矢志外傳—黑澤耀 第二十章

　　三十九、第三世：信則有不信則無

　　怨骨來到陜西臨潼(唐)慶山寺舍利”原舍利塔是隋文帝于仁壽四年(604)為供養(yǎng)舍利而建，1969年發(fā)現(xiàn)舍利塔基石函內(nèi)置佛舍利，毗舍離城的遺址今在印度比哈爾邦瓦伊沙利（Vaishali）縣。跋阇國是離車族人的居住地，由8個部落組成共和體制，全族信奉佛教，是八王分佛舍利的國家之一，因此在佛教典籍中記述頗多。毗舍離城是當(dāng)時印度次大陸的八大商業(yè)城市之一，為恒河中游的交通中心，為摩竭提國都城王舍城與僑薩羅國（憍薩羅國）都城舍衛(wèi)城（Sravasti)）之間的必經(jīng)地。跋阇國的全盛時期，約在佛陀在世時，曾經(jīng)給恒河對岸的摩竭陀國以強大威脅，但在佛陀圓寂后3年（即公元前483年），跋阇國被摩揭陀國所滅。據(jù)佛典記載，在佛陀圓寂百年后，在毗舍離城外的重閣精舍（重閣講堂Kutagarasala Vihara）舉行了第2次佛教結(jié)集（第二次結(jié)集），證明此時國雖破但城還在。公元7世紀(jì)之后，根據(jù)玄奘的記述，跋阇國與毗舍離城均已荒敗，在毗舍離城，摩竭提國和跋阇國之戰(zhàn)，摩竭提國被跋阇國徹底打懵，嗚嗚泱泱五六十萬大軍居然被三萬大軍殺的一敗涂地，知道大勢已去，摩竭提國撒丫子就跑，逃著逃著，跋阇國國王同母異父的弟弟追來，短兵相接，國王又氣又急忙不迭說“你是條好漢，殺我多丟分啊，你放了我，接交個朋友，多條朋友多條路，后來，摩竭提國戰(zhàn)勝跋阇國，成了大器，跋阇國國王同母異父的弟弟樂顛顛去投靠，只見摩竭提國的國王撇嘴冷笑，從嘴里擠出一個字“殺”，殺就殺了，還擺出圣人的姿態(tài)說“就這貨害的跋阇國國王失去了天下”

　　四十、第四世：以德報怨

　　怨骨來到河北正定縣(宋)寧志寺舍利”舍利塔建于北魏孝文帝太和五年(481)。1969年發(fā)現(xiàn)了宋太平興國二年(977)重建靜志寺舍利塔的地宮，地宮內(nèi)安奉的真身舍利至少已五百多年。同時清理出各種文物數(shù)萬件。這是我國有紀(jì)年的最早的舍利塔基。印度迦毗羅衛(wèi)城，喬達摩·悉達多在此生活了29年，約在公元前537年，他出家修行，并最終創(chuàng)立了佛教，成為舉世聞名的大圣先賢，因此以該城的名稱。在佛陀生活的時代，迦毗羅衛(wèi)國實際上是僑薩羅國的屬國。在僑薩羅國的毗琉璃王執(zhí)政之后，為報舊怨，對迦毗羅衛(wèi)城采取了屠滅式剿殺，釋迦族人從此流落四方，迦毗羅衛(wèi)城也掩埋在泥土之下。迦毗羅衛(wèi)城的王宮遺址在尼泊爾國中西部省迦毗羅伐斯堵（Kapilvastu）縣提勞拉柯特（Tilaurakot）村，在這里現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)掘出了公元前1000年-前600年陶器碎片，目前日本考古隊第二期發(fā)掘工作正在進行，人們期待這里能夠有更為豐富的考古發(fā)現(xiàn)，在迦毗羅衛(wèi)國，喬達摩·悉達多是舉世聞名的大圣先賢天性耿直，不畏強權(quán)，在僑薩羅國的毗琉璃王執(zhí)政之后為報舊怨，對迦毗羅衛(wèi)城采取了屠滅式剿殺，喬達摩·悉達犯顏強諫，結(jié)果觸怒毗琉璃王，逮捕入獄，施加杖刑，一通板子喬達摩·悉達被打昏過去，死而復(fù)蘇，隔數(shù)日再杖刑，幾乎死去，送去充軍，此后天下大赦六次都沒有喬達摩·悉達的事，根據(jù)法律，六十者可以贖身返家，但誰也不敢過問，喬達摩·悉達流放一生，郁郁而亡，