第二章到底,何為孝順?
我們80后的父親,大多是50后。
他們這一代人,往往正是因?yàn)榉N種的原因,大多數(shù)都沒(méi)有得到良好的教育。
等到他們成家立業(yè),有了我們的時(shí)候,就又整好趕上了另一個(gè)特殊的歷史時(shí)期,原本的工人老大哥鐵飯碗兒,就突然下崗了,沒(méi)有了收入來(lái)源。
而剛剛出生在他們生活里的我們,又一個(gè)個(gè)都是張著嘴要吃的。
人在那個(gè)時(shí)候,可就不會(huì)覺(jué)得自己的子女有多么可愛(ài)了。而只會(huì)覺(jué)得,那是一張一張向他們討債的嘴,尤其是像我這樣的男孩又能吃又能喝的。
所以,其實(shí)在很多我們的80后男孩腦子里,都清晰的記得,自己的父母曾經(jīng)時(shí)常掛在嘴邊上的一句話(huà)。
那就是,“我給你吃,給你喝,沒(méi)餓死你就不錯(cuò)了!”
我們的母親往往還好,畢竟這些張嘴要東西吃的子女,也都是從肚子里爬出來(lái)的,有著十月懷胎的感情。
但很多父親,那可就是……
其實(shí),對(duì)于我們的父親而言,對(duì)我們要僅僅就只是如此,那也還好……
不太喜歡,給口吃喝,沒(méi)有精神上的撫慰,這也無(wú)所謂。更可怕的是,那個(gè)時(shí)候在很多父親的嘴里,還流行著這樣幾句話(huà),很是盛行。
那就是,“棍棒底下出孝子”,以及,“我是你老子,我能養(yǎng)你,就能管你”,接下來(lái)的潛臺(tái)詞就必然是,“更能打你”。
“棍棒底下出孝子”,造就了我們這一眾男孩子,甭管成沒(méi)成為孝子,反正從小就先都在棍棒底下,接受了革命的教育,一步步的成長(zhǎng),很少有例外的。
“我是你老子”以及“我能養(yǎng)你,就能管你”,這兩句話(huà),在我們的父親心目中,算是牢牢的刻下了這樣的一個(gè)印記。他們堅(jiān)定不移的認(rèn)為,無(wú)論什么時(shí)候他們都是大人,而我們永遠(yuǎn)是孩子。
這里的“孩子”二字,可不是有些人心目中那種,被寵溺被關(guān)愛(ài)的孩子。而是,必須無(wú)條件服從的那種附屬品,沒(méi)有自己的思想,沒(méi)有自己獨(dú)立的人格。
正因?yàn)槿绱耍词菇裉?,我?0后已經(jīng)長(zhǎng)大,不再?gòu)堊斓戎袼麄冇懸院?,換成了我們?cè)谫狆B(yǎng)他們。
可他們的這種思想,卻絲毫不曾有任何改變。沒(méi)有了“我能養(yǎng)你,就能管你”這種還算是有因果聯(lián)系的奇怪邏輯,就只變成了“我就能管你”這種霸王思維。
甚至,很多我們的同齡人,現(xiàn)如今都已經(jīng)成家生字了。
可在他們的眼中,我們即使成家了,也仍然必須永遠(yuǎn)是他們的那個(gè),言聽(tīng)計(jì)從的附屬品。沒(méi)有獨(dú)立的思想,更不能有獨(dú)立的生活。
這也自然就造成了很多新的社會(huì)矛盾,家庭問(wèn)題。
所以,我爸剛剛才會(huì)說(shuō)出那句很是經(jīng)典的話(huà),“你能有什么事兒?”
