修行即是修心，修心為心用，身為心所轉，修行的路途必定是一條身心之間相輔相成的路。
我從小流浪長大，心靈痛楚，再加上身患絕癥無術可施，這便是我最初修行的契機。
自從修行入門后，我漸漸的通過自學道醫(yī)，由慧致學，修學正術，打破了絕癥無藥可救的界限，從身心兩個方面入手，逐漸將自己治愈。
在這條治愈的路上，十分的艱苦，需要有視死如歸的覺悟，驚人的耐力，放棄一切欲望與執(zhí)著的出離心。
我曾痛苦不已，撕心裂肺，經歷無數(shù)次心靈的抹殺與坍縮，幾乎泯滅所有的人性，直至泯滅懷念人性的執(zhí)念，后期又重新拾起，因為放下只是過程，真正需要修成的狀態(tài)是用心而不動心。不但如此，我還知道，如果繼續(xù)這樣修行下去，今后我還將會面臨更大的挑戰(zhàn)，但我絕對不會放棄修行的道路，我將終身為慧是業(yè)，為修行毫不猶豫的獻出所有的一切。
我始終相信，凡者學理醫(yī)人病，圣者學道醫(yī)人心，修行者自醫(yī)身心。
只要努力修行，沒有任何問題是找不到答案的，沒有任何問題是解決不了的。
修心至深，會帶來很多相應的變化。
很多修行人并不知道修行是身心相對的，甚至不認為修行是身心相對的。其實身就是心，心就是身，兩者就像陰陽的兩面，只是兩種不同的表現(xiàn)，本就是一個。
簡單點來講，就是心治愈了，身體就會好，通過外界影響身體，心也會受到影響。
普通人的日常是物在轉心，所以普通人會隨著心被物的影響從而走向衰敗，其思維與認知會跟著固化，恐懼與執(zhí)念也在與日俱增。修行者則是挑戰(zhàn)以心轉物，不被外界事物所影響，努力認清本源，通過本源獲得生命的力量，所以才能做到逆天改命，擅用真心。
如何通過修行來療愈自己的身體，相信是很多修行人都想要知道的事，尤其是道家的子弟，道家講究的正是性命雙修，這里的性是指心性至本性（真心），命是指身體至生命（萬物）。
佛家之所以不提倡修身，是因為人性非常容易執(zhí)著于外道神通或身體上的享受，這兩個方面是很多修行者都通不過的考驗，佛道的目標遠大，重在究極的解脫。佛家認為，修行給自身帶來益處的同時，又助長了貪念和欲望，幸?？鞓返母惺苡謺屓送浽浀耐纯嗪洼喕氐目膳拢运餍跃鸵孕扌臑橹髦?，從而避免各個階段會產生的執(zhí)著。
所以，修行者到底要遵從哪一個方法，要看修行者自身的悟性與覺悟，發(fā)心與認知。
悟性好的人可以嘗試學佛，佛理雖然非常的深奧，但也大道至簡，適合完全直心的人。悟性卡在中間，不上不下的人，可以選擇學習道教，因為道教可以通過對自身的約束與調節(jié)，譬如辟谷與丹藥，讓心獲得一定的感受或定境，當心受到啟蒙，再依照靜心養(yǎng)身的修法，用心引導身，如此循環(huán)往復，便可打開一個良性的循環(huán)，最終身心同步走向證道。
我個人是佛道雙修，嚴格點來講是雜修。我修佛道、道教、禪宗、中道，又融匯儒家、墨子、老子、孔子、基督教等各類學術，擅取用眾家之所長，并對照出眾家理論的不同說法之間所對應的修行節(jié)點，從而了解到萬法殊途同歸，萬事萬物都可以用于修證自身。
人生來就有三種大藥，它們在道家被稱作：精、氣、神。
精、氣、神本屬一種，只因功能的不同，而產生了表面上的變化。
精是指人體本身（或萬物精華，物體即是精），簡單點來講就是肉眼可見的都是精。
精這個描述經常被誤解，我來說說我的理解。
男人修行重在守精，這里的精，有兩種說法，佛家指的是不漏，是心的不漏，心不隨境界所轉，也就是不動心，能量就不會跟著跑，精就守住了。道家有男女之分，在男女這個層面，精狹義的泛指男人的精子，也就是欲望來的時候必須守住這個精不能漏丹，但本質上還是要守住心，心守不住自然丹就漏了。道家的女修，稱血為精血，因為女子心本偏靜，不會像男子那般容易出現(xiàn)欲望，所以女子修行的重點在于守住血，所以把血視為女子的精。女子修行要以觀照靜心為主，以斬赤龍為目標，赤龍是一個比喻，比喻女子每個月的月經，猶如一條紅色的龍。女子每個月漏出的血就是損失掉的精，這在佛家被稱之為有漏之身，必須修至靜心極處，觀照至很深的定境，才能轉變色身上代表赤龍的八識種子，普通女子若想修煉至此是非常難的。所以女子的修行自古不易，女子必須通過修成斬赤龍，獲得與男子同樣的不漏之體，后續(xù)才能與男子修同樣的功法。所以道家的精在廣義上與佛家的不漏是一樣的意思。
氣指的是身體運行的能量，更細微的精，又叫精微。簡單點來講，就是肉眼無法清晰看見的能量波動，比如光和熱。
能量是流動的，把精拆開來看，會發(fā)現(xiàn)精之間都是流動的能量，所以氣可以化精，精也可以化氣，它們之間都是可以互相轉換的。肉眼可見的實物，其實都是密集的光和熱，這些光和熱，代表不同頻率的能量，不同的能量表現(xiàn)出來的表相是不同的，但從本質上來看并沒有區(qū)別。
神是屬于心的，心神相依，神是促使能量發(fā)生作用的節(jié)點，心是發(fā)生作用的場所。簡單點來講，心就像一個工作臺，心的作用是任物。神則是負責加工能量影響能量促使能量震動變化的存在。
如果一個人很認真的在做一件事，通常會把他的狀態(tài)稱之為“聚精會神”，意思是指他的身體在做這件事，他的心神也在促使這件事的形成，聚精是一種讓自己集中注意力的身體行為，會神是心力參與行為的反應。
精、氣、神三種形式之間是可以互相轉化的，修煉到精不漏，就是完成了修戒的初始目標，當戒修到一定的程度，人自然精力充沛，也就是精滿不思淫的境界，因為淫是漏精的第一罪魁禍首，克服了淫自然就可以達到精滿不思淫的程度，這里的淫需要理解為廣義的淫，任何動心都算在內。當精滿之時，便可以自然化精成氣，當人身體當中的能量充足之時，便可以避食五谷，又稱為辟谷，也就是氣滿不思食的境界，此時可以只飲清水，卻不會感到饑餓，饑餓是身體缺少能量需要補充所產生的反應。當氣滿化神的時候，人不會再犯困，這個狀態(tài)又叫做不倒單，意思是不用睡覺了，因為身體能量充足，沒有絲毫的困意，困意是人需要休息的本能反應，意味著能量損耗太大，反應到身體上，就是需要睡覺。
[修行即是修心，覺照自己的心，堪破愚昧，重獲新生。]