三妻四妾制到底合不合理?
非得說它合理的話,又得怎么來辯?
對此,鄭經(jīng)的思路其實是極為清晰的。
在后世,經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域有一個名詞叫恩格爾系數(shù),可以從較為科學(xué)的角度來合理地解釋這一現(xiàn)象的產(chǎn)生。
恩格爾系數(shù),是用來衡量一個國家或者家庭富裕程度的指標(biāo),具體的含義,是指食品支出所占個人消費支出總額的比例。
一個家庭收入越少,購買食物支出所占的比例就越大,恩格爾系數(shù)就越高,隨著家庭收入的增加,恩格爾系數(shù)會下降。
當(dāng)恩格爾指數(shù)下降到一定程度之后,會有什么現(xiàn)象發(fā)生?
那就是當(dāng)人的溫飽問題解決之后,過剩的消費欲望及消費能力就會轉(zhuǎn)向其它領(lǐng)域,比如說豪宅、豪車、奢侈品、旅游之類的。
按照馬斯洛的需求層次論來說,人的需求,位于最底層的就是衣食住行,再加上性等生理方面的需求,再往上,才是安全感、被尊重、愛與被愛、自我價值實現(xiàn)等,一層一層往上。
最底層的需求一旦被滿足,新的需求就會出現(xiàn)。
此種現(xiàn)象,換中國的古話來說,就叫飽暖思淫欲,而到了后世,則有另外一句更為流行的話,叫男人有錢就變壞。
其實女人有錢后同樣也有可能會變壞!
變壞的原因,不在于飽暖之過,也不在于錢之過,而在于欲望的難以抑制。
因此,若是不能合理去抑制人的欲望,那從人性的角度來說,男人老想著三妻四妾,也勉強算是合理的。
只是這道理怎么來在現(xiàn)在,跟這幾個擺明了要聲討自己的女人說得合理呢?
鄭經(jīng)就在思考這一問題。
“有一句話,叫存在即合理,不知你們有沒有聽說過?!?p> 他一邊組織著思維,一邊試探性地回道。
存在即合理,是西方客觀唯心主義哲學(xué)里的一句名言,后世幾乎人人皆知,但在這個世界這個時代,他不肯定鄭書笙等人是否有聽說過。
“存在即合理?浪之兄長的意思是說,既然王法允許三妻四妾,所以男人就覺得三妻四妾是理所當(dāng)然?”
鄭書笙又是溫柔一刀。
“你的意思是不是說,我比你強,那我看你不順眼,就可以把你給揍一頓,那也是合理的咯?”
徐玄機立即補劍。
又是霸道一劍。
鄭經(jīng)啞然失笑。
他立即意識到,自己想正理歪用的意圖算是失敗了。
存在即合理,確實是正理歪用,因為這一從德語里翻譯過來的中文哲學(xué)概念,其實并不符合此話原創(chuàng)者,西方客觀唯心主義哲學(xué)家黑格爾的本意。
黑格爾的本意是什么?
應(yīng)該是:存在即是符合天地之理,但還得備注上:不一定符合人倫之理。
就如同他將道分為天之道和人之道一般。
就好比說,人餓了就得吃,吃這種現(xiàn)象的存在符合天之理,但餓了就去搶人家的吃卻未必符合人倫之理。
也好比說,因為徐玄機比他厲害,就可以理所當(dāng)然地看他不順眼就揍他,這也是不對的。
不對就得幫她改正!
為了避免自己動不動就被武力威脅,已理清了思路的鄭經(jīng)換上了語重心長的口吻,敦敦教導(dǎo)道:“玄機啊,你這么說是不對的。”
“怎么不對?”
“你是道家之人,不是粗鄙的武夫,所以得以理服人,不能動不動就使用暴力,你明白嗎?”
鄭經(jīng)繼續(xù)語重心長地勸道。
“是你說存在即合理,我比你強就揍你,不也是以理服人嗎?怎么不對?”
徐玄機不屑地問道。
還別說,別看徐玄機平時清冷,話不多,可一較起真來,也還算有幾分本事,最起碼能抓住鄭經(jīng)話里的破綻來活學(xué)現(xiàn)用。
而此時,她也成為了三女中的主辯,只不過與鄭書笙相比,已沒有了溫柔,而只剩犀利。
畢竟這是辯論,而不是斗嘴,因此接下來,鄭經(jīng)該好好給他們講講道理了。
把合理跟不合理這事給講清。
“這個理字,包含很多內(nèi)涵,包括天理,以及屬于人倫之理的道理、法理、常理等。
“判斷一件事情是否合理,首先得符合天理,若是不符合天理,那就連蒼天都不容。
“其次,如果此事牽扯到的是人,那就得符合人倫之理。
“在人倫之理里,最為重要的是法理,若是不符合法理,就會接受法理的懲罰,其次是道理;若是沒道理,就會面對大家的譴責(zé);最后才是少部分人的常理,假如只是違背常理的話,頂多是被少數(shù)人鄙視,那倒不算太嚴重?!?p> 鄭經(jīng)開始為自己的解釋來做鋪墊。
因為這事沒法用后世的西方哲學(xué)來解釋,因此他只能像上次那樣,來對一個“理”字來重新定義,把其分為大家更為熟悉的天理和人倫之理,然后再對人倫之理進行進一步的細分。
這樣一來,思路倒確實清晰了。
“就以打人這事為例,你強就隨意打人,倒是符合弱肉強食的天理,也勉強符合人倫之理里面的常理,但既不符合道理,也更不為法理所容,因此是不合理的,算不得以理服人。
“動不動就打人,雖然勉強符合常理,會被被打之人鄙視,說你暴力。
“不講理只動手,因為不符合道理,久而久之,就會被人說你缺德。
“而從法理的角度來說,無理打人若是引發(fā)嚴重后果,就會去坐監(jiān),至于殺人就更是得償命。
“這樣真是不對的,你懂了嗎?”
他立即就引用自己的定義,先把暴力小道姑的動不動就想揍人的欲望徹底給壓制。
為了自己的安危起見。
徐玄機一愣。
好像很有道理??!
她突然發(fā)現(xiàn),在講理這一方面,自己似乎根本就不是那登徒子的對手,于是乎,剛才還氣勢洶洶的她,一下就泄氣了,只能把求助的目光投向了同伴鄭書笙和陳蒨文。
只可惜,另外兩人也還在消化鄭經(jīng)對于這個“理”字的定義,一時半會也不知如何來幫她。
關(guān)鍵時刻,擔(dān)任主辯官的德王妃出聲了:“鄭公子,那你倒是好好解釋解釋,為啥男人三妻四妾就一定合理了?”
畢竟是年紀(jì)大上了十來歲之人,腹黑王妃的理解力確實要強上幾分,也更能抓住要領(lǐng)。
只不過……
這主辯官的屁股果然是歪的!
鄭經(jīng)忍不住腹誹了一句。