第一百五十一章 夢(mèng)想
盡管托爾金并沒有幫查理實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，但是還是給了查理一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。而托爾金除了賜給查理屋子和土地外，還派了五個(gè)優(yōu)秀的年輕人過去給查理當(dāng)學(xué)徒，言意是查理的年歲已高，倘若有生之年無法完成夙愿，就由這些年輕人來繼續(xù)完成。
這五個(gè)人，除了凱德莫特的人外，還有阿斯特拉的人。在與查理暢談過后的第二晚，托爾金便寫了信送往阿斯特拉的王宮，托爾金在信件中寫道：魔法在未來一定能改變整個(gè)亞倫王國(guó)，但現(xiàn)在很多問題還沒有解決，所以還需要時(shí)間進(jìn)行研究和完善。望兄長(zhǎng)擇日挑選三名優(yōu)秀的年輕人，起身前往凱德莫特進(jìn)行學(xué)習(xí)，協(xié)助我進(jìn)行此項(xiàng)研究。
看到托爾金的信件，阿斯特拉很快便予以回信，并且在短短三天內(nèi)就挑選好了人選。
三位年輕人無不是阿斯特拉的事務(wù)官或貼身侍衛(wèi)，因?yàn)槭羌依锏拇巫?，無法繼承家里的爵位和土地，便安排到王宮里進(jìn)行工作，也都是阿斯特拉頗為信賴的年輕人，而當(dāng)阿斯特拉把這個(gè)艱巨的任務(wù)交給三人時(shí)，三人全都感激涕零，欣而前往。
就這樣，五位年輕人成了查理最初的魔法學(xué)徒，踏上了對(duì)魔法奧秘的探索的第一步。而查理在這之后又在魔法的道路上探索了十五年，終于在波斯蘭地區(qū)發(fā)掘出了能夠代替魔核，作為源動(dòng)能的魔晶石，含笑而去。
受到第三代國(guó)王——格力斯·歐格瑪和第二代凱德莫特領(lǐng)的領(lǐng)主——托爾芬·歐格瑪?shù)闹甘荆瑢W(xué)徒們將自己的老師風(fēng)光大葬，關(guān)于這十五年來，對(duì)魔法的研究文獻(xiàn)，也對(duì)全國(guó)人民進(jìn)行公布，查理被尊稱為魔法之父。
魔法的使用，逐漸在各個(gè)階層推行。雖然神官們對(duì)魔法本身表示了質(zhì)疑，并且認(rèn)為這是一種不祥的力量，但還是被格力斯給駁斥了回去。
這位偉大的國(guó)王如是說道：“不祥的力量？關(guān)于魔法的知識(shí)，是偉大的晨曦女神賜予我們國(guó)家的，神官大人你說魔法是不祥的力量，那你豈不是在說晨曦女神是不祥之神？”
在此之后，再無任何神官對(duì)魔法的推行發(fā)出質(zhì)疑。
說完這些，讓我們把時(shí)光進(jìn)行倒退，回顧亞倫國(guó)的第二任國(guó)王——征服王阿斯特拉在國(guó)土內(nèi)所做的事情。
盡管被叫做征服王，但阿斯特拉在加冕過后，就再也無武力征服之舉。他推行封建制，籠絡(luò)各大勢(shì)力的領(lǐng)主，將神官們送往民眾中，擴(kuò)大了神權(quán)在民眾心中的影響。
除此之外，在這幾十年里，亞倫國(guó)的農(nóng)作物種類開始增加，在綠龍的指導(dǎo)下，有過數(shù)次的大豐收，由于一個(gè)家庭所能消耗的糧食數(shù)量有限，上繳給領(lǐng)主后仍有富余，平民們便把多出來的食物，拿去進(jìn)行交換，一個(gè)龐大的以物換物的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，開始在亞倫國(guó)內(nèi)出現(xiàn)。
阿斯特拉于六十歲時(shí)逝世，長(zhǎng)子格力斯·歐格瑪繼位，他繼位后，阿斯特拉的尸體被送往神廟，與先王破曉王一同在王祭日那天進(jìn)行祭祀。
當(dāng)?shù)降谌螄?guó)王時(shí)，亞倫國(guó)的人口基數(shù)已經(jīng)逼近百萬，加冕為王后，格尼斯首先對(duì)“名字”這個(gè)問題，進(jìn)行了改革推行，他把名字分為三個(gè)部分，教名、人名跟姓，不再跟過去一樣，人名連跟家族長(zhǎng)輩姓名。名字開始成為家族的標(biāo)志，名字也在這時(shí)有了榮譽(yù)的象征。
