前紀聞陸，居于湖央，喜怒哀樂，全憑性子。

　　傳聞赤縣神州大陸，涿鹿一役成炎黃，大陸統(tǒng)；經(jīng)夏商周至春秋前，祥和融融。

　　大陸之廣無人尺量它的面袤不言海積，中有一島無人問津！

　　神州大陸屬溫帶雨林氣候，滂沱大雨常年蒞臨，洪澇不斷，莊稼民屋處于深淵；神州大陸主宰者號召天下齊心協(xié)力抵制洪災，經(jīng)討之久，一錘定音，委托禹任。

　　幼年禹常與山水交情，悉大自然習性，故表主宰；經(jīng)己門三次而非歇，勞心勞行治水，引洪入近山川河海，修堤壩、探地勢、挖渠引災灌溝……

　　今此后，傾盆雨兒不擾民，成就神州西海湖；建災區(qū)，復勢氣，大陸育養(yǎng)親兒孫。

　　赤縣神州大陸在先秦時期，經(jīng)夏商黨派專政朝野久載，其他小系黨派均處于在野黨，無權(quán)無勢，與參政議政的權(quán)利。

　　歷經(jīng)滄桑，天云變幻；商黨專政弊端一發(fā)不可收拾，西岐周黨審時奪勢，揭竿起義推反殷商大黨的獨裁專制，商黨失政一蹶不振逝長河。

　　神州大陸在新晉黨派的執(zhí)政下?lián)Q了人間，周黨黨首姬旦為長久執(zhí)政定制度并數(shù)次修改加以完善，頒布法治，確定十六字治理大陸方針：“長期共活，互相鼓勵、肝膽互助，榮辱共享”；這是周黨打破常規(guī)給予小系黨派參政議政的權(quán)利，也是周黨和小系黨派即執(zhí)政黨與參政議政黨派的齊心協(xié)力的周禮宗章，形成了以周黨為核心領(lǐng)導的多黨合作的政治協(xié)商的執(zhí)政形勢。神州大陸在周黨執(zhí)政間，民風淳樸，居民勤儉，日出而作，日落而息的村落田園生活！

　　隨著數(shù)百年的歷史變遷，周黨執(zhí)政權(quán)威的漸衰，鄭黨黨首寤生對執(zhí)政黨的執(zhí)政能力，質(zhì)疑及挑釁為標志，使周黨執(zhí)政權(quán)威向名存實亡的峽谷下滑。

　　從此，黨派林立，相互征伐，全然將執(zhí)政黨與參政議政黨的十六字協(xié)力合作周禮宗章拋于腦后。居民自給自足的田園生活在周黨執(zhí)政期間一度達到了小康水準，隨著禮崩樂壞促使小康居民隔夜間回到了解放前。

　　神州大陸正式進入戰(zhàn)火紛飛的時代，各黨派在自己管轄區(qū)域收刮民脂民膏，加劇了解放前的民眾生活水平的艱難，處在水深火熱之中的居民與那些黨派的奢適生活印證了詩圣詩句中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，還驗證了一代梟雄詩中的“鎧甲生蟣虱，萬民以死之。白骨露于野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”！

　　走在以往的民眾買賣集聚之地，而如今“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧問號立間，揮涕獨不還”，赤縣本無亂，虎豹方遘患。

　　陳黨管轄區(qū)有一位知識分子，姓李名耳子聃，苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里受商容啟蒙教育，長大以后要眾人敬畏大自然，在黨派之間獻無為而治，不言之教；權(quán)術(shù)上講“物極必反之理”；在修身方面主張“性命雙修，虛心食腹，不與人之爭”的修持；授予思想卓越智慧精湛的他，被十里八鄉(xiāng)稱贊；在他年老之前經(jīng)歷了數(shù)之不盡的世事，悟出了一門世所罕見的學問并將予以“道”稱！

　　在魯黨管轄區(qū)的曲阜中，有一位身高八尺的少年，他的思想啟蒙來源于一位冉夫子，經(jīng)過知禮識禮的魯國左太師再次嚴格要求下，這位少年從中年博覽群書并在眾多詩文典籍記載中摸索出來了自己想要的東西，在知識大成之后主張：“仁者愛人及克己復禮”；他認為周禮宗章具有：“定宇宙之秩序，分陰陽之濁清，立上下之尊卑，上到天地下到國宗，無所不包”，為此，孔丘為自己的文識命名為“儒”。