道，超脫三界外，不在五行中。
在華夏源遠(yuǎn)流長的歷史中，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有一位奇人，名李耳，道號(hào)老子，被世人稱為道家創(chuàng)始人，著作《道德經(jīng)》流傳于世。
《道德經(jīng)》中第一章眾妙之門，就有關(guān)于道的詳細(xì)解釋。
道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始，有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
“道”既是“無”，“道”也是“變”，而變化是永恒的，所以“道”也是永恒不變的。
“道”就是這樣一個(gè)自相矛盾的概念，因此才說“道可道，非常道”。
三界這個(gè)概念，從佛教中脫穎而出，指欲界，色界，無色界。
五行是華夏古代的一種物質(zhì)觀，現(xiàn)今廣泛地應(yīng)用于哲學(xué)，中醫(yī)學(xué)和占卜方面。
五行由五種要素組成，現(xiàn)代人們俗稱金木水火土。
認(rèn)為大自然由這五種要素構(gòu)成，隨著這五個(gè)要素的盛衰，而使得大自然產(chǎn)生變化，不但影響到人的命運(yùn)，同時(shí)也使宇宙萬物循環(huán)不已。
浩瀚的宇宙，無垠的星空，數(shù)以億計(jì)的星系，某片神秘未知的星系中，被天文學(xué)家稱為銀河系。
在古代，晴朗夜空中可以看到一條形狀不規(guī)則的銀白色光帶，古代哲學(xué)家憑借視覺主觀想象，故稱銀河，而缺乏科學(xué)依據(jù)。
到了現(xiàn)代，1785年，英國天文學(xué)家威廉赫歇爾利用天文望遠(yuǎn)鏡，觀測(cè)1083次，一共發(fā)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)出了117600顆恒星，再加上若干假設(shè)，從而得出了天文學(xué)史上第一個(gè)銀河系模型。
故這片神秘未知的星系，暴露在世人的眼中，被名稱為銀河系。
而太陽的位置，根據(jù)銀河系模型推斷，位于銀河系的中心。
到了1918年，美國天文學(xué)家沙普利利用球狀星團(tuán)的空間分布，正確地推斷太陽并不位于銀河系中心，而是位于比較靠近銀河系邊緣的地方。
這時(shí)，距赫歇爾提出第一個(gè)銀河系模型已經(jīng)過去了130余年。
銀河系的邊緣地帶，是一個(gè)以太陽為中心，受太陽引力約束在一起的天體系統(tǒng)，包括太陽、行星及其衛(wèi)星、矮行星、小行星、彗星和行星際物質(zhì)。
被天文學(xué)家，稱為太陽系。
太陽系形成的說法，大約始于46億年前一個(gè)巨型星際分子云的引力坍縮。
太陽系內(nèi)大部分的質(zhì)量都集中于太陽，余下的天體中，質(zhì)量最大的是木星，八大行星逆時(shí)針圍繞太陽公轉(zhuǎn)。
八大行星中，靠近太陽第三位置的是一顆多種顏色混雜的星球，七成的海洋，三成的陸地所組成，被科學(xué)家稱為生命的源地。
在古代，缺少觀測(cè)手段，古人普遍認(rèn)為天圓地方，地球是宇宙的中心，生命的原點(diǎn)。
地球的名稱，并不是從希臘或羅馬神話中得到的名字，Earth一詞來自于古英語及日耳曼語。
這里當(dāng)然有許多其他語言的命名，在羅馬神話中，地球女神叫Tellus－肥沃的土地，希臘語：Gaia，大地母親。