第七十一章整治考迪羅

　　1909年，1月12日。

　　巴西王國(guó)正式對(duì)外宣布實(shí)行宗教自由政策，廢除天主教絕對(duì)宗教地位。

　　與此同時(shí)。

　　巴西大部分天主教，宣布自己完成改革，獨(dú)立并脫離羅馬天主教，以巴西國(guó)王佩德羅三世為領(lǐng)袖，稱(chēng)神圣大公正教會(huì)，簡(jiǎn)稱(chēng)巴西圣公會(huì)。

　　巴西圣公會(huì)，還宣布封圣五人。

　　第一位圣人——若澤·弗朗西斯科·安東尼奧·伊納西奧·諾爾貝托·阿戈什蒂紐

　　此圣人，為布拉干薩王朝的葡萄牙和阿爾加爾維國(guó)王，巴西親王，“改革者”若澤一世，1750年至1777年在位。

　　功績(jī):平息里斯本大地震，改革葡萄牙，整束改革教會(huì)，開(kāi)發(fā)巴西，福利民眾。

　　第二位圣人——塞巴斯蒂昂·若澤·德卡瓦略梅洛

　　此圣人，為若澤一世的首相，“輔政者”，葡萄牙的龐巴爾侯爵。

　　功績(jī):協(xié)助若澤一世平息賑災(zāi)里斯本大地震，推動(dòng)葡萄牙改革，整束改革教會(huì)，開(kāi)發(fā)巴西，福利民眾。

　　第三位圣人——路易·德·賈梅士

　　此圣人，為《葡國(guó)魂》作者，葡萄牙著名詩(shī)人。

　　功績(jī):葡萄牙文學(xué)的振興者，葡萄牙文化的重要締造者。

　　第四位圣人——佩德羅·德·阿爾坎塔拉·若昂·卡洛斯·萊奧波爾多·薩爾瓦多·比比亞諾·弗朗西斯科·沙維爾·德·保拉·萊奧卡迪奧·米格爾·加布里埃爾·拉斐爾·貢薩加

　　此圣人，為巴西王國(guó)第二位國(guó)王，“高尚者”佩德羅二世，奴隸解放人，巴西的優(yōu)秀君王。

　　功績(jī):捍衛(wèi)國(guó)家利益，主導(dǎo)解放奴隸，整束改進(jìn)巴西教會(huì)，力主改革巴西，巴西發(fā)展的重要推動(dòng)人。

　　第五位圣人——安東尼奧·維生特·門(mén)臺(tái)斯·馬西埃爾·孔塞萊羅

　　此圣人，為巴西人民的“勸世者”，卡努杜斯社領(lǐng)導(dǎo)人，忠實(shí)的君主支持者。巴西王國(guó)覆滅后，壓迫人民，預(yù)言一位英明的君主就要降臨，把一切受苦受難的信徒救出苦海。

　　功績(jī):優(yōu)秀的改革教士，忠實(shí)的君主派，農(nóng)民的友人，巴西民眾的勸導(dǎo)人，不屈的反抗者。

　　這五位，巴西圣公會(huì)封的“圣人”，都是著名君主派，改革宗教，限制天主教勢(shì)力。

　　唐寧，不僅要將巴西基督教，從天主教勢(shì)力拖出來(lái)，還要對(duì)羅馬天主教猛踩一腳。

　　這個(gè)時(shí)代的羅馬天主教，現(xiàn)在差不多，相當(dāng)于進(jìn)步勢(shì)力的公敵，諸多罪惡的靶子。

　　擁有，天主孝子與進(jìn)步民主改革盛名的法蘭西，于1904年，廢除了天主教國(guó)教地位，給羅馬天主教狠狠來(lái)了一刀。

　　法蘭西，雖然一直是天主教國(guó)家，從中世紀(jì)就開(kāi)始對(duì)天主教開(kāi)刀，掌控國(guó)內(nèi)宗教，操縱教皇。

　　大革命之后，法蘭西更是有恃無(wú)恐，直接掌控國(guó)內(nèi)宗教，脫離羅馬天主教控制，還將羅馬天主教與教皇批倒批臭。

　　意大利統(tǒng)一時(shí)，羅馬天主教勢(shì)力，衰落一大截。

　　教皇，他有幾個(gè)師？

　　其實(shí)早就有根源，法蘭西與意大利都是操縱教皇佼佼者。

　　唐寧對(duì)于巴西國(guó)內(nèi)的天主教開(kāi)刀，其實(shí)早就預(yù)謀好了，從復(fù)國(guó)后，這幾個(gè)月一直在針對(duì)布置。

