為了讓李世民和長孫皇后能夠更加直面的了解到改良后的造紙術(shù)，方尋直接把設(shè)計圖給畫了出來。
從設(shè)置圖上可以看出，紙張的制漿工藝和竹纖維布匹，也就是大唐百姓說的竹絲綢是一樣的，制作出來的紙漿會被傳入到蓄漿池里。
蓄漿池中有一根管道，管道上方是一個葉輪，當(dāng)葉輪旋轉(zhuǎn)時，產(chǎn)生的離心力就會把蓄漿池里面的紙漿吸到一個三棱柱型的漿斗內(nèi)。
漿斗底部有一排細(xì)縫作為出漿口，隨著斗內(nèi)的紙漿的增多，紙漿受壓就會從斗內(nèi)的出漿口噴射到外面。
出漿口外面有上下兩個長短不一的滾筒傳送帶，長的那傳送帶還會在橡膠的表面再裹上一層絲綢。
紙漿被噴射出來就會落到傳送帶上，紙漿就會被夾在兩個傳送帶中間輸送一段距離，這段距離就會讓紙漿受壓成型。
由于絲綢的特殊性，短的傳送帶到頭了紙張也不會掉落，而是被粘在上方的傳送帶上來到壓榨區(qū)。
第一次到達(dá)壓榨區(qū)要手動把一個滾筒升上去使其緊貼傳送帶，以傳送帶自身的動力把紙張多余的水分壓榨出來，最后到達(dá)分離機。
說是分離機，其實就是一個比傳送帶略大一點的刀片，刀片是斜放著緊貼在傳送帶末端的，作用就是使紙張和傳送帶分離掉落到底下放著的木箱中。
木箱上方是一個左后移動的橫杠，使紙張可以整齊的疊放在木箱里面。
當(dāng)木箱里面的紙張堆滿了，旁邊的人再用剪刀切斷，送去晾干即可。
李世民和長孫皇后看了方尋的設(shè)計圖，足足愣了一杯茶的功夫，回過神的李世民只說了四個字。
巧奪天工！
方尋：“降低紙張的價格只是第一步，接下來說的，是降低抄錄成本?！?p> 李世民：“這也能省？”
方尋點頭：“嗯，說起來這一步反而是最簡單的，和印章差不多，先制成單字的陽文反文字模，然后按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時再次使用?！?p> “此法不可行?！崩钍烂穹穸ǖ溃骸坝≌轮阅苡∽?，歸功于印泥的細(xì)膩，前人也嘗試過用此法印刷文章，但漏墨嚴(yán)重，根本無法觀閱，如果用印泥作墨，成本則比請人抄錄還要大?！?p> 方尋解釋道：“尋常墨水肯定是不能作為印刷墨來使用的，只要使用油墨，印刷時就不會再出現(xiàn)漏墨現(xiàn)象?！?p> 班固所著的漢書中上面記載，高奴縣有洧水可燃，洧水指的就是石油。
沈括對于洧水的研究比班固還深入，他在夢溪筆談上就寫下了“予知其煙可用，試掃其煙為墨，黑光如漆，松墨不及也”這段話。
石油燃燒產(chǎn)生的煙，就是現(xiàn)代人所說的碳黑，是一種比較常用的黑色染料，也是用來制作油墨的原材料之一。
不過直接燃燒的話產(chǎn)率太低，要改成放在燃燒的鐵板上產(chǎn)煙，然后再把煙氣通入管道內(nèi)使其沉積，最后再收集即可。
碳黑、高嶺土、松節(jié)油、石蠟、甘油和酒精，按照一定的比例配比就能制作出油墨，這些材料的獲得都不難。
現(xiàn)在的石油暫時只能像古書記載的，收集溢出到水溝里面，等后面時機成熟了，再制作石油開采機器。
雖然這樣生產(chǎn)的油墨比不上現(xiàn)代工藝，但只是用來滿足活字印刷術(shù)的需求，絕對是綽綽有余的。
李世民：“既然子昂你說油墨可以解決印刷時漏墨的問題，那就絕對沒差錯，高奴縣離長安也不遠(yuǎn)，收集洧水并不是什么難事?！?p> “雖然朕已經(jīng)說過很多次了，不過現(xiàn)在還是要再說一次，有子昂，大唐之幸也?！?p> 長孫皇后感嘆道：“活字印刷術(shù)確實很好，只是天下字體上千個，印刷時，要找出對應(yīng)的字體也是挺麻煩的一件事，如果能解決這個問題就更完美了。”
方尋：“這個也不難解決，用切音法來分裝收集就行了?！?p> “切音法？”
李世民和長孫皇后互看了一眼，都表示不能懂。
方尋解釋道：“就是按讀音來分類?！?p> 說著，方尋在紙上寫下了天下長安四個字，并給每個字標(biāo)上切音。
方尋：“天字的切音是特?zé)熖?，下字的切音是西啊下，長字的切音是次昂長，安字則是本身就作為切音，像魯班的班，切音就是波安班。”
明白了切音的意思，李世民不由得大為贊賞，說到：“這切音法一樣不失為一項偉大的發(fā)明，對于一些初學(xué)者來說，經(jīng)典上面還是有不少深奧的字是他們沒能理解的，就算加上注解，學(xué)子也只能是只知其意而不知其音，有了切音法，這個問題也就能迎刃而解了?！?p> 對此，長孫皇后也贊同的點了點頭。
方尋：“以上的措施只能解決天下學(xué)子學(xué)習(xí)難的問題，但要想讓天下學(xué)子對科舉抱有期望，光靠這幾點是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。”
李世民不解道：“子昂何出此言，科舉作為寒門出頭之路，又怎會對科舉不抱有期望？”
方尋搖了搖頭，說出了自己的看法。
朝廷的選官制度一直都在變，從西周時期的世卿世祿制，到戰(zhàn)國的軍功授爵制，然后是西漢的察舉制，再到晉魏的九品中正制。
可不管怎么變，都改變不了寒門難出貴子這一現(xiàn)狀，普通人要想改變命運，只有在戰(zhàn)爭時期拿命去拼，除此之外別無他法。
也許有人就說了，察舉制不也是和科舉一樣嗎，只要考上了就能當(dāng)官。
但問題是，不是隨隨便便誰都可以去考的，需要有人舉薦你，也就是舉孝廉，那你才有資格去考。
這孝不孝，廉不廉，可不是由你說的算的，也不是你做的算的，而是由當(dāng)?shù)氐氖孔逭f了才算的。
也就是說，就算你是十里八鄉(xiāng)公認(rèn)的品德崇高之人，士族說你不是，那你就不是。
各朝各代都是這么過來的，想要一朝一夕讓百姓對科舉抱有信心，就一定得讓他們看到科舉的公正性，否則一切都是空談。