中國的新石器時(shí)代是原始社會(huì)氏族公社制由全盛到衰落的一個(gè)歷史階段。它以農(nóng)耕和畜牧的出現(xiàn)為劃時(shí)代的標(biāo)志，表明已由依賴自然的采集漁獵經(jīng)濟(jì)躍進(jìn)到改造自然的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)。磨制石器、制陶和紡織的出現(xiàn)，也是這一時(shí)代的基本特征。因而，新石器時(shí)代在中國歷史上是古代經(jīng)濟(jì)、文化向前發(fā)展的新起點(diǎn)。中國新石器文化至少要在距今10000年前，實(shí)際開始年代還當(dāng)更早；一般延續(xù)到公元前2000年左右。
由于地域遼闊，各地自然地理環(huán)境很不相同，新石器文化的面貌也有很大區(qū)別，大致分為三大經(jīng)濟(jì)文化區(qū)：
①旱地農(nóng)業(yè)：包括黃河中下游、遼河和海河流域等地，這里是粟、黍等旱作農(nóng)業(yè)起源地，很早就飼養(yǎng)豬、狗，以后又養(yǎng)牛、羊等。
②水田農(nóng)業(yè)：主要為長江中下游。嶺南地區(qū)農(nóng)業(yè)則一直不發(fā)達(dá)，漁獵采集經(jīng)濟(jì)占有較重要的地位，可劃為一個(gè)亞區(qū)。本區(qū)很早就種植水稻，是稻作農(nóng)業(yè)的重要起源地。早期飼養(yǎng)豬、狗，以后陸續(xù)養(yǎng)水牛和羊。
?、坩鳙C采集：包括長城以北的東北大部、NMG及XJ和青藏高原等地，面積大約占全國的2/3。這個(gè)區(qū)域除個(gè)別地方外基本上沒有農(nóng)業(yè)，細(xì)石器特別發(fā)達(dá)而很少磨制石器，陶器也不甚發(fā)達(dá)。
如果以時(shí)間分期，上述除第③區(qū)因考古工作不夠深入難以分期外，前兩區(qū)大致可分為4期：
早期約公元前10000年--前7000年，以華南的洞穴遺址和貝丘遺址為主，有少量磨制石器和陶器，農(nóng)業(yè)已有萌芽，個(gè)別地點(diǎn)已會(huì)養(yǎng)豬。
中期約公元前7000--前5000年，華北的磁山文化等已有較發(fā)達(dá)的旱地農(nóng)業(yè)，種植粟、黍，養(yǎng)豬，并有較發(fā)達(dá)的磨制石器和陶器；華中的彭頭山文化等已栽植水稻，養(yǎng)豬和水牛等，磨制石器尚不多見，陶器則比較發(fā)達(dá)。
晚期約公元前5000年--前3500年，華北主要是仰韶文化和大汶口文化，農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，有較大的聚落，如半坡和姜寨等，流行多人二次合葬，發(fā)達(dá)的彩陶是一大特色。華中主要是河姆渡文化和大溪文化等。河姆渡文化有極為豐富的稻谷遺存和骨耜等水田耕作農(nóng)具，大溪文化中房屋建筑往往用稻殼摻泥抹墻，陶器胎壁內(nèi)也摻有大量稻殼，表明稻作農(nóng)業(yè)已有很大的發(fā)展。
最后一期是銅石并用時(shí)代，約前3500--前2000年。華北主要是山東龍山文化和河南龍山文化，華中主要是良渚文化和石家河文化。這時(shí)已普遍出現(xiàn)小件銅器，有了中心聚落和最早的城址，如山東章丘城子崖城址，河南淮陽平糧臺(tái)城址，湖北天門石家河和湖南澧縣城頭山的城址等。房屋建筑中出現(xiàn)分間式大型建筑，開始用白灰和土坯抹地、筑墻。陶器普遍采用輪制，出現(xiàn)大量的精美玉器，石器中鉞、鏃等武器明顯增加。墓葬出現(xiàn)兩極分化，大墓往往有棺有槨，有豐富、精美的隨葬品；小墓則既無葬具，多數(shù)也沒有任何隨葬物品。良渚文化中甚至出現(xiàn)大規(guī)模的人工堆筑的貴族墳山。這種物質(zhì)財(cái)富的增加和貧富與社會(huì)地位的兩極分化，預(yù)示著文明社會(huì)行將來臨。
中國新石器時(shí)代主要特征是早期陶器、彩陶、玉器、卜骨和石器等。
按照中國各地出土的新石器文化遺址測定的年代分為：