早先時(shí)候，人們?yōu)榱酥缹?duì)方來自哪里，屬于哪個(gè)部落，便用部落的名稱作為自己的前姓，后部落的人口數(shù)量變得龐大，姓名的中間就又加上了父名，但隨著部落形成了國(guó)家，用部落名做前姓的習(xí)慣，便不再出現(xiàn)，取而代之的是名字變成了族譜，下一代將名字一直傳遞下去。
關(guān)于名字的政策，從貴族到平民自上而下的開始推行，貴族們往往拿前姓里的右邊第一位，作為自己家族的姓，而平民們也開始用自己的職業(yè)作為自己的姓，一套全新的姓名體系在亞倫國(guó)內(nèi)出現(xiàn)。
除了對(duì)名字進(jìn)行變革外，格力斯還與東方的巴倫地區(qū)的巴倫王國(guó)進(jìn)行聯(lián)姻，兩國(guó)開始進(jìn)行以物換物的經(jīng)濟(jì)往來。
那時(shí)的亞倫王國(guó)無疑是先進(jìn)文化的代表，巴倫王國(guó)在接見亞倫國(guó)派來的使者時(shí)，予以最尊貴的待遇，并在兩國(guó)進(jìn)行聯(lián)姻建交后，從文化到制度全面學(xué)習(xí)亞倫王國(guó)，魔法也在兩國(guó)的貴族階層中推行。
隨著時(shí)代的變遷，巴倫國(guó)王被授予公爵的稱號(hào)，巴倫地區(qū)跟波斯蘭地區(qū)一樣，成為了亞倫國(guó)內(nèi)的公爵領(lǐng)，但出于名譽(yù)方面的考慮，對(duì)巴倫王國(guó)仍舊留有“國(guó)”的稱號(hào)，只不過從王國(guó)降格為了公國(guó)，而受此影響，波斯蘭地區(qū)的凱德莫特領(lǐng)也更名為凱德莫特公國(guó)，授予了“國(guó)”的稱號(hào)，凱德莫特公國(guó)的國(guó)王升格為親王，地位高于“公爵”爵位。
在巴倫王國(guó)依附了亞倫王國(guó)后，國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)狀況有了明顯的提升，見旁邊的巴倫王國(guó)起來后，東邊的各個(gè)地區(qū)都開始提出了于格力斯王聯(lián)誼的請(qǐng)求，甚至愿意拋棄國(guó)王的名譽(yù)稱號(hào)，但格力斯也沒有那么多的女兒，于是亞倫國(guó)的領(lǐng)主們就承擔(dān)了這個(gè)與國(guó)外交的任務(wù)了，大的領(lǐng)地由公國(guó)國(guó)王的女兒進(jìn)行聯(lián)姻，而小的領(lǐng)土則由侯爵的女兒進(jìn)行聯(lián)姻，并根據(jù)這些王國(guó)的土地，授予對(duì)應(yīng)的稱號(hào)，而最后這些國(guó)王的領(lǐng)土，無不并入亞倫王國(guó)境內(nèi)，實(shí)現(xiàn)了“和平并入”。
這種和平統(tǒng)治的手段，讓格力斯被人們追封為“和平王”，這些國(guó)家在依附于亞倫王國(guó)后，亞倫王國(guó)的“修路大業(yè)”又開始了，并且隨著技術(shù)水平的提升，亞倫王國(guó)在修路時(shí)還一同修建了下水道，為的就是處理各個(gè)城市里的污穢，而這跨越數(shù)個(gè)地區(qū)的偉大壯舉，成為了亞倫王國(guó)的文明象征之一。
當(dāng)然，有人愿意臣服，也有不愿意臣服的國(guó)家。
居住在東邊海岸的坦佩斯人就是如此，坦佩斯人與亞倫王國(guó)的黑發(fā)跟金發(fā)不同，頭發(fā)大多為紅發(fā)，因?yàn)榭亢?，坦佩斯人便以捕捉海岸邊的魚類為生，除此之外也飼養(yǎng)一些牛羊，但靠海有著大量豐富的資源，所以坦佩斯人并不擅長(zhǎng)于耕種。坦佩斯人向往大海，盡管海上十分危險(xiǎn)，但是每次回來都是豐收而歸，所以坦佩斯人認(rèn)為每一次出海都是一場(chǎng)冒險(xiǎn)，他們視自己為冒險(xiǎn)者，認(rèn)為在陸地上耕種的是沒骨氣的懦夫或女人和小孩這種弱者才能去做的事情。
