“四海如困窮，天祿將永終?！眻蛞悦矗匆悦?，禹未命啟。
夏商周三代之禮相襲，周因商禮，商因夏禮，到春秋之末，已是禮崩樂壞。
雖然大道已廢，能有小道傳世也是好的。就像將要落山的那輪殘陽竭力放出最后的光芒，我們現(xiàn)在有些人稱之為達(dá)到古代中國(guó)最高輝煌的春秋時(shí)代，實(shí)際上大勢(shì)不妙已經(jīng)無可救藥了。
“這位隱兄，在下只是小隱，聽你剛才說話的意思，難不成是指從堯帝開始走下坡路，雖然說應(yīng)該大膽猜測(cè)，不過你這個(gè)假說也太匪夷所思了?！?p> “你認(rèn)為春秋從何開始？”
“當(dāng)然是以隱為始，以哀為終。從魯隱公時(shí)期開始，周王室已經(jīng)連最起碼的禮儀也無法做到了。”
“圣人作春秋，故然微言大義。圣人整理尚書，未必不是以堯?yàn)殡[。左傳記事同類事物只記一事，只記大事，事大小相同論先后。堯帝在位六十年，相當(dāng)于任期兩界。黃帝時(shí)以洛書為先，洛書河圖制度交替。而堯帝河圖制又河圖制。雖說這是百姓愛戴堯帝而堯帝無法違逆百姓之意，但是從現(xiàn)在來看，確實(shí)后世一步一步走到春秋這個(gè)地步?！?p> “等等，剛才說什么洛書河圖，什么制度?！?p> “九州制就是洛書，四岳制就是河圖。當(dāng)然黃帝時(shí)期天下分為五帝，五帝其實(shí)和堯帝的四岳是一個(gè)意思，都是分天下為五個(gè)部分，只不過黃帝時(shí)期五個(gè)部落聯(lián)盟的盟主都稱為帝，而四岳就改為上下級(jí)的名分?！?p> 在視角里暗自揣摩：“五帝，是不是就和現(xiàn)在的世界一樣，稱呼為秘書長(zhǎng)，大家都可以是秘書長(zhǎng)。稱呼為總統(tǒng)，大家都可以是總統(tǒng)?！?p> 夏說突然朗聲大笑：“隱兄，我抓住你的痛腳了，你剛才說黃帝是洛書，可是你又說黃帝時(shí)是五帝時(shí)代，可按你方才所說五帝是河圖啊?！?p> “黃帝被大隗召至具茨山時(shí)確是五帝時(shí)代，這時(shí)的黃帝如同后世的舜帝，只是主持會(huì)議并不是帝。后來成為天子才開始洛書?！?p> “那天下還不是先河圖后洛書?！?p> “好吧，可是再往前論，連河圖也不曾出現(xiàn)過。說黃帝以洛書為始，是說黃帝在洛水創(chuàng)制洛書以后，開始以洛書為先，以后就開始洛書和河圖交替?！?p> “那依你所說，洛書和河圖有什么不一樣？”
“河圖是五帝制，也就是后來的五岳制。天下大事舜如同意，轉(zhuǎn)四岳討論投票，其中如果兩岳反對(duì)，此議即不通過，如有三岳同意，再轉(zhuǎn)圣人自己考慮，如果同意即為通過。而堯帝有暫時(shí)推遲執(zhí)行的權(quán)力。”
“等等，你剛才有說圣人，可是同時(shí)又說到堯舜，莫非你認(rèn)為堯舜不是圣人，可是尚書中明確說舜為圣人，雖然沒說堯?yàn)槭ト耍墒谴蠹叶脊J(rèn)堯舜禹湯文武周公都是圣人?！?p> “我學(xué)問不到，也說不大好，齊桓公嘆管仲：嗟乎！圣人所見豈不遠(yuǎn)哉？他是把管仲稱為圣人，圣人應(yīng)該就是那個(gè)最后拍板的人?！?