月過半頃中天上，騰流不息劃大江。
小篷船屋參禪坐，苦思冥想定心入。
就有詩書讀萬卷，不思不想如無幫。
行腳走路亦萬里，知行合一方正綱。
何來先之知而行，不是行時同知之。
“故有朱夫子之知先行后論，后世再有持不同思想的王大家知而同行理，皆說明了世間萬事萬物是呈運動的向后并非一成不變，永恒僵化然慢慢變得腐朽落后。
圣人之言也會有錯，我等晚輩自當(dāng)負(fù)起取其精華去其糟粕的擔(dān)當(dāng)責(zé)任。
可奈何后人多終者只見前人一時之疏，不見不賞不辨不習(xí)其一生終輩所踐行做學(xué)問之果。
應(yīng)有一污墨而放棄整片江流乃至大洋道理？
謬栽，荒也?！?p> 先有義理傳經(jīng)典，人能豈做禽獸舉？
半點無法天人度，倫理道德該須有。
三綱五常今時看，自是落后大不同。
可若彼時建常制，亦可治國束心惡。
何來新總笑舊后，不過恰逢漫漫載。
理而上形萬物本，氣隨其后變化根。
萬物其理終歸一，夫子覺嘆易太極。
一分殊理。
其乃他學(xué)之答問一。
“再是動靜之辨，對立和統(tǒng)一之理。
一分為二自然劃，動靜不息事物態(tài)。
陽動靜陰二氣合，五行本源自此出。
后生變化無窮物，絡(luò)絡(luò)不絕緊相連。
看似矛盾對立勢，實又一統(tǒng)狀穩(wěn)定。”
此乃其二之理，夫子學(xué)問之做。
接下來便是其三…………
“哎~~~船上所坐何人矣？
竟口出如此狂言，嘴言圣人不是，身傳圣人之理。
可敢靠江邊與在下一教！”
船使到江心處，忽岸邊傳來一道堪比霹靂驚詫半空轟雷之人響，聲聲下一時四處波水翻動船體不穩(wěn)，疑有翻船跡象。
“哈哈哈，有膽色，有能為，好，好，好。
當(dāng)可一會。”
一掌撫座底飄然起身，船不搖附近水波止息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去江岸那人正雙手赤膊各攜一人，面容體貌卻是端生的一副唇紅齒白英姿俊朗狀，好一個翩翩的少年郎。
無詩可證，僅有一字吐露：
“請?！?p> 百袋蘭衲是衣身，飛若輕羽氣古塵。
一毛上下翻飄過，凌絕堤岸江上人。
一個呼吸之前，我仍穩(wěn)坐篷屋臺中，一個呼吸后，也至了那石堤岸邊。
“好步法，好輕功，好內(nèi)修。”那岸邊之人見了一連說出了三個詞，詞詞有好，言語中帶了幾分贊賞與欽佩之意。
除了此來的一教道理越辯越明愈理愈清，剩下的更多是對這一手所展露的惺惺相惜意。
正所謂一個良材對美質(zhì)，
風(fēng)發(fā)英杰遇不世怪德，
一位打娘胎里出生既是四肢百骸全通，
根骨靈秀天成，
武道真種徒。
一位是天外無量異數(shù)所降奇星誕化，
山中洞天七年參悟，
輕狂一了漢。
他這般夜行八百里只為回故老看望雙親，
半路途中江邊映月暫歇，突聞大江順流有一小烏篷，篷里聽得有人大方狂言怠慢夫子圣人，故勃然大怒要給這廝一好看。
另一邊呢，
因感世擾清濁顛，皆是無明煩惱變。
聲緣方證一涅槃，大夢一覺初醒間。
打破盤中暗謎也，夜半三更跪祖前。
可憐尊師求恩法，長生傳我樂享天。
曾有四部跋涉難，大洋千山只為仙。
亦在輕狂年少時，風(fēng)花雪月度人年。
終有一日遇良言，勸我回頭時不晚。
幸得及時良心現(xiàn)，不再聲色與遛鞭。
尋訪佛圣與神仙，翻山越嶺找古閻。
后才方破師祖謎，有能機(jī)會受妙訣。
祖師卻說：
“何須他人傳真道，得清光，月皎亮。
都是天地演三法，也似火里看金蓮。
說道講禪共參教，哪來清楚非得辨。
肉可腐，行可無，性能變，
唯一靈機(jī)藏日月，功完仙。
生死輪回賜俗胎，自己不悟等何閑。
堪胎謎，啟慧光，說破根源，
福已見?！?p> 那刻正值天色微白，一聲一念，
乃當(dāng)醒，
更值悟。
大夢初醒再入此世間，
走走那十萬八千里路，
賞賞那謂之佛道爭邊。
“請。”
辨一辯。
他說：“圣人治世傳良言?！?p> 我答：“時代改換自有變。”
這言：“真理本如永恒在?！?p> 那語：“可謂求之道漫漫?！?p> 少年英才是不服，故：
“夫子之言乃非法？！”
靜語一解：
“闡曰近道不如是?！?p> “圣人并非天由生，
只緣后天立志成。
為解迷惑讀經(jīng)典，
大學(xué)孟論中庸語。
喜不自勝然發(fā)現(xiàn)，
我與先孟者同類。
后教學(xué)生為己任，
我輩應(yīng)做圣賢人，
后人后世亦應(yīng)行。
如若死守大儒名，
怎得立心開太平。
不要為追外利而禍本心，
更不與逝去者求俗名，
夫子在世尚且如此，
他去之后爾等又怎能做這等背理忘義凡塵事。
莫誤了性作空談，
還望諸君多惠民。
百姓不識有字書，
心里但明無字德?！?p>