一周后，胡來瀏覽完一層所有的書籍后，來到了中心孔洞下方，準備前往二層。
穿過孔洞那層光膜的時候，胡來明顯感覺到有一些阻塞，不過這點阻力還是難不倒他的，所以很順利的就穿了過來。
到了二層，胡來掃視了一圈，發(fā)現(xiàn)二層的布局跟一層是一模一樣的，不用說，上面幾層應(yīng)該也是差不多的樣子，所以胡來就沒再管這些，直接開始翻看起書籍來。
二層的書籍內(nèi)容就是一些比較隱秘的東西了，這也是胡來這次來典閣的目的。
首先，這邊有各個教派修行體系的描述。
很多教派其實胡來都有了個大致的了解，比如說民教、墮天使等，但像佛門、道教之類的教派具體的修行等級他還是不太明白的，包括光明神教他也只是接觸過一些，了解的也十分有限。
而這里就整理的十分系統(tǒng)了，讓胡來對各教的手段也算是有了個徹底的了解。
七洲共有四大教派，民教、道教、神教以及佛門。
民教內(nèi)修體術(shù)、外修科技，雙管齊下，算是所有教派中排名第一的大教。
科技是一種外力手段，比如鎧甲武器、比如戰(zhàn)機坦克，這些都是針對普通人的利器，當然也有一些武器裝備是可以威脅到一些低級別的修煉者的，比如前文提到過的核彈、激光槍等。
但科技最大的意義還是在于生活中的運用，是提高人民生活水平的一種方式，也是內(nèi)修體系的強大輔助，因為體術(shù)修煉靠的是民心猝體，而科技手段有利于聚攏民心。
老百姓對于七洲聯(lián)盟研發(fā)的各種交通工具、家用電器、網(wǎng)絡(luò)通訊等可都是一片贊美之聲，這些都是提高他們生活效率和生活質(zhì)量的發(fā)明，當然受歡迎，這也是民教可以聚攏民心的原因。
而說到內(nèi)修體術(shù)，胡來就比較清楚了。
首先是古武階段，這個就不加贅述了。當武者實力達到武圣級別，做到納意入體的境界時，也就意味著他的身體已經(jīng)具備了民心猝體的先決條件，意味著可以進行真正的體術(shù)修煉了。
體術(shù)境界共分六層，第一層為真體境，這是對肉身的一種全面提升。當武圣跨入到真體境界之后，無論是身體素質(zhì)還是壽命都會有一個大幅度的提升，這是一種脫胎換骨的質(zhì)變。這也是民教普通教眾的實力所在。
第二層為古體境，表現(xiàn)為銅皮鐵骨、刀槍不入，在物力防御方面達到了極致，這是圣堂部長級別的實力，也是民教千部眾的實力層次。
第三層為法體境，意指萬法不侵。到了這個層次，普通的法術(shù)攻擊已經(jīng)無法傷害到自己了，而且該級別也是體術(shù)系走到了可以御空飛行的階段。當然如果是同層次的高手施展的法術(shù)還是有一定威脅力的，所謂的萬法不侵也只是相對而言。這種層次是指民教護教星宿的實力層次。
第四層為神體境，這已經(jīng)是非人級別的高手境界了。之所以稱之為神體，就是指肉身已經(jīng)達到了神的標準。這一境界最厲害的地方就是可以做到斷肢重生，這就是神區(qū)別于人的恢復(fù)力。這也是民教護法級別的實力層級。
第五層為圣體境，這一境界的實力層次沒有詳細描述，但絕對是很恐怖的，因為民教只有教主一人達到了這個境界。
最為可怕的是體術(shù)居然還存在第六層境界，名為極體境。據(jù)典籍記載，這是傳說中的境界，在民教歷史上還無人達到過。
看完這些胡來覺得自己的修煉之路任重而道遠啊，之前因為晉升法體境的自滿之情已經(jīng)徹底被壓了下來。
接下來最吸引胡來的是道教的修煉體系，因為他已經(jīng)聽很多人說他的修真體系跟道教的修煉體系很類似了，所以這是他最好奇的地方。
道教的修煉體系也是分為兩脈的，這似乎是所有教派的共同點。
道教體系分為攻伐和輔助兩脈。攻伐之術(shù)是指道法、符箓、陣法，而輔助之術(shù)則是指卦術(shù)、丹道、煉器。
看到這里，胡來算是明白道教與修真真是很像，像所謂的道法就是法術(shù)，而關(guān)于陣法、符箓、煉丹、煉器這些也都是修真所含有的手段。
只是卦術(shù)這一塊卻是修真所不擅長的領(lǐng)域。這說明道教對天地之力的運用是高于修真的，只不過修真更注重自身的進化。
道教體系共分七層，從這上面來看似乎比民教還要略勝一籌，但不能這么去對比，因為民教的實力等級本身就比別的教派要高一級。
第一層為士級，是道教的入門級別，也是指還處于學(xué)習(xí)階段。比如道法需要學(xué)習(xí)手印、符箓需要學(xué)習(xí)畫符、陣法需要學(xué)習(xí)原理等等，所以這一級別是不具備戰(zhàn)斗力的。
從級別稱謂上來講，學(xué)習(xí)道法的稱為道士、學(xué)習(xí)符箓的稱為符士以此類推，當然有很多道教中人都是學(xué)習(xí)完整的攻伐或者輔助體系的，所以對他們的稱謂可以以道士和卦士相稱，因為道法和卦術(shù)是攻伐和輔助的核心體系。
第二層為師級，這一層級的道教子弟已經(jīng)有了一定的學(xué)習(xí)成果，像道師已經(jīng)學(xué)會了一些簡單道法的施法，如火焰術(shù)、風(fēng)刃術(shù)之類，他們也完全具備了與真體境高手爭鋒的手段。而像卦師之類的輔助系，也具備了一些簡單的卜卦和煉丹、煉器技巧。
第三層為宗級，到了這個級別其實已經(jīng)算是學(xué)有所成了。像道法中的火焰術(shù)已經(jīng)升級成為了三昧真火，這可是可以傷到古體境的一種火焰了，可見道宗的戰(zhàn)斗力之強。
從第四層到第六層則是完全不同的境界體系了，稱之為天地人三師。
第四層的人師境還算是屬于正常范疇，它是兩大境界體系的一個過度階段，它是對道宗道法、卦宗卦術(shù)等手段的一種強化。
而第五層的地師境卻是已經(jīng)可以做到瞬發(fā)道法、虛空畫符、掐指算卦的境界了，他們已經(jīng)無需借助手印、符紙、卦器之類的物件，算是真正意義上的一種進化。
第六層天師境，也是道教歷史上達到過的最高境界。這一境界的高手具備什么樣的手段典籍中也沒有明說，只是表達了天師境是與民教教主同一級別的高手。
現(xiàn)在胡來已經(jīng)理解了為什么民教與道教斗的這么厲害卻到現(xiàn)在為止還沒有將其徹底消滅，因為據(jù)說道教現(xiàn)在還有一位天師坐鎮(zhèn)，估計民教也是不想搞的兩敗俱傷吧。當然，具體的原因胡來也不知道，這個估計得問教主了。
道教也有一個傳說中的境界，也就是第七層的元師境，具體實力胡來不清楚，典籍也沒注明，因為估計民教也不清楚這一級別的實力層次，但天地人有三元之說，以胡來的推斷，所謂的元師境，也許是指三元歸一之境。
因為修真和道教體系的相似，胡來從修真的知識上去判斷道教的級別層次還是有一定的根據(jù)的。