最近在準(zhǔn)備一場冒險，有些困惑，也不是很想動彈，話不多說，更新不易，且看且珍惜。
“傳統(tǒng)美德”和共同體感：
“困了嗎？”男人打了個哈欠。
天上的星依舊沒有挪動地方，時間仿佛就定格在了那里。
風(fēng)吹過熄滅的篝火旁，吹的帳篷頂搖搖晃晃。
“不困！”
熊的聲音傳來，它屬實不困，晚上賊精神，主要是露宿野外，大自然的力量，喚醒了熊體內(nèi)沉睡的基因——不困。
“唉，人與人之間之所以會產(chǎn)生問題，最大的原因有兩個?！蹦腥藝@了口氣，繼續(xù)之前的話題，看來今晚怕是要通宵修仙了，如果他不是死于意外，那肯定死于肝透支，積勞成疾，像諸葛亮那樣殫心竭慮而終。
“啥？”熊揉了揉熊臉，感覺熊生真愜意啊。
“一是你介入了他人的問題，另一個是他人介入了你的問題。”
所以要解決這個問題，就需要把它倆徹底區(qū)分開來，也就是阿德勒提到的課題分離。
“那么人為什么會介入他人的問題呢？
而他人也會介入我們的問題呢？”
男人本想自問自答，但熊搭話了。
“為了生存，為了繁衍，更是為了滿足貪欲，人破壞環(huán)境，影響大自然，這些我都寫在書里了！”熊甕聲甕氣。
男人不自然的就想起熊寫的那本標(biāo)題為“人類文明的覆滅與熊文明的崛起”一書了，得找個機會好好教育下熊了。
男人翻了個白眼，繼續(xù)往下說：“人之所以會介入別人的問題，按照阿德勒的理論來說，就是為了得到一種自我的心理滿足?！?p> 通過影響他人來實現(xiàn)自己的一種控制欲。
或者是通過他人的認(rèn)可來滿足自我的心理需求。
所以，人介入他人的問題，根本就不是為了他人好。
而是為了滿足自己。
熊聽罷，似是恍然大悟，不由得說：“我懂了！你總是讓我少吃點，少吃點，說什么少吃身體健康，表面是關(guān)心我，實際上就是摳門，不想給我買東西吃！”
男人撓了撓頭，這熊真是沒數(shù)，心說不生氣，不生氣，習(xí)慣就好，習(xí)慣就好，嘴上卻說：“我不是扣，我是真沒錢，等掙了錢都給你買吃的！”
“哼！”熊忍不住嘟嘴巴。
“吶，吃個罐頭，消消氣?！蹦腥藦陌锾统隽巳夤揞^，遞了過去，化解了危機。
“剛才那個例子呢？”熊吃著罐頭，見男人沉默，難得配合的問道。
“把這個結(jié)合到剛才的例子。”
老公要出軌，老婆不同意的原因是：
如果老公出軌的話，生活就會變得不穩(wěn)定，會導(dǎo)致他們離婚，會導(dǎo)致妻離子散，而生活變得不穩(wěn)定這是老婆的事情，老婆唯一能做的事情就是決定要不要繼續(xù)跟他繼續(xù)過下去，如果老婆要跟他繼續(xù)過下去，就要選擇原諒他，或者老婆選擇離婚，改嫁他人，這都是她的自由。
那么反過來說，老公要做的決定就是要不要出軌，僅此而已。
“渣男！”熊邊吃邊哼了一聲。
男人沒理會繼續(xù)說：“不要關(guān)心老婆同不同意，如果因為這個事，導(dǎo)致他沒出軌，就會成為他未來的一個爆發(fā)點。
而如果老婆發(fā)現(xiàn)了老公出軌，但是為了孩子，選擇原諒他，然后這樣繼續(xù)過下去，這也會成為她內(nèi)心深處的一個結(jié)?！?p> “渣男！”熊又哼了聲。
所以永遠(yuǎn)不要強調(diào)我為你都這樣、這樣、這樣了，
也不要強調(diào)你能不能為我怎么、怎么、怎么樣。