隨著坦佩斯的人口漸漸增多，大海的海產(chǎn)和養(yǎng)殖的牛羊已經(jīng)逐漸滿足不了坦佩斯人的需要，加上因?yàn)榕c亞倫王國(guó)西海岸的住民，在海上時(shí)常發(fā)生沖突的關(guān)系，坦佩斯人對(duì)亞倫王國(guó)的各個(gè)領(lǐng)地發(fā)起了侵略戰(zhàn)爭(zhēng)！
坦佩斯人相比起亞倫國(guó)家的士兵來說，要更加勇猛，他們從不認(rèn)為“死”是一件難以令人接受的事情，坦佩斯人信仰海上之神坦佩斯和戰(zhàn)爭(zhēng)與掠奪之神阿爾斯特，比起安安穩(wěn)穩(wěn)地死在木屋的床上，還不如死在海上的冒險(xiǎn)和戰(zhàn)斗中。
極其擅長(zhǎng)突襲和使用長(zhǎng)柄武器的坦佩斯人，有著不怕死的勇氣和與生俱來的精湛戰(zhàn)斗技巧，這兩個(gè)優(yōu)點(diǎn)，讓亞倫國(guó)許多防御較為薄弱的領(lǐng)地城堡和村莊，在坦佩斯人的進(jìn)攻下逐漸淪陷，也讓亞倫國(guó)的第五代國(guó)王——埃爾斯·歐格瑪，怒意沖天，即刻帶兵對(duì)侵略者進(jìn)行了一次大反攻！
由于戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)不局限于西亞倫地區(qū)，早年間以步兵為主的亞倫王國(guó)軍隊(duì)，在這時(shí)出現(xiàn)了兩個(gè)新的編隊(duì)——騎兵與神官。騎兵手持長(zhǎng)矛，騎著專門為戰(zhàn)爭(zhēng)培育的戰(zhàn)馬，負(fù)責(zé)在前方進(jìn)行沖鋒，而后方由神官組成的隊(duì)伍則使用神術(shù)來給士兵增強(qiáng)戰(zhàn)斗能力和進(jìn)行醫(yī)療支援。
而由于每個(gè)神官一天能使用的神術(shù)十分有限，“戰(zhàn)場(chǎng)醫(yī)療”的技術(shù)開始在戰(zhàn)爭(zhēng)中出現(xiàn)，以便神官在神術(shù)使用完后，也能對(duì)受傷的士兵進(jìn)行緊急的手術(shù)，極大的提高了士兵的存活率。
面對(duì)亞倫王國(guó)的軍隊(duì)，坦佩斯人并不畏懼，他們之所以用勇氣進(jìn)攻亞倫王國(guó)，除了有勇武的士兵外，另一個(gè)原因便是他們手上有了同亞倫王國(guó)一樣的王牌——巨龍。
和比較溫順的綠龍不同，坦佩斯這邊是一條脾氣火爆的紅龍！紅龍十分喜歡居住在溫暖或炙熱的山脈附近，坦佩斯人以土地和家畜以及稀有的寶石作為條件，與紅龍立下了口頭上的約定，二者一同進(jìn)攻亞倫王國(guó)，分享亞倫王國(guó)的財(cái)寶。
在坦佩斯人看來，當(dāng)年亞倫國(guó)靠著一條綠龍從西亞倫打到了東邊，今天他們坦佩斯賭上了一切，請(qǐng)來了比綠龍還要年輕的紅龍，一定能再現(xiàn)亞倫王國(guó)的壯舉！
如果失敗，他們就舉國(guó)逃往南海，從此再也不回來。
紅龍的參戰(zhàn)，讓綠龍“龍顏大怒”，已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)百年時(shí)間沒有參戰(zhàn)的綠龍，又一次的奔赴了戰(zhàn)場(chǎng)。同人類這種連統(tǒng)治領(lǐng)地都需要被諸神承認(rèn)的麻煩種族不同，強(qiáng)大巨龍從成年開始，就認(rèn)為自己是全世界所有土地的統(tǒng)治者，倘若僅僅是坦佩斯人進(jìn)攻，綠龍大可選擇偷懶不去參戰(zhàn)，但加上了紅龍，那便是領(lǐng)土爭(zhēng)奪戰(zhàn)，是事關(guān)巨龍尊嚴(yán)的戰(zhàn)斗！
