第八十九章天龍寺
第八十九章天龍寺
天龍寺，建于點(diǎn)倉(cāng)山中岳峰之北，正式寺名叫作崇圣寺，但是人們正常稱其為天龍寺。天龍寺背負(fù)倉(cāng)山，面臨洱水，極占形勝。寺有三塔，至今有數(shù)百年歷史，大者高二百余尺，十六級(jí)。相傳天龍寺有五寶，三塔為五寶之首。
大理段氏祖先做皇帝，往往避位為僧，都是在這天龍寺中出家，因此天龍寺便是大理皇室的家廟，于全國(guó)諸寺之中最是尊榮。每位皇帝出家后，子孫逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉獻(xiàn)裝修。寺有三閣、七樓、九殿、百?gòu)B，規(guī)模宏大，構(gòu)筑精麗，即是中原如五臺(tái)、普陀、九華、峨嵋諸處佛門勝地的名山大寺，亦少有其比，只是僻處南疆，其名不顯而已。
天龍寺外，慧法有些失望地?fù)u了搖頭，因?yàn)樗谶@天龍寺中并沒有感應(yīng)到大宗師的氣息，這意味著天龍寺并沒有大宗師存在，人們猜測(cè)的枯榮禪師有可能達(dá)到大宗師，也不過是以訛傳訛。
不過既然來了，慧法也不會(huì)轉(zhuǎn)頭離開，這天龍寺妙香甚眾，有不少僧人在誦讀佛經(jīng)，顯然佛法頗顯。
“這位大師，天龍寺乃大理皇家佛寺，不對(duì)外開放。。。。”天龍寺門口，兩個(gè)武僧上前，有禮地?cái)r住慧法。
“阿彌陀佛，小僧慧法，來自中土少林寺，此次路過大理，聽聞天龍寺為大理第一寺、武道大宗，特前來拜訪天龍寺！”慧法雙掌合一，行了個(gè)佛禮。
“中土少林寺？”兩個(gè)和尚面露疑惑之色：“大師莫非誆騙我等，中土少林距離大理，足有數(shù)萬(wàn)里之遙，中間隔著崇山峻嶺，大師。。。。?！?p> “阿彌陀佛，出家人不打誑語(yǔ)，小僧確實(shí)是來自中土少林寺。”慧法平靜地說道。
兩個(gè)武僧面面相覷，眼中都是不敢相信之色。
著實(shí)是大理距離中土太遠(yuǎn)了，遙遠(yuǎn)的路程，讓絕大部分人一輩子都不可能到達(dá)另外一個(gè)地方。
不說大理與中土的距離，就是大理離大宋不遠(yuǎn)，可是從天龍寺到達(dá)大宋與大理邊境線也要千里距離，普通人一輩子都不會(huì)抵達(dá)宋土。
“大師稍等，小僧這就去稟報(bào)主持！”那武僧說完，便往寺中而去。
約莫一刻鐘左右，那武僧和一個(gè)老僧從寺中走出，只聽那武僧道：“本因方丈，就是這位大師，自稱從中土大唐而來?！?p> 那老僧‘本因方丈’面露疑惑之色，能夠從中土而來，想必是個(gè)武道高手，可是看慧法模樣，也就二十歲模樣，著實(shí)太年輕。
本因方丈道：“貴客遠(yuǎn)道而來，還請(qǐng)入內(nèi)，貧僧已令人通知幾位師弟在牟尼堂歡迎貴客！”
“本因方丈客氣了，小僧前來拜寺，已是打擾眾位大師清修！”慧法微笑道。
兩名小沙彌在前引路，其后是本因方丈，而慧法則是在最后面，進(jìn)入天龍寺，由左首瑞鶴門而入，經(jīng)幌天門、清都瑤臺(tái)、無無境、三元宮、兜率大士院、雨花院、般若臺(tái)，來到一條長(zhǎng)廊之側(cè)。兩名小沙彌躬身分站兩旁，停步不行?；鄯ǜ疽蚍秸裳亻L(zhǎng)廊更向西行，來到幾間屋前?；鄯ㄒ娔菐组g屋全以松木拾成，板門木柱，木料均不去皮，天然質(zhì)樸，和一路行來金碧輝煌的殿堂截然不同，心中暗自贊嘆幾下，天龍寺不愧是大理皇家之寺，所用的松木都是極為上等的木材，就是富貴之家，都不一定用得起。
“慧法大師，這里就是我天龍寺的牟尼堂，請(qǐng)！”本因方丈打開房門，走了進(jìn)去。
慧法緊隨而入，就看到室中有四個(gè)老僧分坐四個(gè)蒲團(tuán)，其中兩個(gè)老僧容色枯槁，另一個(gè)半大魁梧，東首的一個(gè)和尚臉朝里壁，一動(dòng)不動(dòng)。
不過慧法更多注意力是在這個(gè)東首的老僧身上，因?yàn)槠渌麕讉€(gè)老僧是武道二品、三品修為，而這個(gè)東首的老僧卻是武道一品宗師，其身上有著生死之氣環(huán)繞，極為特殊。
那本因方丈本想開口說話，卻被慧法止住，慧法直接在地上盤膝而坐，雙目閉上，入定而去。
本因方丈和其他三個(gè)老僧不明所以，面面相覷，只是見慧法入定，也只好盤坐在蒲團(tuán)上打坐。
也不知道過去多久，慧法忽然睜開眼眸，看向那東首的老僧，只見那老僧已經(jīng)醒來，正轉(zhuǎn)身而來。
“傳聞枯榮大師專修《枯榮禪功》，已到了極高境界，看來此言著實(shí)不需，看樣子大師已經(jīng)快要到圓滿之境。”慧法開口贊道。
枯榮禪功是佛門一門極為奇特的功法，其來歷乃是世尊釋迦牟尼當(dāng)年在拘尸那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為'四枯四榮'，據(jù)佛經(jīng)中言道:東方雙樹意為'常與無常'，南方雙樹意為'樂與無樂'，西方雙樹意為'我與無我'，北方雙樹意為'凈與無凈'。茂盛榮華之樹意示涅般本相:常、樂、我、凈;枯萎凋殘之樹顯示世相:無常、無樂、無我、無凈。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。
而這位枯榮大師，如今已經(jīng)練到了‘半枯半榮’境界，距離‘非枯非榮，亦枯亦榮’的大成境界也就只差一層之隔。
一旦達(dá)到大成境界，這位枯榮大師就可以堪入武道大宗師之境了。
“阿彌陀佛，不想大師年紀(jì)輕輕，修為如此高超，卻是老和尚看走眼！”枯榮大師面露驚色，嘆道：“都說中土人杰地靈，為世界中心，此言倒是有幾分道理?！?p> “四十年前，我與貴寺方證大師論佛，其佛法修為精湛，著實(shí)讓老和尚佩服，想來四十年過去，方證大師已經(jīng)證得圣僧之位?！笨輼s大師道。
“枯榮大師，方證大師已圓寂近三十年?！被鄯ǖ?。
“阿彌陀佛，善哉善哉，不曾想當(dāng)年論佛一別，竟是成了永別，方證大師已先一步去見我佛如來！”枯榮大師面露哀色，縱是枯榮大師入佛門數(shù)十年，卻也堪不破生死。
雖然說佛門僧人圓寂，在佛經(jīng)之中說的輕描淡寫，只不過是去西方見佛祖或者淪為轉(zhuǎn)世，再修一世而已，但是真正面對(duì)，又有哪個(gè)和尚能夠坦然。