1999年11月9日。
星期二。
昨晚睡的很早，一大早趙世勛就起床，滿懷期待走出宿舍，準(zhǔn)備去學(xué)校外報(bào)刊亭，買一份《文化日?qǐng)?bào)》。
校門外有賣早餐的，紫菜包飯、面包、三明治一類的，還有瓶裝牛奶。
看見報(bào)刊亭，三十多歲中年男子在擺弄報(bào)紙，趙世勛徑直走過去：“老板，買份《文化日?qǐng)?bào)》?！?p> 老板聽到動(dòng)靜，抬頭看向他，在報(bào)攤上抽出一份《文化日?qǐng)?bào)》遞給他。
“多少錢？”
“300塊?！?p> 從褲兜內(nèi)掏出三個(gè)硬幣，遞給老板，趙世勛又去買兩塊面包吃，他不喜歡喝牛奶，特別是不加糖的牛奶。
漢城大學(xué)，全名叫漢城國(guó)立大學(xué)，以后會(huì)叫首爾大學(xué)，現(xiàn)在漢城還沒有改名叫首爾，要等以后才能改名。
其實(shí)很多韓國(guó)百姓不想改名，這是沒有辦法的事，從美國(guó)半殖民開始，強(qiáng)迫韓國(guó)去漢化，文字、生活、包括語言。
現(xiàn)在很多韓國(guó)70、80歲老人，大部分認(rèn)識(shí)漢字的，都會(huì)寫漢字，也能講幾句漢語，成長(zhǎng)在二戰(zhàn)或二戰(zhàn)以后的韓國(guó)人，很少會(huì)寫漢字說漢語，只有身居高位的人，還有參與學(xué)術(shù)研究的，才會(huì)寫漢字。
當(dāng)這些老人去世后，整個(gè)韓國(guó)去漢化，基本就算完成。
趙世勛把韓國(guó)想象成一個(gè)年輕女子，開始嫁給華國(guó)，然后被曰本霸占，開始虐待，最后被美國(guó)拯救，當(dāng)女子心中想念著第一個(gè)嫁給的丈夫后，現(xiàn)在的丈夫當(dāng)然不愿意。
現(xiàn)任丈夫要強(qiáng)迫女子忘記從前的丈夫，女子無力反抗，沒有現(xiàn)任丈夫的保護(hù)，它又會(huì)被名叫曰本的強(qiáng)盜霸占。
為了生活，女子只能忘記第一任丈夫。
被迫改姓，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，韓國(guó)現(xiàn)在嫁給美國(guó)，當(dāng)然要聽從美國(guó)的指示。
這就是韓國(guó)的困局。
朝鮮雖自立，情況也好不到哪里去，它先嫁給蘇聯(lián)，最后蘇聯(lián)破產(chǎn)，它被拋棄。
大國(guó)就像男子，小國(guó)就像女子，男子有錢、有實(shí)力，女子就趨之若鶩，男子貧困，女子自然而然會(huì)投奔有錢、有實(shí)力的男子。
為了生存，誰也不比誰高級(jí)。
這只是趙世勛的比喻，反駁他的人，肯定很多。
韓國(guó)互聯(lián)網(wǎng)才剛剛興起，大部分還是通過報(bào)紙、書籍、電視、電影院，看新聞、小說、電視劇、電影…，來了解這個(gè)世界。
以后互聯(lián)網(wǎng)興起，新興媒體會(huì)對(duì)傳統(tǒng)媒體有所沖擊，從傳統(tǒng)媒體嘴中爭(zhēng)搶食物。
現(xiàn)在傳統(tǒng)、新興比例具體沒有統(tǒng)計(jì)過，可以肯定傳統(tǒng)媒體比例高，畢竟還沒有類似某點(diǎn)、某站、某新聞、某博這種新興媒體。
原本以為自己牛畢吊炸天，現(xiàn)實(shí)就是人們并不太關(guān)心趙世勛是誰，《醉畫仙》寫的好壞，與他沒有關(guān)系，人們只關(guān)心張承業(yè)是誰？
要是在《醉畫仙》中，添加一些淫事、色情，還有YY一些的情節(jié)，購(gòu)買報(bào)紙的人，也許會(huì)增加。
畢竟有些名氣的古人私生活，現(xiàn)代人很感興趣，不論真假，先讓自己過癮再說。
原本高高在上的形象，瞬間低落谷底，人們很喜歡這種感覺。
人們不喜歡看朱夫子的《四書章句集注》，只喜歡看有人說，朱夫子與兒媳婦扒灰。
當(dāng)人被欺負(fù)的時(shí)候，總想要為自己找借口，明末、民國(guó)時(shí)朱夫子就成為批判的對(duì)象。
朱夫子誘奸兒媳婦，這事根本就是子虛烏有，朱夫子兒媳婦根本就沒有懷孕，近人根據(jù)南宋當(dāng)時(shí)污蔑朱夫子罪狀：“冢婦不夫自懷”一事幻想而來。
嚴(yán)蕊之事，更是子虛烏有，朱夫子上任時(shí)，嚴(yán)蕊已經(jīng)被抓進(jìn)牢里，又不久后輕罪釋放，她與朱夫子見都沒有見過。
岳霖根本就沒做過浙東提刑，事實(shí)上朱夫子與岳霖的私交很好，朱夫子的父親因反對(duì)和議，遭秦檜貶斥而死，朱夫子與岳霖可謂同仇敵愾！
