我們覺著，認真就行了，可是實際上，認真是一項需要琢磨才能習得的技能啊！不用心不行。
夢見了什么呢？對抗賽，最后使用小把戲，贏得勝利。然后又是表演吶！表演結束時，我夢見了你。你是我的同學，似乎已經不是我喜歡的人了。地圖上黑壓壓一片全是敵人的時候，我覺著自己要輸了，可是最后還是贏了。打撲克的時候胡言亂語，總是糊弄過去了，可我看見了你，根本無法掩飾，只能拼命吃東西，不去看那個坐在陽臺上的你。
我總說自己晚熟，可是再晚熟也老大不小了呀！我不想糾結自己是愚者還是智者，我只知道現在沒時間，將來更沒時間。我為什么沒時間呢？因為其實是有的，可是不想騰出來?。∠氚l(fā)呆。
開玩笑的話，最好不開。
辯論的話也無大意義。如果本身有對錯，那最多是收獲和播種真理，如果本身無對錯，那最多是觀點之間的交鋒。呵，有意義的，那看個人修為了，油鹽不進的人不要辯論。
我覺著，人不知而不慍，己不知而慚愧，確實是君子嚴于律己，寬以待人，可是這真的不公平。呼！
將人物寫得這樣可恨，也算是文采斐然。看這些討厭的人的心理和動作，就能感覺到明顯的割裂感，一方面覺著自己可憐，另一方面又將壞事做盡。哈哈，經典，為什么不在自己身上找原因呢？
沒佶屈聱牙啊，就是別扭，跑不了為了賣弄而亂用典故。哪有因為自己孩子丑就叫自己孩子是紅肉的??！呼呼！那時候沒有搜索引擎，如此賣弄，至少沒什么問題哈哈！為了起一個名字確實會絞盡腦汁，但是呢？這東西還是清水出芙蓉好一些，花里胡哨并不接地氣。
你說，現在我這個腦子是不是接觸不了這么細致的描寫了？為什么呢？因為是獨生子女吧，從小在一個安靜的環(huán)境里長大，不喜歡吵吵鬧鬧，只喜歡自然的意象。如此說來，那還真是，偏特化的。我能理解，但是不喜歡。
一個事情的喜，絕不只是源于這件事的本身。必定是隨之而來的一系列變動，如上行下效啦，下面的人不知道什么原因，但上面的人喜歡，能得到更多好處，自然就開始多做，不知不覺把利益與之掛鉤，是為喜。
當然，每段文字都有可取之處，我不知道這是不是因為感時花濺淚，可取的不是文字，而是我自己的想法遇到了知音而變得活躍。人貪懶，就會沒有出息，即便沒有什么事，也盡量表現得勤奮一些。這是視角的問題，也許也是個人對人生意義理解的問題，但不管如何看，如何理解，如果沒有吃苦的覺悟，怕不能做出響當當的事情來。
一個留學歸來的博士，學的還是文科，說自己長輩混賬發(fā)神經病，然后用得別人的錢，罵著別人，還是因為自己犯了錯才被罵的。我不知道這樣的人有什么用。
因為人絕對會有偏見，小題大做，別人做了十次好事，在自己的回憶里就只留下一件，而自己做了一次好事，就氤氳開變成了茫茫十件。越是親近越是明白算賬，省著后面出了罅隙，說不清楚，直接天崩地裂。
矛盾的產生，矛盾本來就在，不是產生的，而是被發(fā)現的。因為人與人的認知不同，站的角度不同，如果不能包容，那只有遠離這一條路。你要知道，包容是一件很難的事，如果像喝水一樣，就不會有那么多沖突。后來我也發(fā)現，許多不能接受，不是真的不能接受，而是自己親近的人不能接受，是更親近的人不能接受，手心手背都是肉，不知道自己該怎么做才好。包容不僅僅是自己一個人的修為，所以它難。
我一面覺著這是偏見，另一面也得虛心接受別人的批評，確實我不如我想的那般好，也不至于別人想的那般差。
