梁國(guó)百姓心想，真是連同姓之國(guó)都不待見，真要是敵人來(lái)進(jìn)攻，不去加強(qiáng)城墻的防御，光加強(qiáng)公宮的防御有什么用？明顯是對(duì)付百姓的。
百姓說(shuō)這和周文王肯定沒(méi)法比，周文王連公宮的警衛(wèi)都不設(shè)。就是和周厲王都沒(méi)法比，周厲王也沒(méi)加強(qiáng)公宮的防御。
所有的物質(zhì)積累都消耗光了，要不然為什么不筑墻，只是挖溝，把幾輩子的積累全都霍霍了也就算了，這代人的財(cái)富都掠奪光了也就算了，還想讓我們沒(méi)有辦法反抗，讓子孫后代全都看不到希望。
就去找做官的議員質(zhì)詢，這些被質(zhì)詢?nèi)嗽鞠胫热蛔龉倭司鸵獜墓賳T的角度思考問(wèn)題，就算以后重開議會(huì)也有資源搶占先機(jī)，誰(shuí)知是全體都受損失這樣的結(jié)局。
老百姓選擇離開梁國(guó)另謀生路，連護(hù)照都沒(méi)領(lǐng)就去當(dāng)難民去了，一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有百姓也就不成其為國(guó)家，秦國(guó)順勢(shì)就接收了梁國(guó)。
處的意思是：這不是自己的地方。居的意思是：這是自己的地方。亟城而弗處，說(shuō)的是為什么沒(méi)有派人去新里住，因?yàn)闆](méi)把它當(dāng)做自己的地方。
遂城而居之，遂的意思是指順理成章，因?yàn)槿ツ暌讶 ?p> 城的意思是指完成城的建設(shè)，有神主曰城，無(wú)神主曰邑。
居之說(shuō)的是把它當(dāng)做自己的地方。
炊者不立。自視者不章；自見者不明；自伐者無(wú)功；自矜者不長(zhǎng)。其在道曰：余食贅行，物或惡之。故有欲者弗居。
企者不立，跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無(wú)功;自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。
在后世看居和處意思差不多，就解釋居為處，但是在左傳看兩字是不可以通用的。
物或惡之。故有欲者弗居。一些美好的事物不會(huì)在這里發(fā)生，所以想研究世間普遍性真理的不要在這里停留。
可以領(lǐng)暫住證，不要領(lǐng)身份證。
詩(shī)經(jīng)魚指的不是魚，鳥指的不是鳥，不一而足。讀詩(shī)，多識(shí)蟲魚鳥獸之名。然而魚鳥花木草蟲本身雖然都是名詞，只是在詩(shī)經(jīng)這里，原意已經(jīng)改變。
那炊事員蹲著擺弄著篝火，自己燒菜做飯算不上公平，自己上菜算不上公開，自己決定每個(gè)人的飯量算不上公正，自己還謙虛的說(shuō)不愿當(dāng)長(zhǎng)官愿當(dāng)一輩子的服務(wù)員來(lái)服務(wù)大家，就這樣帶著豐富的未分配完的食物繼續(xù)前行，
竟然說(shuō)：這些剩菜剩飯真是累贅，影響行進(jìn)。一些美好的事物不會(huì)在這里發(fā)生，所以想研究世間普遍性真理的人不要在這里停留。
百姓如果要離開故地，可以讓頂頭上司給個(gè)做好標(biāo)記的木牘，類似于戶口本和護(hù)照功能，就可以通行天下，但是如果去都城居住，必須原住地長(zhǎng)官陪同證明同時(shí)國(guó)都方面愿意接受。如果舉族而走，那就更簡(jiǎn)單了，族長(zhǎng)自己刻個(gè)就行，只要把木牘副本和辭職報(bào)告放在以前辦公場(chǎng)所即可。梁國(guó)百姓選擇放棄梁國(guó)身份，也就意味著其它國(guó)家可以按照本國(guó)公民待遇或給予國(guó)籍或給予收留或按照本人意愿送走。