第三十二章 最后去處

　　“當(dāng)自己面臨著無(wú)法做出決定的時(shí)候，就不要逼迫自己非要做出一個(gè)決定來(lái)。

　　在自己的情緒處于不穩(wěn)定狀態(tài)的時(shí)候，一定就是自己處在愚蠢之中的時(shí)候。

　　自己在以上兩種情況下，所做出的任何決定都會(huì)是愚蠢至極的決定。”

　　這是易方從老叔祖臨別相贈(zèng)的詩(shī)句里，總結(jié)出來(lái)的道理含義。

　　易方在深以為意的同時(shí)，還針對(duì)自己的這個(gè)領(lǐng)會(huì)，進(jìn)行了一個(gè)專門的概括。

　　最后，他得出的這句話就是八個(gè)字，即“克制自己，功必自成”。

　　易方自此之后，就時(shí)刻會(huì)告誡著自己，如果自己不按照這“八字方針”去規(guī)劃自己今后的一切行動(dòng)，則自己必然會(huì)走向失敗。

　　老叔祖若是知道易方在正式踏上書寫自己人生的發(fā)展道路后，能夠正確解味自己的話語(yǔ)，做如此理解的話，一定會(huì)是倍感欣慰的。

　　以后的事實(shí)也證明了他當(dāng)初沒(méi)有看錯(cuò)人，易方是值得他做如此托付的。

　　最初，當(dāng)易方從老叔祖那里獲知了“離海”當(dāng)年曾爆發(fā)過(guò)一起嚴(yán)重的安全事故，并在一定范圍內(nèi)造成了巨大影響，由此引發(fā)“離?！钡墓芾黼A層對(duì)牽涉進(jìn)安全事故的族群成員予以嚴(yán)厲懲戒的事情后，就對(duì)這件事情的前因后果與來(lái)龍去脈，表現(xiàn)出了濃厚的興趣。

　　他不光是對(duì)安全事故的發(fā)生經(jīng)過(guò)感興趣，對(duì)當(dāng)年那些被“離?！笔┮詰徒洌詈笙?shù)關(guān)進(jìn)“自省院”，從此與世隔絕的族人的命運(yùn)結(jié)局，內(nèi)心里更是充滿了好奇。

　　在老叔祖只是大致講述了當(dāng)年的一些情形，并不是多么完善全面的情況下，易方試圖通過(guò)查詢翻閱流傳下來(lái)的文獻(xiàn)資料，從中找尋到有關(guān)當(dāng)年那起安全事故的詳盡情況介紹，但結(jié)果是令他很失望的。

　　文獻(xiàn)資料對(duì)于那起安全事故的表述是語(yǔ)焉不詳?shù)?，甚至可以說(shuō)是非常簡(jiǎn)略的。

　　從事故發(fā)生的起因緣由，到后續(xù)事情的演變發(fā)展，文獻(xiàn)資料中的記載留給易方的整體感覺(jué)是模糊不清的。

　　面對(duì)著“于無(wú)關(guān)緊要之處多有細(xì)致，而于關(guān)鍵要點(diǎn)所在多有忽視”的文獻(xiàn)資料，易方知道自己不會(huì)有可能通過(guò)現(xiàn)有的史料，徹底弄清楚當(dāng)年那起安全事故真實(shí)面貌的機(jī)會(huì)了。

　　在不能有著一個(gè)全面的深刻清晰的了解前提下，易方意識(shí)到老叔祖給自己?jiǎn)为?dú)來(lái)講述的有關(guān)“自省院”的情況，對(duì)于他獲得當(dāng)年那起安全事故全部的事實(shí)真相來(lái)講，是有著多么重要的意義了。

　　易方意識(shí)到的這點(diǎn)，在文獻(xiàn)資料的記載里，也是很快的就得到了驗(yàn)證。

　　那些當(dāng)年被“離?！标P(guān)進(jìn)“自省院”進(jìn)行圈禁的族人，關(guān)于他們其后有著怎樣的一個(gè)結(jié)局，易方并沒(méi)有在文獻(xiàn)資料的記載中找到一個(gè)具體的說(shuō)明。

　　文獻(xiàn)資料對(duì)他們的情況，只有一個(gè)看上去意思很是模糊的交代，令人在閱讀之后，不僅沒(méi)有覺(jué)得明白清楚，反而是倍感費(fèi)解糊涂的。

　　當(dāng)年這些活生生的族人，好像從進(jìn)入“自省院”以后，就從“圖蒙塔特世界”中被一把抹去了似的，在所有人的視線中永遠(yuǎn)消失不見(jiàn)了。

　　文獻(xiàn)資料中，唯一流傳下來(lái)的有關(guān)當(dāng)年這些被施以懲戒的族人，其后續(xù)情況的最后記述是，“時(shí)人入院反省，經(jīng)年始煉有成”。

　　這句無(wú)頭無(wú)尾的話，怕是十個(gè)人在看了之后，就會(huì)有十個(gè)不相同的理解。

　　前一句話還好予以理解，畢竟已經(jīng)講說(shuō)明白了一點(diǎn)，那就是這些族人是去了“自省院”的。

　　這是正式資料中，交代出的他們“最后的去處”。

　　記得，之所以在“最后的去處”這五個(gè)字上加引號(hào)，完全是因?yàn)橐追綄?duì)于文獻(xiàn)資料中出現(xiàn)的這樣的一個(gè)表述，是心存疑問(wèn)的。

　　文獻(xiàn)資料中后一句話中的“始煉有成”，很是讓人有些身在歷史的迷霧中，正在做著方向不明穿行的感覺(jué)。

　　這種不知最后會(huì)到往何處地方，見(jiàn)識(shí)到怎樣的一種情景的感覺(jué)，估計(jì)任何一個(gè)心智健全的人，都不會(huì)想著要去經(jīng)歷和體會(huì)。

　　這與“無(wú)目的”的漫游是完全不一樣的事情，“無(wú)目的”最起碼說(shuō)明這個(gè)人還是處在一個(gè)有著明確區(qū)間范圍的地方的。

　　而所謂的“漫游”的一個(gè)行動(dòng)狀態(tài)，只不過(guò)是說(shuō)這個(gè)人在一定的區(qū)間范圍內(nèi)，在沒(méi)有一個(gè)明確想要前往的目的地的情況下，正在到處的游蕩閑逛。

　　若是將“無(wú)目的”的漫游狀態(tài)，拿來(lái)同在迷霧中做著方向不明穿行的狀態(tài)進(jìn)行比較，那給人的就猶如是溫暖如春與徹冷寒冬的對(duì)比感覺(jué)。