心里絞痛，明明應該是要寫自己最想寫的，但總覺著有問題，既然有問題就改來改去，可是沒辦法，我是我，成不了別人。嗯，即我的作品，我的真心話，真的反應出我內心是個什么人，如果遮遮掩掩或者被別人干擾，那就不是最真的我嘍！就這樣吧。
被冷落半生了？呼呼，挺好的，就喜歡這般寒冷，以后上班的生活不也如是么！因為在我內心的深處有一個火爐，我從來感覺不到外面的冷。
同行是冤家，合著是因為能一眼看破對方的小九九?。〔恢劣诎?，這說的不是同行，更應該是同態(tài)，態(tài)度相同，同樣的一個職業(yè)，有的人敷衍了事，有的人孜孜不倦，有的人為民請命，有的人舍生忘死。不過如此一來還是冤家，同樣是干這個的，差距小了看不上，差距大了也不好往一起湊合，呼呼呼！果然是冤家。
破除思維封印的唯一辦法是順藤摸瓜，從源頭入手。因為思維慣性就是不假思索直接決策，這樣的話，識字的人上文字的當，不識字的人吃人的虧。
假在真之內，不在真之對，太真，太假。（這句話用AI查一下，說“對”應該改為“外”，AI可能沒有了解，這句要做反駁，而假定假與真是對立關系，而不是互斥關系，而后半句即“太假，太真”則說明了真與假互相雜糅，說不清是什么關系）。額，我在說什么呀！
我一天天的，想干的事可多了，其中最基礎的應該是想抄字典。萬物之基石也！圖書館里有，別買了我求你借一本好不好？搞個電子版好不好！md你搜盜版游戲的時候怎么這樣的痛快！學習了，開始咔咔花錢了，仿佛錢花出去知識就塞進腦子一樣。
古時的做法自然是不適合于當下了。我之前不太喜歡知行合一這個概念，因為知而不行不是不知，而是知其不可為，難道知其不可為就是不知么？行卻未必知，知卻未必行。我認為知行合一不是一個先驗概念，而是一個后驗概念，是行而導致了知，絕對是有先后順序的，知在行之中勢必不斷變化。
知和行是兩件事，不可能合一。但后面又來了一個叫，格物致知，這個比較符合我的觀點，格物致知，實踐出真知，前面的知有理性材料的凝煉，也有感性的感悟，后面的知也是如此，至于知行合一的知，我還有點摸不到頭腦。
是騾子是馬拉出來遛遛，我翻開《王陽明心學》。
首先是要明確概念，如果不理解別人說的是什么，單從理論這幾個字出發(fā)，固然要有理解偏差的。
所謂天理，包括人的正常欲望，而人欲，不是指人的所有欲望，而是指不合理的，過分的欲望。這一點，光靠自己想不去讀原著，那就得出不準確的結論了，就像認為陳景潤口中的一加一真是一加一一樣，貽笑大方了。
存天理滅人欲的正解，是存道理而滅非分之欲。每個時期都有不同解讀，不能一概而論。
繼而引出一個討論，為什么人在該做什么的時候不去做什么呢？比如一個人在戀愛的年紀里總是放不開，壓抑自己，說是自我約束，之所以產生這種行為，是因為不相信人的本性是善良的，因此需要外部矯正與約束。而在該戀愛的年紀就大大方方地去戀愛了，有何不可呢？在這里明顯，戀愛是天理，不戀愛是什么？戀愛的人，或許心中不裝污穢，自然得到天理，不戀愛的人，心中卻骯臟不堪，那豈不是有“過分的欲望”。
刻意扭曲，或正或反，都是人欲的表現。
