鋒利的狼骨刀輕易的劃開沾有些許碎肉的狼皮，流暢的彷佛在切黃油。
大劫很快就會(huì)到來，我需要快點(diǎn)恢復(fù)實(shí)力，不然恐怕落得前世下場(chǎng)，準(zhǔn)備好這些，就去找大量煉氣中期妖獸血肉來吞噬，效率會(huì)比現(xiàn)在快的多。
吳墨默默想到，接著切割狼皮，煉氣初期的視力已經(jīng)相當(dāng)好，可以清晰的看到百米開外的樹葉，再加上強(qiáng)大的專注力，把狼皮分割成一尺來寬，兩尺長的方形狼皮，每一張都彷佛是工業(yè)化批量制造出來的。
一盞茶的時(shí)間。
吳墨處理已經(jīng)好十張狼皮，將多余出的不足以切割成方形的狼皮邊料存放在一旁，用邊料做了幾個(gè)狼皮口袋，停下手。
一張狼皮大約可以搜集到五十塊方形狼皮，十張狼皮加起來就有五百塊方形狼皮。
狼皮被放在地上，手上浮現(xiàn)綠光，握手為拳，砸了五個(gè)坑，一百張狼皮一個(gè)坑的放進(jìn)去。
接著，用力向狼皮砸去，狼皮咚的一聲被砸成磚頭寬長，再一砸，全部凝結(jié)成薄紙般。
把陷進(jìn)泥土里的狼皮扣起來，此時(shí)狼皮已經(jīng)成為了狼皮紙，硬的像鐵板。
存放好狼皮紙，對(duì)剩下的狼皮如法炮制，咚咚聲不絕于耳。
待到傍晚，吳墨才處理好全部狼皮紙，已有四百六十張狼皮紙。
稍作休息，就去砍了課大樹，削成木臺(tái)，在此之上制取符箓。
將狼皮堆到木臺(tái)上，削了根木棍，沾上狼血，在一張狼皮上畫起來。
每一張倒和前世道教道士符箓相似，符箓亦稱“符字“、“墨箓“、“丹書“。
吳墨在華夏還是學(xué)子時(shí)，曾對(duì)鬼神之說感興趣，通曉大量道理經(jīng)典。
符箓是符和箓的合稱。符指書寫于黃色紙、帛上的筆畫屈曲、似字非字、似圖非圖的符號(hào)、圖形；箓指記錄于諸符間的天神名諱秘文，一般也書寫于黃色紙、帛上。
道教聲稱，符箓是天神的文字，是傳達(dá)天神意旨的符信，用它可以召神劾鬼，降妖鎮(zhèn)魔，治病除災(zāi)。
傳說符箓術(shù)導(dǎo)源于巫覡，始見于東漢。
《后漢書·方術(shù)傳》載：“河南有麹圣卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之?！坝钟洠嘿M(fèi)長房向賣藥翁（被稱為壺公）學(xué)道，賣藥翁“為作一符，曰：'以此主地上鬼神。'……遂能醫(yī)療眾病，鞭笞百鬼，及驅(qū)使社公“。“后失其符，為眾鬼所殺。
吳墨曾一些網(wǎng)站上查詢，例如在線道教詞典查詢這樣講到：
道教符箓使用十分廣泛。有用于為人治病者：或丹書符箓于紙，燒化后溶于水中，讓病人飲下；或?qū)⒎偩}封，令病人佩帶。
有用于驅(qū)鬼鎮(zhèn)邪者：或佩帶身上，或貼于寢門上。有用于救災(zāi)止害者：或?qū)⒎偼逗拥虧Q處以止水患，或書符召將以解除旱災(zāi)等。
至于道士作齋醮法事，更離不開符箓，或書符于章表，上奏天神；或用符召將請(qǐng)神，令其殺鬼；或用符關(guān)照冥府，煉度亡魂。
整個(gè)壇場(chǎng)內(nèi)外，張貼、懸掛各式符箓。