其實(shí),他們未必就真的覺(jué)得我們無(wú)所事事。在很多時(shí)候,其實(shí)他們也能夠看到,三十多歲的我們作為社會(huì)的中堅(jiān)力量,工作、生活是有多么的忙碌。只是在他們的心中,就習(xí)慣性的認(rèn)為,我們就真的是無(wú)所事事。
這句話(huà),表面看來(lái)很是矛盾。其實(shí),這才是精髓所在。也是現(xiàn)如今很多50后的父母,與80后子女之間的一個(gè)普遍社會(huì)問(wèn)題的根源。
這其實(shí),也就是我們兄弟哥們?cè)谝黄鸪燥垥r(shí)總結(jié)出來(lái)的,很多50后的父親,對(duì)我們80后子女,尤其是兒子的一種態(tài)度。
那就是,你是小孩,你永遠(yuǎn)在我們的心中是小孩,所以沒(méi)有必要尊重你,隨意甩給你一句話(huà)你也必須接著受著。而且,你還得無(wú)條件聽(tīng)我們的,無(wú)條件的服從,就像小孩一定要聽(tīng)大人的一樣。
為什么?因?yàn)?,這才是他們想要的孝順。
而如果,我們但凡有絲毫的反抗。那么,就立刻會(huì)被他們冠以,這個(gè)孩子不孝順的標(biāo)簽。
為了讓他們覺(jué)得孝順,我們又能有別的什么辦法嗎?答案顯然是否定的。
其實(shí),什么才是孝順?“孝順”這兩個(gè)字,最早出自于《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》,內(nèi)容是,“勤勉以勸之,孝順以納之,忠信以發(fā)之,德音以揚(yáng)之?!?p> 其實(shí),我國(guó)自古以來(lái)就講孝道,但并沒(méi)有說(shuō)要孝順。
孔子和孟子都說(shuō)要孝,但不一定要順。該順則順,不該順時(shí)就一定不能順。
《孝經(jīng)》諫諍章第十五曾子曰:“若夫慈愛(ài)恭敬,安親揚(yáng)名,則聞命矣。敢問(wèn)子從父之令,可謂孝乎?”
子曰:“是何言與!是何言與!昔者,天子有爭(zhēng)臣七人,雖無(wú)道,不失其天下。諸侯有爭(zhēng)臣五人,雖無(wú)道,不失其國(guó);大夫有爭(zhēng)臣三人,雖無(wú)道,不失其家。士有爭(zhēng)友,則身不離于令名;父有爭(zhēng)子,則身不陷于不義。故當(dāng)不義,則子不可以不爭(zhēng)于父,臣不可以不爭(zhēng)于君,故當(dāng)不義則爭(zhēng)之。從父之令,又焉得為孝乎!”
孟子也說(shuō)過(guò),不孝有三,無(wú)后為大。然而,孟子并沒(méi)有說(shuō)出其他二不孝具體是指什么。
后來(lái),漢代人趙岐指出:“于禮有不孝者三者,謂阿意屈從,陷親不義,一不孝也;家貧親老,不為祿仕,二不孝也:不娶無(wú)子,絕先祖祀,三不孝也。”這其中,第一種不孝就是一味的順從父母的話(huà),陷父母于不義。
對(duì)父母,盡孝是天經(jīng)地義的,上到天子,下至平民老百姓都是一樣的,這本沒(méi)有任何爭(zhēng)議。但同時(shí),孔子和孟子都指出,要孝但不一定要順。該順則順,不該順就不順。
再?gòu)娜航?jīng)之首《易經(jīng)》來(lái)看,孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)。陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰。有順,則有不順。
孔子也是非常精通《易經(jīng)》的,所以當(dāng)他的弟子曾參問(wèn)他,順從父母就是孝順嗎?他會(huì)很吃驚,并且連說(shuō)了兩個(gè)“是何言與!”
不過(guò),顯然我們80后的大多數(shù)50后的父母,是不可能聽(tīng)得進(jìn)去這些話(huà)的。
他們深信一句,那就是“為人子女,就要孝順我們,我們老了,子女就要孝順我們。尤其兒子!”因?yàn)椋谒麄兊男闹?,還有那么句話(huà),叫做“養(yǎng)兒防老,我老了,你不孝順我,誰(shuí)孝順我?”
并且,他們還將孝順的“順”字,看得更重。經(jīng)常會(huì)說(shuō),什么叫孝順,那就是要先順!你不順著我,讓我生氣,那你何談孝順?
而我的父親韋又敬,自然就是這種觀念的堅(jiān)實(shí)擁躉者。
正因?yàn)榍逦拿靼走@一切,所以我坐在沙發(fā)上,在經(jīng)過(guò)了片刻的心理波折后,便很快就恢復(fù)了平靜。也許,這是一種從小就練就的超然的釋然吧!
畢竟,什么大風(fēng)大浪,咱沒(méi)經(jīng)過(guò)呢?