在戰(zhàn)爭(zhēng)中，綠龍與紅龍?jiān)谔炜罩欣p斗在一起，紅龍比起綠龍來，要更加年輕，體型更為龐大，利爪也更加鋒利，在人類看來，年邁的老人是戰(zhàn)勝不了年輕青年的，在自然界也是如此，占據(jù)大片土地的魔獸王者，往往也都是“年輕人”。
所以在坦佩斯人心目中，年邁的綠龍?jiān)谂c紅龍的戰(zhàn)斗只不過是茍延殘喘而已，幾個(gè)功夫就會(huì)在戰(zhàn)斗中敗下陣來，
但是坦佩斯人錯(cuò)了，而且錯(cuò)得非常離譜。
他們錯(cuò)的地方就在于，對(duì)巨龍的不了解。
盡管有著同其他魔物一樣的壽命極限，但巨龍卻是一種活的時(shí)間越長(zhǎng)，實(shí)力也就越強(qiáng)的傳奇物種。
何況這數(shù)百年間，綠龍一直受到亞倫王國(guó)人民的敬仰和供奉，龐大的信仰之力，使綠龍的肉體進(jìn)化為了半神之軀，根本不是年輕的紅龍能觸及的存在。
最終年輕的紅龍落敗了，并且驚恐地逃離了這片大陸，綠龍勝利的龍吼聲在整片大陸傳響。
失去紅龍這張王牌的坦佩斯人在亞倫王國(guó)強(qiáng)大的軍隊(duì)面前潰不成軍，盡管他們從不懼怕死亡，但并不代表他們喜歡無謂的犧牲。
在亞倫國(guó)的騎兵的鐵蹄下，坦佩斯人被趕往了南海，而愿意臣服的坦佩斯人，埃爾斯王則在東海岸圈了一小塊島嶼，并封了一名伯爵作為坦佩斯人的統(tǒng)治者，讓他們?cè)诖松妗?p> 至于坦佩斯人原來的地盤，全都被亞倫王國(guó)的領(lǐng)主們瓜分了個(gè)干凈，亞倫王國(guó)龐大的版圖，使其從王國(guó)升格為帝國(guó)，第五代亞倫國(guó)王——埃爾斯·歐格瑪在西亞倫稱帝，并將東邊直至山嶺丘陵的土地，稱作東亞倫，同時(shí)亞倫帝國(guó)成立。
而在亞倫帝國(guó)成立前，從“以物換物”交易模式里出現(xiàn)的信用貨幣——銅幣開始出現(xiàn)。早期的市場(chǎng)，大多定期集中在一個(gè)地方，進(jìn)行買賣交易?？?jī)?nèi)陸的國(guó)民，以布、糧食、毛皮、銅塊等為主要交易“貨幣”，而靠海邊的國(guó)民則使用貝殼作為交易的貨幣來使用。
隨著時(shí)代的變遷，把銅塊壓縮分割制成的銅幣開始在亞倫王國(guó)出現(xiàn)，早先的銅幣把國(guó)王和土地統(tǒng)治者的頭像刻在銅幣上，用以區(qū)分地區(qū)，后除凱德莫特公國(guó)外，全國(guó)統(tǒng)一采用國(guó)王貨幣，亞倫帝國(guó)成立后，開采出來的黃金和白銀兩種貴金屬代替了銅幣，成為了亞倫帝國(guó)主要流通的幣種。
此時(shí)的亞倫帝國(guó)，已經(jīng)達(dá)到了該文明的高峰水平，因第二代皇帝，希伯·歐格瑪，十分崇拜自己先祖的種種事跡，所以在他加冕為皇帝后，破曉王歐格瑪被尊奉為智慧與知識(shí)之神，征服王阿斯特拉被尊奉為戰(zhàn)爭(zhēng)與征服之神。而為了加深與凱德莫特公國(guó)的關(guān)系，希伯將凱德莫特公國(guó)國(guó)王的先祖，尊奉為工匠與發(fā)明之神，三位新神，神位均在海爾辛之下。
在亞倫帝國(guó)時(shí)期，無數(shù)優(yōu)秀的繪畫與文學(xué)作品開始涌現(xiàn)，畫家和民眾，以亞倫本土的神話作為藍(lán)本，發(fā)揮了自己的想象，豐富多彩的神話故事開始在各個(gè)地區(qū)流傳。
而強(qiáng)大的文明是具有擴(kuò)散性的，位于東亞倫西北方，波斯蘭地區(qū)東邊的賽斯特地區(qū)所建立的維綸比亞王國(guó)，受到了亞倫帝國(guó)的影響，主動(dòng)與亞倫帝國(guó)以及凱德莫特公國(guó)建交，希望三個(gè)國(guó)家之間能夠打通商路，進(jìn)行國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)往來，并在公函中主動(dòng)稱自己為屬國(guó)，把自己歸于了亞倫帝國(guó)的一份子，于是希伯陛下便與這位屬國(guó)國(guó)王進(jìn)行了一次會(huì)面。