這里我不過多解讀，因為除了這樣所謂的天理，和所謂的人性以外，人還要受到其他世界觀的影響，最終決定做還是不做。陶淵明不為五斗米折腰，是為人欲乎？是存天理乎？皆不是??！這樣的做法沒什么問題。如此觀之，對“存天理滅人欲”的整體把握是較為復雜的，并不能直接非此即彼。
它們的概念呀！一直在變化著，當今時代，為了經濟變得火熱，我們自然要開放自己的購買欲望，這是人欲乎？這是天理乎？似乎都是，似乎又都不是。存大義者，可損小義，并無不可。
所有的思想，都應該附加辯證，并根據實際環(huán)境去考量。固然，如果一個人一年都不洗澡，在心學者看來是不嚴肅，不尊重，但如果把這門學問放到撒哈拉沙漠地區(qū)去，就絕對是不合適的。
所以即便什么也不說，也都是對的，就是千萬別死摳字眼，讀書啊！是這樣的。
接我上面的話來說，戀愛是對的，不戀愛也是對的。這不是用指標定死的東西，主要是看自己處在何種狀態(tài)。不要死摳，不要鉆牛角尖。
總的來說，人是被約束的自由，但即便如此，這個自由世界還是大到無邊無際，任你探索?；蛘哒f，在天理的世界里，你可以做許多事，可以終你一生去做，那么何必要去做“人欲”的事呢？啊，說得不恰當，但希望能傳達出我想說的意思。
我并不能很好地祛除自己的“人欲”，因為那樣太過壓抑，于是我調和一下，給自己的“人欲”擴展一個合理的范圍。再有才華的人，還是再對自己要求嚴格，首先都是一個正常人，是需要玩耍的，如果不承認這一點，那么做偽君子能有什么意思呢？
我發(fā)現一個賽道，那就是純凈。一個事物具有優(yōu)點就必然缺點，于是很多時候我們就討論，??！應不應該給孩子玩手機，在權衡。可是啊，如果我們可以將優(yōu)點與缺點分離開不就好了么？我當然不是第一個想這個的人，什么文曲星，什么點讀機，之前有之，它們?yōu)槭裁幢憩F又不好呢？還有，如何確定這個界限呢？這都是一個要思考的問題。但明顯，將現實生活里出現別扭的地方改進一下，就是創(chuàng)新??！
為目標服務，去掉形式。
既為圣賢，自然是理想主義者。王陽明把話吹出去了，然后也分析了可行性，最后也的的確確是從可做的小事開始，去追尋他的圣賢之路了，如此是在追逐著知行合一。就像在追逐一個絕對完美的圓。
一個在說理想，一個在說現實，自然是對不到一起去的。唔！難過之處在于此，有趣之處似乎也在于此，哈哈，那么意義也在于此。
當然，需要一定的勇氣，勇氣讓你開始，或者讓你能承擔后果，但決不能保證你會成功。
唔，說到底還是自己不認可自己，每當我開始覺得自己還不錯的時候，我的不足就提醒我該努力一點。什么是開竅呢？你怎么知道所謂的開竅不是上了一把鎖？
當意識到某些事是不合理的之后，我的感情也跟著消失了。
很想吃炸雞排，但是不想再胖下去了，能通過忍耐解決的事，不想通過努力來解決。不吃了。
人總是形而上的，我喜歡的是形而上的人。
我也時常反思自己究竟在學校里學了什么，唔！毫無答案，可能學會了如何好好玩，好好摸魚吧！我不怪自己，因為這個世界畢竟還是太光怪陸離，誰也不能閉眼睛走路。我只記住一點，自己并不勤奮，并不優(yōu)秀，就可以了。
共商國是，各行其是，哦！是這個是哦！
別把自己的生活過成廉價的恐怖片！
自從那個事以后，我的生活再也回不到原來，不論做什么事，都帶著那個傷的陰影。
我不會因為孤獨而遷就任何人，我也不會因為所謂的愛情去遷就一個冒犯我的人。