????如果一個人只考慮自己，并且擁有良好的際遇，那么他的獨處自然可以怡然自得，無可厚非。但是如果一個人心懷天下，并且堅信自己就是對的，那么他怎能忍受獨自一人和隨波逐流？世人只是贊譽他的豁達(dá)，又加深了他的痛苦和孤獨，他的生命被虛耗，內(nèi)心荒蕪，健忘成性。我對自己很久以前的某段曾經(jīng)如此總結(jié)。我體會過精神世界反反復(fù)復(fù)的生、反反復(fù)復(fù)的死，最后落得滿心廢墟，直到風(fēng)兒吹不起漣漪，直到如今在沒有特殊刺激的情況下我已完全不記得。
如此想，乘著夜涼，今天我一個人在公署的樓下踱步。我想機器的智能意識是可以建立起來的，當(dāng)人心如死水，可不就是長著血肉軀殼的機器么？我又想到年輕人從小的情感能力是需要被切實保護(hù)起來的，我們對個人的發(fā)展不設(shè)上限，但是一定要在個人生存的下限上更新標(biāo)準(zhǔn)與關(guān)懷，如果我們放任孩子們活成神州的孤兒，將有什么臉面讓他們對神州的愛發(fā)自內(nèi)心。
我認(rèn)為在無性繁衍時代到來之前，只要人類軀體沒有發(fā)生革命性改變之前。神州愛護(hù)自己的孩子還是要從愛護(hù)他們的家庭開始，愛護(hù)他們的家庭則首先要從愛護(hù)女性開始，女性具有天然的親和力，實在是情感維系的天然載體。
愛護(hù)女性就要實事求是地為他們考慮，不能蠻橫地貶低她們，也不能盲目的美化她們。貶低她們是極大的犯罪，盲目的美化她們則是反智的行為，實則無異于捧殺。她們需要切切實實的普及的權(quán)益，而不是簡單的樹立幾個女性標(biāo)兵讓大家望梅止渴。
根據(jù)歷史經(jīng)驗，僅僅依靠提高各種職位的女性比例的做法是不科學(xué)的，往往很多時候因為能力還不夠，導(dǎo)致最終得不償失，反而讓很多觀念陳舊的別有用心的人加以利用。再說這樣子的人為設(shè)置并不能惠及普羅大眾，反而誘使很多女性開辟了自我膨脹的野路子。
根據(jù)調(diào)查研究，更廣大的女性同胞的現(xiàn)實狀態(tài)則是切切實實地依附在男性勞動力身上，故而精神生存的好壞程度其實是取決于伴侶的觀念。然而在婦女獨立的思潮渲染下，她們的雙腳早就脫離了泥沼，卻僅憑著頭頂著的貌似勝過男性的毫不實際的光環(huán)，內(nèi)心怎能不痛苦？行為又怎能不出岔子？所以，我們的任務(wù)就是為婦女獨立提供現(xiàn)實可行的物質(zhì)基礎(chǔ)，進(jìn)而真正意義上瓦解女性對男性的不平等依附，實現(xiàn)人格精神上的男女平權(quán)。
女性何以區(qū)別于男性，又在社會生產(chǎn)生活中處于弱勢地位？答案當(dāng)然是因為生理構(gòu)造的不同，這是問題的根本。
原本基于生理構(gòu)造的不同，女性為人類做出了極大的貢獻(xiàn)，承擔(dān)著不可避免的極大的風(fēng)險。但是歷史叢林里走出的人類世俗就是這樣的難以自覺，英雄的人前赴后繼的倒下，反倒成就了懦夫后來的趾高氣昂。
故而不解決女性需要男性照顧的這一現(xiàn)實困境，女性根本無從談起人格的徹底獨立，廣大男性也無法從根本上獲得真正尊重女性的覺悟。
鑒于此，神州決定，一切女性的護(hù)理納入神州義務(wù)保障范圍，重點包括生理期、孕產(chǎn)期和育兒期護(hù)理，高級別且不得轉(zhuǎn)用。這是她們應(yīng)得的，是神州基于生理構(gòu)造的不同，對她們做出的有別于男性的科學(xué)且極為應(yīng)當(dāng)?shù)奈拿餍匝a償。自此配合神州的其他文明準(zhǔn)則，女性便可以自豪的說自己獲得了獨立，進(jìn)而獲得可以不必去刻意依附的幸福。從此男女各自解脫，妖風(fēng)平息。我深深的感到：女性幸福，神州方能幸福，她們是人類的母體。
小蘇這幾日就是在忙著落實女性事業(yè)的各項配套措施，廣大婦女同胞們挺直了腰桿拍手稱快，孩子們?yōu)樽约旱哪赣H感到喜悅。不過，據(jù)說還是碰到了些頑固的男性同胞們在逞強阻撓，是想繼續(xù)用女性隱藏的委屈來滿足自我的虛榮嗎？不用想，我要為他們捏把汗，有神州加持，她們?nèi)缁⑻硪?，被收拾了活該?p> ????????????????????????????