我們繁衍在這世間的仆族人，身體和凡人一樣，但這只是指形狀，材質(zhì)完全不同，這就好比一件皮夾克能穿幾十年，而一件布罩衣頂多只能穿兩年。普通仆族人的身體材質(zhì)，你們應(yīng)該還記得，通常都能用兩百年，而我們幾個(gè)是涅母親手創(chuàng)造出來(lái)的五大仆人，身體材質(zhì)更為強(qiáng)大，這千萬(wàn)年來(lái)，除非我們自己主動(dòng)散形，總會(huì)保持原樣，沒(méi)什么變化。我們這樣強(qiáng)大的身體材質(zhì)，賦予了仆族人兩種力量。
之前曾提到過(guò)：一種是靈力，一種是催生力。
我們仆族人的催生力，和對(duì)應(yīng)護(hù)佑的資源相連，在這個(gè)世間，只要資源不滅，我們的催生力也就不滅，但是，并不象凡人的生命力那樣，必須要從外攫取資源來(lái)維護(hù)保持，而是反過(guò)來(lái)，用我們的催生力去反哺資源，與資源相結(jié)合，便能催生出源源不絕的資源，供人類(lèi)使用。這世間的五大資源，被人類(lèi)不斷使用不斷減少，但只要還沒(méi)有滅絕，我們就可以用催生力去催動(dòng)護(hù)佑的資源化育生發(fā)，周而復(fù)始，生生不息。重新生發(fā)的資源仍由仆族人對(duì)應(yīng)護(hù)佑，催生力也因此會(huì)重聚不散。打個(gè)比方，我們的催生力象是化學(xué)方程式，只要資源不滅，化學(xué)方程式就一直會(huì)起作用。
五大仆人繁育出五大仆族，留下了五系化學(xué)方程式，護(hù)佑著五大資源，催生化育出了，這一整個(gè)世界。
靈力和催生力不一樣，再用皮衣來(lái)比喻，就好比皮衣的保暖護(hù)體之功用，屬于催生力。而皮衣自身的堅(jiān)韌耐久性質(zhì)，就屬于靈力。靈力是我們仆族人護(hù)佑身體的能力，五大仆族各有所長(zhǎng)，之前火兄弟曾講過(guò)，大致來(lái)說(shuō)，土族靈力偏重于感知，火族靈力偏重于移動(dòng)，水族靈力偏重于療愈，木族靈力偏重于防御，金族靈力偏重于攻擊。
這些對(duì)于五大仆人來(lái)說(shuō)只是各有偏重的靈力，到我們五仆化育出五大族群之后，就演變成了各自族群的專(zhuān)有能力，五仆靈力中不偏重的那部分功能，現(xiàn)在的普通仆族人已經(jīng)不會(huì)了，而且，普通仆族人靈力的厲害程度，與我們五仆也相差很遠(yuǎn)。所以，不能用普通仆族人的靈力特點(diǎn)，來(lái)分析我們?cè)偈牢迤偷撵`力高低。
涅母創(chuàng)造我們五仆時(shí)，每個(gè)仆人保護(hù)自身的靈力雖各有所擅，但功能都是齊全的。靈力的全部護(hù)佑功能，我們五個(gè)仆人都會(huì)，用凡人的話(huà)說(shuō)，我們五個(gè)施展出來(lái)靈力，那真可以算是，在這世間上天入地?zé)o所不能的神仙。當(dāng)然，硬要比較的話(huà)，五仆之間仍是有強(qiáng)有弱，如果象武打小說(shuō)那樣搞個(gè)排行榜，不用懷疑，天下第一自然是土仆，其后便是金仆，木水火的本事則算平手。
而如果，不是因?yàn)榻鹌偷撵`力有一樁特殊之處，那么本來(lái)，在土仆之后，其余四個(gè)應(yīng)該都是平手。
這樁特殊之處，就是金仆的靈力可以浸染其余三仆的靈力，借外力為己用，如果金木水火四仆以靈力相爭(zhēng)，木水火都會(huì)落敗于金仆，這并不是因?yàn)樗麄內(nèi)齻€(gè)的靈力輸于金仆，而是因?yàn)榻鹌湍芙灸舅鹑偷撵`力，做到此消彼長(zhǎng)。