千萬不要去追求這個。
一旦追求這個。
人與人之間就會變得很麻煩。
“人類好復(fù)雜！”熊忍不住搖了搖頭。
“比如說你在打游戲，你就不要老是盯著隊友，他怎么怎么不能凱瑞，他哪里哪里出了問題，不要關(guān)心這個，而是努力自己去凱瑞?！蹦腥艘娦苈牪淮蠖?，便舉熊打游戲的例子。
“你不要總是期待隊友帶你贏，不要抱這種心態(tài)，你就不能帶隊友贏一贏？不要一直盯著別人的問題不放，最終反倒是自己出了問題?！蹦腥艘活D批評熊。
熊也順桿往上爬：“那等回去了，你帶我上分！”
“總之自己的事情只能自己做出決定，同時，也要承擔(dān)相應(yīng)的后果?！蹦腥丝人詢上拢杆俎D(zhuǎn)移話題。
“唉，我不禁回想起古代早已失傳了的一樁傳統(tǒng)美德！”
看著男人那一副痛心疾首的表情，熊忍不住問：“啥傳統(tǒng)美德？您有嗎？”
“你不是最近喜歡讀書嘛，你可知道人類的歷史？”男人問。
“瞧不起誰？本熊上知天文下至地理，通曉古今，人類那點歷史，放到宇宙中去，忽略不計，我也就沒怎么看！”熊理直氣壯。
這熊也不知道跟誰學(xué)壞了，竟吹牛，男人搖著頭，嘆息道：“書上記載，盛唐時期，老婆一般在二十九，臨近三十的時候，也就是半老徐娘......”
“啥是半老徐娘？”熊吃了一驚。半老徐的娘？半老徐是誰？
“半老徐娘，形容古代三十歲的女人。”男人解釋。
“哦，這樣啊，那書里說啥了？”熊問。
老婆在這個時候，都會對老公說：官人，你我年齡也不小了，你也該娶個小的了，要不左右鄰舍肯定說我不懂事。
這時，正在看書的老公頭也不抬：沒見我天天在忙嗎？哪有空想這事？
老婆就說：要不我?guī)湍阆嘁粋€，你看中就點個頭，剩下的我去操辦，行不？
老公頭也不抬：你看著辦吧。
“唉，每當(dāng)想到這一樁傳統(tǒng)文化的丟失，我的心痛的久久不能平靜！”男人說著忍不住微微瞇眼，仿佛夢回了一遍大唐。
“呸！渣男！”熊翻了個白眼。
“其實，阿德勒并不是希望一個人自私，而是希望每一個人，他自己的內(nèi)心能夠強大起來，不依賴于其他人?！蹦腥擞謱⒃掝}轉(zhuǎn)移了回去。
就是說，你不要把別人當(dāng)作你的情感寄托，不要把你的情感寄托到他人身上。
因為我們不能指望其他人對我們負(fù)責(zé)，我們也不能夠替別人著想。
就是有些人他會覺得：啊，我這么做都是為了你。
但其實我們并不能夠為他人設(shè)身處地的著想，因為你并不是他。
“就像電影里的場景，男的對女的說，我都為你付出了這么多。”熊想起了電影里的狗血劇情，頓時更下飯了。
“對，但是在另一個人看來，這就是壓力。”
這就是人與人之間最大的問題。
“你知道老子嗎？”男人問熊。
“老子？研究哲學(xué)的那個道？”熊表示略懂。
“你還知道哲學(xué)？”男人笑了。
“那是，書里說，朝聞道夕死可矣！”熊可不是白吃干飯的。
“哦？那啥是朝聞道夕死可矣？”男人睜開眼睛看了眼熊。
“早上聞了一下道，下午就死了，這說明道就是一種毒藥，不要去聞！”熊傲嬌的解釋。
男人黑了臉。
熊趕緊換了個說法：”朝聞道夕死可矣，就是早上聞了道，晚上考慮要不要死！”
“朝聞道夕死可矣，說的是一種信仰，在追求所謂的道的時候，可以為之而死，這就是活著的理由，明白了嗎？”男人瞪了一眼熊。
