第一五七章 難能可貴
故而，在很多的時(shí)候，人類族群只能是對(duì)身患此病癥的人，聽之任之的讓其發(fā)展了。
而在更多的時(shí)候，人類族群只能是寄希望于這些人最好是能夠自生自滅，不要為害自己的族群。
當(dāng)你身處在“圖蒙塔特世界”中的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)此病癥多是會(huì)受到非常系統(tǒng)的管理與控制的。
此種管理與控制所達(dá)到的程度是，你并不會(huì)在日常的生活與做事之中，輕易的碰到患有此病癥的人。
當(dāng)然，在這樣被嚴(yán)格管控的背景下，這種病癥在“圖蒙塔特世界”中所能夠波及影響的范圍，也是極為有限的。
既然能夠做到嚴(yán)格的管控，那對(duì)于此病癥的清除，就是完全可以實(shí)現(xiàn)的一件事情。
可實(shí)際的情況卻是，此病癥從沒有在“圖蒙塔特世界”里消失過，反而似乎是有著頑強(qiáng)的生命力。
這種情況，對(duì)于科技和文化發(fā)展已達(dá)“神級(jí)”文明程度的“圖蒙塔特世界”而言，絕對(duì)是一種非常反常的情況。
對(duì)于生活在“圖蒙塔特世界”里的“海洋人”和“陸人”，針對(duì)其成長(zhǎng)與天性的發(fā)展進(jìn)行妥善的保護(hù)，是很正常的事情。
但對(duì)于會(huì)發(fā)生在他們身上的一些不好的事情，從思想源頭和精神根本上進(jìn)行相關(guān)因素與條件的剔除，一直是“圖蒙塔特世界”所堅(jiān)持做的事情。
這也是居于統(tǒng)治這個(gè)世界位置的“海洋人”和“陸人”，所引以為傲的事情。
他們深切的知道，相比起生活在其它維度時(shí)空里的，各式各樣的生命體，他們是非常優(yōu)秀的一個(gè)存在。
而這種優(yōu)秀的表現(xiàn)，是基于“圖蒙塔特世界”為了保證他們內(nèi)外部身心的健康，而做的細(xì)致的科學(xué)管理。
如果沒有高科技手段做為提前介入和干預(yù)的手段，他們?cè)趺磿?huì)在思想意識(shí)上，在身體素質(zhì)方面，保持如此優(yōu)秀的狀態(tài)呢？
假如是按照這樣的一個(gè)思路來看待此病癥的話，在一定程度上，可以說此病癥應(yīng)該是做為一種有效的管理手段，而存在于“圖蒙塔特世界”中的。
當(dāng)需要此病癥發(fā)揮作用的時(shí)候，做為具體執(zhí)行“圖蒙塔特世界”指令的“離?！?，就會(huì)對(duì)其予以激活，安排相關(guān)的人員對(duì)此病癥進(jìn)行嚴(yán)格的掌控，并在指定的群體范圍內(nèi)予以植入實(shí)施。
關(guān)于金色六角隊(duì)伍、紅色六角隊(duì)伍和藍(lán)色六角隊(duì)伍，面臨的長(zhǎng)久以來被族人們誤解的事情，大體就是如此發(fā)展演變過來的。
久而久之的，在族人們的眼里，這由三類特殊的“海洋人”構(gòu)成的群體，就成為了一個(gè)“神龍見首不見尾”的，活在各種傳說之中的群體，并且是隨著時(shí)間的推移而變得越來越神秘。
相關(guān)他們的傳聞，在最初生成和傳播的時(shí)候，肯定是會(huì)產(chǎn)生一定程度質(zhì)疑的。
但在“離?！钡哪S與暗中推動(dòng)之下，此類的質(zhì)疑之聲也就逐漸的在“海洋人”的族群中消失了。
經(jīng)過這種極富針對(duì)性的，特別長(zhǎng)久時(shí)間的努力之后，原先以半真半假的傳聞面貌出現(xiàn)的，對(duì)這三個(gè)隊(duì)伍的描述也就變成了所謂的“證據(jù)確鑿”的，令人信服的事實(shí)內(nèi)容了。
這世上的很多事情，經(jīng)過歲月的洗禮之后，莫不是進(jìn)入到如此的狀況，而為后人所最終接受的。
有時(shí)候，就是這么可笑的一種狀況，不斷的發(fā)生在我們每個(gè)人的身邊。
這本來是“空穴來風(fēng)”的傳聞，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的存在而沒有被人忘記的情況下，就會(huì)成為眾口相傳的事實(shí)。
而因?yàn)闀r(shí)間的久遠(yuǎn)，史料記載的缺乏，或是根本就沒有留下什么文字的記載，想要去進(jìn)行相關(guān)事實(shí)真相的驗(yàn)證與核實(shí)，簡(jiǎn)直是不可能實(shí)現(xiàn)的一個(gè)想法。
即使你有著充分的自信，可以做到旁人完成不了的事情，但在你根本就找不到可以憑借的事物的情況下，你憑什么就能認(rèn)為自己可以從外界得到哪怕是一絲的幫助呢？
“盲目自信”，是坑害自己的最可怕的一個(gè)力量。
很多人就是因?yàn)榉植磺濉俺浞肿孕拧迸c“盲目自信”之間的差異，而往往依據(jù)自己心中的那份“盲目自信”，做出招致自己失敗的決定，以致于蹉跎一生的。
現(xiàn)在的周德功，其心態(tài)就是屬于前者的，是在客觀的認(rèn)知自己的能力之后，形成的“充分自信”。
與這份“充分自信”相伴而生的情緒，就是他有著清醒的自知之明。
做為像他這樣居于大陸的平原陸人族群高位的人，這份自知之明實(shí)屬是難能可貴的一個(gè)品質(zhì)。