我們之前沒(méi)有想到金仆靈力的浸染之能，這是我的錯(cuò)，我再世回歸，沒(méi)有前世記憶，一直只按普通仆族人的思路在分析，普通仆族人的靈力各分各系，根本不可能互相浸染。所以我才一直沒(méi)有猜到甲骨文水字印的來(lái)路，這個(gè)水字印與林子的小姐姐有關(guān)，只能是水系咒印，而后來(lái)卻又被金仆點(diǎn)金杖吸取，那只能是金系咒印，這在我的分析中是矛盾的，完全無(wú)解。
如今一聽(tīng)金仆提到浸染顯化，這個(gè)矛盾便迎刃而解，不用他再多作解釋?zhuān)乙淹耆盐颉?p> 前世的金仆，靈力之能雖比土仆差一截，可若依仗浸染的本事，也不見(jiàn)得相爭(zhēng)時(shí)必?cái)。衣?tīng)土孜婆十分八卦地跟我講過(guò)，前世金仆獨(dú)肯臣服于土仆，唯一的原因，就是金仆的靈力無(wú)論如何都不能浸染土仆的靈力，金仆挑戰(zhàn)土仆，只能靠硬拼，可硬拼是絕對(duì)拼不過(guò)的，所以前世土仆才會(huì)是永遠(yuǎn)的老大。
但萬(wàn)事都有一體兩面，金仆靈力的這樁特殊之處，對(duì)他和木水火三仆來(lái)說(shuō)亦好亦壞，好處自然是金仆可以借此壓制三仆，但壞處是，一旦金仆的靈力浸染過(guò)度，咒印會(huì)受到三仆靈力的牽引而游離，游離太遠(yuǎn)會(huì)脫開(kāi)本體，導(dǎo)致金仆失去這部分靈力，等于是自毀自傷。靈力游離脫開(kāi)本體的標(biāo)記，就是使被浸染的咒印顯化成可見(jiàn)的模樣。
舉個(gè)例子，金仆與木仆以靈力相爭(zhēng)，各施咒法，不會(huì)留下可見(jiàn)的跡象，木仆靈力若被浸染而受控，他自己是無(wú)法及時(shí)查覺(jué)的，只會(huì)漸漸衰敗?？扇绻@個(gè)過(guò)程中，木仆身上突然顯化出咒印的模樣，他立刻就會(huì)知道，金仆用來(lái)浸染的靈力已經(jīng)游離，在這個(gè)時(shí)刻，木仆加大靈力施咒，就會(huì)反過(guò)來(lái)勝過(guò)金仆。
土孜婆講故事時(shí)，對(duì)我說(shuō)，前世金仆除非萬(wàn)不得已，不會(huì)用浸染之法去壓制木水火三仆，那三仆也很小心，通常不去惹金仆，萬(wàn)一相互之間還是爭(zhēng)了起來(lái)，木水火三仆就會(huì)特別注意咒印是否顯化，一旦顯化，便會(huì)全力施為，將金仆游離的靈力驅(qū)散，金仆就不得不放棄與他們相爭(zhēng)，轉(zhuǎn)而費(fèi)盡心思，去尋找游離的靈力。
我聽(tīng)金兄弟剛才的講述，他在四歲前，身為金仆血蠱咒的咒身，就算被金族族長(zhǎng)暗害，可靈力仍能強(qiáng)行破開(kāi)障力，留出一線(xiàn)在世間游走的通道，顯然就是用了浸染之法，他一定用的非常小心謹(jǐn)慎，這才能控制靈力游走，不至于散失。
可是后來(lái)，金仆在世間探查我們的訊息，還能將水仆落凡體自夢(mèng)境中引來(lái)，與自己幻形相會(huì)，彼此交流，大概是漸漸超出了浸染之法的安全限度，最終引發(fā)了水仆引咒的反制。本來(lái)，金仆敢去浸染封障之力，靈力已經(jīng)處在很容易被驅(qū)散的狀態(tài)，只不過(guò)他查到土仆未再世，火木水三仆都出了問(wèn)題，誰(shuí)都沒(méi)有與他相爭(zhēng)之力，所以才這么大膽。