隱公在做公子的時候，與鄭國在狐壤作戰(zhàn)，被鄭國俘虜，鄭國既不想與魯國的關(guān)系更加惡化，又念及隱公當(dāng)時成為國君繼承人的可能性極大，就沒把他當(dāng)做國家的俘虜，而把他軟禁在尹氏家里。
尹氏在鄭國是一個小黨小派，大家都是周室之臣，隱公就賄賂尹氏并在尹氏的神主鐘巫之前禱告，如將來當(dāng)上魯國國君，必以尹氏為相。
因此尹氏舉家跟隨隱公逃回魯國，魯國給了一座城來安頓尹氏的神主，尹氏放棄鄭城而得到魯城，隱公是不是國君呢？反正尹氏沒得到相位。
隱公你愿祭鐘巫請便，和我們尹氏無關(guān)。隱公只好在同一個城里找到毫無實(shí)力的寪氏那里安頓，壬辰這天，羽父派人在寪氏家里殺了隱公，立桓公登基。
跟著就討伐寪氏，寪氏有人承認(rèn)罪行，說與寪氏無關(guān)，本著不憯不賊的精神，就只誅殺了自首之人。也沒有按國君的葬禮來安葬隱公。
借，不管是甲借錢還是借物給乙方，雙方到政府有關(guān)部門訂立合同，合同一式兩份，甲方一份，政府一份，乙方必須償還，但甲方只能憑借自己的那份和政府的那份印證后才能提出權(quán)利，如果合同有失誤比如不合法，則政府負(fù)責(zé)，乙方無需負(fù)責(zé)。
貸，不管是甲貸物還是貸錢給乙方，雙方到政府有關(guān)部門訂立合同，合同只一式一份，由政府持有，如果合同有失誤比如不合法，則政府負(fù)責(zé)，乙方無需負(fù)責(zé)。乙方有能力并同時有意愿歸還來得到信用時，雙方到政府完成。甲方不能單獨(dú)提出權(quán)利，當(dāng)然乙方須有司陪同以證明貸的困難戶資格。
不作名詞解釋，都不知道在講些什么。
為什么春秋時大家有話不好好說，偏偏要用詩來表達(dá)，商朝和前代一樣也是有話直說，到了后來什么燒烤、什么做丸子、什么飼養(yǎng)小動物就都來了。
后來，周朝就制定了禮，有話可以用詩來表達(dá)，知道這一點(diǎn)就可以談詩了。
史家和音協(xié)、詩協(xié)一樣有史協(xié)，章程是：第一，保證史料和史書的絕對不受干擾，絕對的安全，為天下為后世傳史。
第二，保證第一條的情況下，保證不影響史家同行的安全。
第三，為了保證第一和第二條，盡可能保住家族和自身的安全。
參與議事，在最后的決議中，最應(yīng)該保持警惕的事就是通過實(shí)施方案。如果方案很容易通過，就會顯得百姓更像刁民。政府辦公場所越宏偉，田野與之對比更荒蕪，國庫與之對比更空虛，官員們想方設(shè)法防范百姓，卻壓低百姓的生活水平而使自己人顯得衣食無憂，雖然制度在形式上依然完美，但已經(jīng)失去了精神。
崇拜谷神的部落雖然已經(jīng)不在了，它的精神財富和物質(zhì)財富被崇拜黑色之母的部落所繼承，這新部落的大門，為所有崇拜天地萬物的部落而開放，千百年過去了，仿佛所有參與傳承的部落仍然存在，他們?yōu)楹笫缼淼母鞣N好處永遠(yuǎn)用不完。