趙世勛有多愛儒家文化，就多痛恨儒家文化。
喜歡是因?yàn)槿寮椅幕陌荽蠖?，痛恨的是從來不在自身找原因?p> 明末與近代，通過貶低朱夫子，給他身上潑臟水，用來打擊儒家文化，編造的故事，又可氣，又搞笑。
裹小腳這事也能罵朱夫子？
人們所認(rèn)為的圣人，不能有一點(diǎn)污點(diǎn)，有一點(diǎn)就不配做圣人。
朱夫子生前從未想過做圣人，也從來沒有說過他是圣人。
是后世明太祖朱元璋強(qiáng)加在他身上的，是清朝統(tǒng)治者推崇他當(dāng)圣人。
朱夫子總不能從墳?zāi)古莱鰜?，反?duì)強(qiáng)加在身上的圣人吧？
被誤讀的朱熹。
最有爭(zhēng)議的朱熹思想：“存天理，滅人欲”
《朱子語類》中記載朱熹的話：“飲食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻天理也，三妻四妾，人欲也?！?p> 吃飯，天理，總想吃山珍海味，就是人欲。
一夫一妻，天理，想要妻妾成群就是人欲。
朱夫子的人欲，說的是過度的欲望。
當(dāng)然現(xiàn)代社會(huì)，自己賺的錢吃什么都沒人管，朱夫子見到現(xiàn)代人都能吃飽，他也會(huì)很高興。
趙世勛手中的兩塊面包，就像兩只大龍蝦，吃一只扔一只就是浪費(fèi)，這是破壞天理的，要是兩只都吃下去，這是個(gè)人的事，也是沒有人說什么。
學(xué)到什么，才是重要的。
就像女生穿高跟鞋，就讓趙世勛想到裹小腳。
近代把裹小腳的鍋，全部甩到滿清和朱熹的頭上。
近代人認(rèn)為，朱夫子的滅人欲，就是提倡女性裹小腳。
事實(shí)并不是這樣的。
朱夫子再傳弟子車若水在《腳氣集》中寫道：婦人纒腳不知起于何時(shí)，小兒未四五歲，無罪無辜而之受無限之苦，纒得小來不知何用？后漢戴良嫁女，練裳布裠，竹笥木屐，是不乾古人之事，或言自唐楊太真起，亦不見出處。
元代伊世珍《瑯?gòu)钟洝分幸灿袐D女纏足的記錄。
趙世勛查閱過歷代《典章制度》，還有民間記錄，可以確定，纏足在隋朝就有記載，民間故事記載，說的事隋煬帝的故事，女子走路似如蓮花，讓隋煬帝賞心悅目。
第二個(gè)故事就是唐后主李煜，他的后宮中有一個(gè)舞女窅娘，美麗多才，能歌善舞，窅娘以絲綢纏腳，纏成月牙的樣子，再穿上華服在蓮花臺(tái)上翩翩起舞，從而使舞姿更加優(yōu)美動(dòng)人，舞動(dòng)起來驚若天仙。
就這樣纏足在宮廷之中流行了起來，民間看到后也紛紛效仿，便流傳于世。
女子纏足與穿高跟鞋沒有任何不同，沒有自愿不自愿之說，古代農(nóng)家女肯定沒有纏足的資格，就像16世紀(jì)末，高跟鞋才成為貴族的時(shí)尚玩意，貧民之女沒有資格纏足與穿高跟鞋。
簡(jiǎn)單來說就是供求關(guān)系。
男人喜歡小腳女人，或身材高挑女人，當(dāng)女人不能滿足男人的需求，只能摧毀自身來完成。
你不愿意摧毀你的身體，還有無數(shù)女人來自毀。
高跟鞋與裹腳沒有本質(zhì)區(qū)別，古代女人同樣是自愿裹腳，后來家人強(qiáng)迫也是要找個(gè)好夫家，把自己包裝成大戶人家。
古代也可以選擇不裹腳，官方從來沒有提倡過，甚至明令禁止過。
這就是人性的本質(zhì)。
平民婦女想要融入上層圈子，顯示自己曾經(jīng)闊過，或者想當(dāng)小姐的心氣，選擇裹腳自殘。
最起碼后唐就有婦女裹腳，朱夫子當(dāng)時(shí)還沒有出生，這口黑鍋，朱夫子背的冤枉。
女為悅己者容。
果然是至理名言。
回到宿舍后，給《文化日?qǐng)?bào)》文編輯打去電話。
“文哥，報(bào)紙銷量如何？”
已經(jīng)認(rèn)識(shí)一段時(shí)間，偶爾打電話聯(lián)系，趙世勛與文時(shí)元熟絡(luò)起來，不再叫文編輯，改口叫文哥。
“世勛，你是想知道《醉畫仙》反響如何吧？”
“哈哈，還是文哥聰明，我這不是怕《醉畫仙》被換下來嗎？”趙世勛說道。
“暫時(shí)沒有問題，報(bào)紙銷量持平，報(bào)社專業(yè)作者不多，《醉畫仙》雖反響不大，還是有讀者打電話過來詢問。”
他有些竊喜，想要知道是不是關(guān)于他的。
“是有關(guān)我的嗎？”
“不是，是問張承業(yè)的畫值不值錢?！?p> 靠！
罵了一聲。
報(bào)紙銷量沒有下降就行，趙世勛也放下心，賺稿費(fèi)他就知足，要是能一直賺就好了。
和文時(shí)元寒暄幾句，掛斷電話。
人們不關(guān)心《醉畫仙》，反而關(guān)心起張承業(yè)的畫作。
這真是給他人做嫁衣。