“哦?！毙芴蛄颂蜃ψ?，表示懂了懂了。
老子的道德經(jīng)里，有過這樣一句話：生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂“玄德”。
什么意思呢，就是，創(chuàng)造萬物而不主宰世界。
生之畜之，生下他就養(yǎng)育他長大；生而不有，不因為他是自己生的，而將他視為是自己的所有物；為而不恃，不因此而當(dāng)做炫耀制約的資本；長而不宰，不主宰別人的命運，做到這幾點便可稱之為“玄德”。
“這讓我想起幾例有關(guān)父母和孩子之間的問題?！毙苋滩蛔∠肫鹆四切﹣砜床〉哪切┖⒆印?p> “玄德啊，玄德，要求別人學(xué)習(xí)的同時，也希望自己能多一點玄德。”
人與人之間最大的問題，就是互相介入別人的問題。
“那你以后別管我打游戲了！”熊義正言辭。
“如果兩人的目的是一樣的話，沒有問題?！?p> 你想打游戲，想上分，但是晚上熬夜玩容易導(dǎo)致身體素質(zhì)下降，從而影響操作水平，陷入一個惡性循環(huán)，我也想你打游戲，想幫你上分，那就得控制你打游戲的時間，養(yǎng)成良好習(xí)慣，這樣有助于你的技術(shù)提高，形成一個良性循環(huán)，從而幫助你上分，咱倆的目的是一致的，所以晚上不要熬夜打游戲了，好嗎？
男人一通解釋，熊點了點頭，好像有點道理。
“俗話說，志同道合嘛！在路上尋找朋友，而不是強行拉著朋友上路！”
如果兩個人的目標(biāo)是不一樣的話，問題就大了。
“那人為什么總要去干涉別人或者被別人干涉呢？”熊很不理解。
“阿德勒認(rèn)為原因在于人追求的這種心理滿足?！?p> 所以人去關(guān)心別人并不是為了別人好，而是為了自己，雖然他覺得是全心全意為她好的，但實際上完全不是。
人的潛意識中，就是為了自己。
“人不為己，天誅地滅！”熊又懂了。
“這句話可不是這個意思?！蹦腥藫u了搖頭。
“那啥意思？”熊懵了。
“你覺得啥意思？”男人抽了一下嘴角，恨自己嘴皮子太利索，不該多此一問。
“人不為了自己，就得死！不是這個意思嗎？”熊不理解的問。
“人不為己，人若成為不了自己，天誅地滅，那么原本的自己就會被誅滅，變成了一具麻木不仁、沒有思想的行尸走肉，有的人活著，但他已經(jīng)死了，是一個道理。”男人如此道。其實天誅地滅不是真的天誅地滅，而是自己在無形中抹殺掉了自己。
很多人都死了很多年，活著的已經(jīng)不是他自己了。
“那人怎樣才能成為自己？”熊又問。
“很簡單，活在人性的上方，由自己掌控人性，由自己做出選擇，而不是讓人性替自己而活?！?p> 哲學(xué)啊，哲學(xué)，最核心的一個問題，便是：我是誰？可有一個問題比我是誰還要重要，那就是到底是誰在活？是我在活，還是有什么東西在替我而活。
很難理解嗎？先不談這個，我們說回阿德勒。
因為阿德勒認(rèn)為人追求這種心理滿足，所以阿德勒特別強調(diào)一件事，就是父母不要表揚孩子，老師也不要表揚學(xué)生。
“禁止表揚？”熊不解。
表揚其實就是一種干涉。
科學(xué)研究表明，表揚屬于一種洗腦，而且屬于二級洗腦，洗的是潛意識，他會在孩子的內(nèi)心深處形成一個：我學(xué)習(xí)、我努力的目的是為了獲得表揚的這么一個種子，為了這個而學(xué)習(xí)而不是真正對這個東西感興趣。