　　巴西不缺進(jìn)步的基督教勢(shì)力，巴西之前的國(guó)王一直限制控制天主教，改革宗教。

　　可惜，以種植園主，軍頭，教會(huì)為首的考迪羅們推翻了巴西王國(guó)。

　　不過(guò)，就算王國(guó)覆滅后，以卡努杜斯等反抗勢(shì)力，一直在沖擊著。

　　既然，唐寧奪回了巴西王國(guó)的政權(quán)，對(duì)考迪羅們的清算，就提上日程。

　　先是整編控制了軍隊(duì)，然后開(kāi)刀大農(nóng)場(chǎng)種植園主，最后一步就是針對(duì)教會(huì)。

　　考迪羅，一直就是限制拉丁美洲國(guó)家發(fā)展的阻力，即使到了21世紀(jì)，還是存在。

　　什么是考迪羅？

　　這個(gè)詞，原意是首領(lǐng)、頭領(lǐng)?？嫉狭_，就是考迪羅主義、考迪羅制度。

　　考迪羅，是拉丁美洲特有的軍閥、大地主和教會(huì)三位一體的本土化獨(dú)裁制度。

　　考迪羅經(jīng)濟(jì)上依靠大地產(chǎn)大莊園主，在政治上靠軍人專(zhuān)政來(lái)維持其政治統(tǒng)治。對(duì)外投靠外國(guó)勢(shì)力，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓人民反抗。

　　考迪羅三支柱，最難搞定的是軍閥與大地主們，而教會(huì)是依附他們的。

　　唐寧能光復(fù)巴西王國(guó)。

　　一開(kāi)始就滲透了軍隊(duì)，尤其是海軍。

　　軍隊(duì)雖然有混賬，但也有不少有志于改變國(guó)家的人，在這方面，海軍是最明顯的進(jìn)步勢(shì)力。

　　巴西建立之后，大地主們就限制軍隊(duì)，拉攏打壓軍頭，確定基盤(pán)，軍隊(duì)數(shù)量限制3萬(wàn)以下，這對(duì)唐寧無(wú)疑是有益的。

　　為了顛覆巴西王國(guó)，考迪羅們以前對(duì)民眾宣揚(yáng)的，光榮口號(hào)和理想目標(biāo)，上臺(tái)之后，翻臉不認(rèn)人。

　　不僅不認(rèn)賬，還將在巴西王國(guó)失去的權(quán)利，奪了回來(lái)，變本加厲的壓迫巴西人民。

　　巴西王國(guó)覆滅前，解放了奴隸，大地主們，當(dāng)然不敢明目張膽的重新恢復(fù)，但有的是手段，重新鑄造。

　　契約農(nóng)奴制，這么一個(gè)玩意兒，都被用起來(lái)了。

　　大地主考迪羅們，有的是手段壓迫民眾，在國(guó)家機(jī)器面前。

　　工廠(chǎng)被關(guān)閉，城市居民失去大量工作，而農(nóng)民們更慘，農(nóng)民根本沒(méi)有反抗力，很快就失去了在王國(guó)時(shí)期得到土地，破產(chǎn)潮出現(xiàn)，造成難民無(wú)數(shù)。

　　反應(yīng)過(guò)來(lái)的巴西民眾，當(dāng)然也知道反抗，但是佩德羅二世，早就因?yàn)橹卫戆臀?，弄得精力憔悴?p>　　再加上，考迪羅們推翻巴西王國(guó)的時(shí)候，民眾不支持他，甚至倒戈一擊，直接讓他對(duì)這個(gè)國(guó)家失去希望，徹底放棄巴西，去往歐洲生活。

　　沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的領(lǐng)頭人，所有的反抗很快被鎮(zhèn)壓，盛起的君主支持者，被打碎擊潰。

　　考迪羅，其實(shí)早就不得民心，所以唐寧復(fù)國(guó)的時(shí)候，才那么順利，而復(fù)國(guó)后，打擊農(nóng)場(chǎng)大地主們，也得到了熱烈的歡迎。

　　考迪羅在這個(gè)過(guò)程，是有反抗的，可在唐寧面前，這些沒(méi)有大規(guī)模精英軍隊(duì)的地主們，鎮(zhèn)壓起來(lái)，不要太簡(jiǎn)單。

　　作為考迪羅三支柱的教會(huì)，也占有了大量土地，不過(guò)他們很會(huì)做墻頭草，早就選擇了導(dǎo)向國(guó)王。

　　唐寧復(fù)國(guó)后，只成立了一個(gè)空架子宗教局，然后就沒(méi)管，因?yàn)槟菚r(shí)候，清算大地主才是關(guān)健。

　　在唐寧的努力下，農(nóng)業(yè)改革成功推進(jìn)，很快，他就把目標(biāo)對(duì)象了宗教，對(duì)向了羅馬天主教。

　　巴西的天主教會(huì)，是個(gè)藏污納垢之地，好人是少數(shù)。

　　唐寧，直接曝光的這些教會(huì)行徑，把自己的宗教勢(shì)力推上去，將大部分天主教變成了圣公會(huì)。

　　英國(guó)亨利八世，袍制天主教，改革成新教派，現(xiàn)成的模板。

　　唐寧直接借鑒過(guò)來(lái)，利用自己控制的宗教進(jìn)步勢(shì)力，直接控制了巴西教會(huì)，并對(duì)他們改革吸收，建立巴西圣公會(huì)。