智的直覺形態(tài)者，所謂不思而得，不慮而知，不疾而速，不行而至。神感而應(yīng)。感應(yīng)之速，無時間相，無空間相。如珠之走盤，無所底止。無仁以自持，必流于虛蕩。所謂，易之失賊。
無仁以統(tǒng)智，而智流于玩，玩即賊。悲心不起，故偷處于機應(yīng)之間。偷處亦賊也。其智為干慧，非悲以潤慧，仁以養(yǎng)智也。
然，智盡其用，必于神智之外，轉(zhuǎn)而為理解。
本心雖是一點萌蘗，擴充得開，天地變化，草木蕃。
揭然有所存，惻然有所感，而無放失，此涵養(yǎng)之謂也。
故，仁，亦熟之而已。
?。?p> ?。?p> 世間怎有千般好，今又添煩惱。
小心翻爛舊家書，
憐我昔年眉眼那如初。
空閨寂歷慵慵起，俏影殘燈里。
奈何紅袖此情真，
最是相思不見夢中人。