這種洗腦就會造成他們認(rèn)為自己存在的價值，是別人的肯定，而不是自己本身。
所以學(xué)校里會產(chǎn)生強烈的競爭的原因就在這，乃至后來社會上的躺平和內(nèi)卷的一部分根源就來自這里。
那么我們不是為了追求別人的這種認(rèn)可而存在的話，我們應(yīng)該如何存在呢？
“當(dāng)然是做自己了！人不為己，天誅地滅！”熊深表認(rèn)同。
“那么阿德勒是怎么認(rèn)為的呢？這就得提到他的第三大理論，共同體感覺了。”男人深吸了口氣。
“共同體感覺？”熊仔細(xì)聽。
人內(nèi)心深處是希望成為群體中的重要組成部分的，阿德勒認(rèn)為人不應(yīng)該追求得到他人的認(rèn)可，而應(yīng)該追求共同體感覺，不應(yīng)該追求得到某一個人的認(rèn)可，而應(yīng)該追求在一個集體當(dāng)中擔(dān)任一個重要的角色，這個其實就是我們?nèi)绾蝸砀兄晕掖嬖诘膬r值。
我們存在的價值并不是通過別人認(rèn)可而獲得的，而是應(yīng)該通過對集體的貢獻(xiàn)而獲得的，所以阿德勒認(rèn)為，任何人不應(yīng)該追求競爭，競爭是一種沒有自信的表現(xiàn)，你要通過和別人的比較才能體現(xiàn)出自我的價值，也就是說通過別人的認(rèn)可，才能得到自己的價值的話，那你存在就沒有意義。
“不與人相爭，那么又該如何體現(xiàn)自己的價值呢？是自己覺得自己有價值就有價值嗎？”熊問。
“通過對集體的貢獻(xiàn)體現(xiàn)自己的價值?！蹦腥死^續(xù)解釋?！八苏J(rèn)可”和“共同體感覺”最大區(qū)別在于：如果你是為了他人認(rèn)可而存在的話，那他人不存在的時候你就不會行動。
比如說做好事，周圍沒人看我就不做好事，因為我是為了得到別人認(rèn)可我才做的；但是如果是為了集體的共同利益，他就不在乎別人有沒有人看，我做的這件好事是為了大家共同的好。
而且如果你是為了別人的評價在努力的話，那么你就永遠(yuǎn)無法獲得自由，你被他所束縛。
“比如男主角總是因為女主角的觀點做出改變？”熊懂了。
“對?！蹦腥它c了點頭，
而共同體感就相反了，你是為了自己而活，就是我認(rèn)為這是為集體做貢獻(xiàn)，我就這么做了，別人的評價根本就不重要。
那么夫妻之間也屬于一種共同體，如果這個共同體都是為了對方而活著，會非常的累，如果夫妻兩個人目標(biāo)相同的話還好，如果目標(biāo)不同的話會非常得累。
“所以兩個人要養(yǎng)一個孩子當(dāng)目標(biāo)？”熊摸了摸下巴，覺得發(fā)現(xiàn)了盲點。
男人沒有理會，繼續(xù)說：如果為了對方，說我為你犧牲那么多，反過來說你又為我犧牲那么多，兩個人的爭論是永遠(yuǎn)不會停止的。
但是兩個人都能夠為整個集體著想，做出正確的行動的話，那么兩個人之間就不會有任何的矛盾的同時，集體也可以正常的發(fā)展。
所以真正的夫妻之道應(yīng)該是，兩個人都為了兩個人好而努力，而不是為了對方而努力。也就不會出現(xiàn)出軌的情況了。
“你們?nèi)祟惖那榍閻蹛?，簡直無聊透頂?！毙苡X得沒勁。