悟了，雖說自己只是把前世傳聞當作了參考，可不知不覺間自己做任何的事情都是會去參考其傳聞。
自己不就像是那常以懂得天地之準則認為是智慧的愚昧生靈嗎？
真正的大智慧者又是怎樣呢？
以遵循時令、洞悉外物為智慧。
不以欺詐為智慧；不以奇異為智慧。
這是最佳的方法，也是最好的悟道之術。
就在眾神魔悟道之時，天愈發(fā)的威嚴，愈發(fā)的高遠了起來，眾人知道鴻鈞合道了。
一種天地更加緊密的感覺在眾神魔的心中傳來。
就在這時，突然帝俊勃然大怒道：“蠻子，安敢如此！”