你以為你能洞穿的，其實(shí)可能根本就不是那么回事。你以為你看得出的，其實(shí)可能壓根就是太膚淺。
大隱隱于市，小隱隱于野，這古語(yǔ)并非虛言，真正明白是非能辨真假者，從來(lái)都不輕易在人前露手，他們看著活在世間的后輩們就跟看傻瓜似的。這與年輕人把同齡人當(dāng)傻瓜不是同種類型的“傻瓜”。前者是閱盡世事知沉浮，后者是自以為是想當(dāng)然。
畢竟，看別人不是看自己，大眼一瞧，看到的仍然只是自己理解的他人表義，其實(shí)并非真能輕易參悟內(nèi)里，因?yàn)闆](méi)有那番經(jīng)歷，假如同等的痛苦跟折磨放在自己身上，或許認(rèn)知就會(huì)大有改觀。
按套路出牌的人，大都經(jīng)歷平庸，擁有一份手到擒來(lái)的安穩(wěn)，所以還能有閑喜樂(lè)茶余飯后評(píng)頭論足。不按套路出牌的人，要么資質(zhì)非凡要么經(jīng)歷凄慘要么就是資質(zhì)非凡加經(jīng)歷凄慘。很顯然，活剩一口氣吊命的張君信目前屬于最后一種。
經(jīng)歷平庸，沒(méi)有褒貶之意，只在于有沒(méi)有遭遇生命的大劫難。活著，能守得一方寧?kù)o，自是甚好，能盼得兼濟(jì)天下，更為寬廣。張君信從前就是這樣的，他并非碌碌無(wú)為之輩，但確實(shí)喜淡泊厭名利，近忠義遠(yuǎn)貪惡。于是，他竟不知原來(lái)這世上有一種人叫作極端精致的利己主義者。他更不知，還有一種人叫作極為貪惡的害人斂財(cái)者。他最不知，偽善的身份，遠(yuǎn)比明面的罪惡，要可怕得多。這世間的無(wú)辜被害者，幾乎皆因此遇難。
經(jīng)此一遭，張君信從多數(shù)人變成了少數(shù)人，從淡泊明志成為被害致遠(yuǎn)，攢著臨死前的氣息登蜀道求援助望公義，最終還是被一腳踹了下來(lái)。
他從天資卓越淪為悲催哀絕，不過(guò)一朝一夕之間。
不是他的錯(cuò)，只是，他不懂人心，更不懂人性。
他不懂人間渣滓壓根就不是人，不是因?yàn)槟切┎皇侨说娜?，人心不古了，人性褪化了，而是從?lái)沒(méi)有良心，根本沒(méi)有人性。
人間渣滓的存在，就是為了荼毒人間良善。
他被種下那種東西，被害得人不人，鬼不鬼，茍延殘喘著，逃亡，不是因?yàn)榕滤溃呛ε滤蓝荒艿闷渌?p> 他希望，至少，能夠有一次鳴冤的機(jī)會(huì)，或者，能夠有一個(gè)陳情的地方。
然而，世事非人之所愿。
他伸出一根手指，摸了摸，松軟的泥土，可能是他此時(shí)此刻還沒(méi)死的主要原因。
因?yàn)橛刑烊蝗鈮|。
他在黑暗中努力抬起頭，望了望，借著微弱的月光，看到前方青灰色的石階，于是他明白了，還有一個(gè)主要原因，是因?yàn)闈L斜了。
如果沒(méi)有滾到泥土間，而是沿著山階持續(xù)骨碌下去，難保就不是頭破血流這個(gè)狀況了，很可能就是難以名狀的分尸慘劇了……
他突然很怨，為什么沒(méi)有直接死掉，進(jìn)入無(wú)間地獄，變作厲鬼，重返人界，報(bào)仇雪恨？
盡管他很想在死前申冤，可問(wèn)題是這種活死人而且孤立無(wú)援的情形，還不如直接死掉。
活死人而且孤立無(wú)援不是最糟糕的局面，更糟糕的是世人的偏見(jiàn)與輕信。
就跟沒(méi)有遇難以前的他似的，私以為人間有正道，所遇皆良善。
人傳聞：白是白，黑是黑。
書上也是這么說(shuō)的，老師也是這樣講的。
但卻沒(méi)有告誡：黑白皆可顛倒，白里有黑，黑里亦有白。
人世間，最詭譎之處并非燈下黑，而是白里黑。
它能叫人誤以為擁有偽善身份的貪惡之徒都是大善人，它能叫人誤相信一種身份的神圣性代表了所有執(zhí)此身份的人皆為善類，而忘記了善惡從來(lái)無(wú)關(guān)性別跟年齡，更不分身份。
就好比身披白衣手執(zhí)白棋，不見(jiàn)得就是走白道的人，可能走白道也可能走黑道，還可能借著白道走黑道，亦可以披荊斬棘吞黑子。
要看人本身了。還有這個(gè)世道。不過(guò)，任何人都不能以世道來(lái)替自己的善惡辯解，否則，所有的善良都有足夠理由淪為罪惡，而所有的罪惡都有足夠理由輕易脫罪。
道理很簡(jiǎn)單，善惡有一個(gè)最基本的區(qū)分，那就是，救人還是害人，要看行為本身，而非行為結(jié)果。