符箓術(shù)的思想基礎(chǔ)是鬼神信仰，稱其有召神劾鬼、鎮(zhèn)魔降妖之功效者，自不可信，而用以治病偶爾稱有“小驗(yàn)”者，也并非其驅(qū)逐了致病之“鬼”，可能別有原因。
據(jù)推測(cè)，某些病本輕微的患者，因相信符箓，飲符水后，造成一種鬼已驅(qū)去、病已脫身的心理態(tài)勢(shì)。這類似于醫(yī)學(xué)上的心理療法，起作用的不是符箓本身，而是符箓所引發(fā)的積極心理狀態(tài)，促使人體調(diào)動(dòng)防御機(jī)制克服了疾病。
另一種可能是所謂氣功的作用。
如某些書符道士有很好的內(nèi)煉工夫，書符時(shí)運(yùn)氣于符上，以之治病，產(chǎn)生一定療效。現(xiàn)代氣功已經(jīng)證明能治某些疾病，這種以符載氣治病的方法，或許對(duì)某些病人有效。
道書所謂“符無正形，以氣而靈”，正是指此。
書符作箓雖然主要是道教法式、齋醮科儀的內(nèi)容，具有一定的神秘性和宗教崇拜性，但其起源、功能、方法和過程都蘊(yùn)含著道教“道法自然”的思想。
這些說法和此界符箓學(xué)的觀點(diǎn)很契合，尤其是《靈寶無量度人上經(jīng)大法》卷三六說:“夫大法旨要有三局。一則行咒，二則行符，三則行法。咒者，上天之密語也，群真萬靈隨咒呼召，隨炁下降。符者，上天之合契也，群真附符攝召下降。法者，主其司局仙曹，自有群真百靈各效其職。”
雖然這里的符箓比地球更加高深玄奧，也沒有地球上那些神祇，女媧、太上老君、雷公電母等等，但此方修真界，符箓之道大不如前，多年未進(jìn)，反而倒退，就是因?yàn)橹R(shí)的壟斷，地球卻是信息共享，以十分低廉甚至免費(fèi)的方式獲取知識(shí)，這讓吳墨暢通無阻的閱讀典籍，在穿越之后幫了吳墨很大忙，吳墨窮困潦倒時(shí)，曾賣了七千年的符箓，以此謀生，這些讓他在符箓一道走的更遠(yuǎn)，更寬。
這些地方讓吳墨認(rèn)為修真界和地球可能有什么聯(lián)系，這里的人或許在十分久遠(yuǎn)的時(shí)代，前往過地球。
符箓主要由三部分組成，符頭、符膽、符腳，每一個(gè)就是一個(gè)符文，所謂符箓，便是由這些符文堆砌而成。
吳墨在狼皮紙上畫了五個(gè)勾，法力游走，靈光四散，讓自身頻率與天地同頻，暗念咒語：“一筆五神頌；二筆天下動(dòng)；三筆驚天泣鬼……，在修真界的符箓沒有三清，只有五神柱，拜的是金木水火土五行大道，他們沒有神智，只是由規(guī)則構(gòu)成，借由他們，勾動(dòng)天地之力，這就是第一步符頭了。
第二步便是符膽，符膽是由一些秘字所組合而成，也就是一種韻，對(duì)于天地的寫照，此步就是最難的一步，秘字繁雜無比，每一筆一畫都不允許偏差，一旦偏差過大，就會(huì)失效，化為一張廢紙，常人難也就難在這一點(diǎn)，不過吳墨早已習(xí)慣，此刻輕車熟路，很快把符膽畫好。
符腳內(nèi)請(qǐng)：五雷、日月……這一點(diǎn)和地球時(shí)差不多，只不過還多了很多。
吳墨畫了一個(gè)五雷符腳，吃喝：“雷隨令轉(zhuǎn)，將護(hù)吾身……！”
靈光大閃，符文異動(dòng)，玄奧不可名狀。
待到靈光消散，鬼雷符成！
一張鬼雷符這才算完成，吳墨將其放在狼皮口袋里，繼續(xù)制作符箓。