公元前8120年--前4900年大地灣文化：大地灣遺址位于TS市秦安縣東北五營張邵店村。大地灣文化是華夏族先民在黃河流域創(chuàng)造的古老文明，是仰韶文化的來源之一。大地灣史前遺址，是我國新石器時(shí)代目前發(fā)現(xiàn)的最早的遺址，比廣為人們所知的河南澠池仰韶村和陜西西安的半坡村遺址都要早。2006年發(fā)掘工作的最新發(fā)掘研究成果顯示，大地灣遺址的人類活動(dòng)歷史由距今8000年推前至距今6萬年。
公元前7500年--前6100年彭頭山文化：彭頭山遺址，位于HUN省澧縣大坪鄉(xiāng)平原中部，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是發(fā)現(xiàn)較早的一個(gè)原始聚落。彭頭山遺址，主要文化堆積為彭頭山文化時(shí)期遺存，是長江中游最早的新石器時(shí)代文化。彭頭山遺址的文化面貌與以往所發(fā)掘過的新石器時(shí)代文化面貌完全不同。
公元前7000年--前5000年裴李崗文化：裴李崗文化，是指分布于黃河中游的一種新石器時(shí)代文化。是中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)地最早的新石器時(shí)代文化之一，因最早在河南新鄭的裴李崗村發(fā)掘并認(rèn)定而得名。裴李崗文化是仰韶文化的源頭之一，也就是華夏文明的來源之一。分布范圍以新鄭為中心，東至河南東部，西至河南西部，南至大別山，北至太行山。重要遺址還包括臨汝中山寨遺址、長葛石固遺址等。在8000年前，漢族的先民們已開始在中原地區(qū)定居，從事以原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和家畜飼養(yǎng)業(yè)為主的氏族經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)。裴李崗遺址的發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了我國仰韶文化以前新石器時(shí)代早期的一段歷史空白。以原始農(nóng)業(yè)、畜禽飼養(yǎng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)為主，以漁獵業(yè)為輔的原始氏族社會(huì)。
公元前6500年--前5500年后李文化：后李文化遺址位于SD省ZB市臨淄區(qū)齊陵街道后李官村，地處沂泰山系北側(cè)山前沖積扇和魯北平原。已發(fā)現(xiàn)的8處后李文化遺址，均分布于泰沂山系北麓的前平原地帶，遺址主要有房址、灰坑和灰溝等，出土遺物以陶器為主。臨淄中國古車博物館位于臨淄區(qū)齊陵鎮(zhèn)后李官莊，坐落在后李文化遺址上，是當(dāng)代中國首家最系統(tǒng)、最完整、以車馬遺址與文物陳列融為一體的古車博物館。后李文化遺址是山東地區(qū)迄今為止最早的新石器時(shí)代的考古文化和人類遺存，其年代延續(xù)之長，內(nèi)涵之豐富，實(shí)為罕見，勘稱海岱地區(qū)史前文化的源頭。
公元前6200年--前5400年興隆洼文化：興隆洼文化是分布于是NMG及東北地區(qū)的新石器時(shí)代文化，因首次發(fā)現(xiàn)于NMG自治區(qū)原AHQ寶國吐鄉(xiāng)興隆洼村而得名，經(jīng)濟(jì)形態(tài)除農(nóng)耕外兼狩獵、采集。興隆洼遺址是NMG及東北地區(qū)時(shí)代較早、保存最好的新石器時(shí)代聚落遺址，遺址周圍有人工圍溝，圍溝內(nèi)有成排平行排列的房屋，房址最大的140平方米。出土陶器均為夾砂陶，深筒直腹罐和缽為其典型器物，并有玉玦、玉斧、玉錛等玉器出土。
公元前6000年--前5500年磁山文化：遺址位于河北HD市武安磁山村，北靠紅山，南臨洺河，現(xiàn)已列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。磁山文化是分布于中國華北地區(qū)的一種新石器時(shí)代文化，是仰韶文化的源頭之一，也就是華夏族的源頭之一。磁山文化最具代表性的器物是陶盂及陶支架、石磨盤及磨棒。磁山文化的陶器均為手工制作，用泥條盤筑法和捏塑法成型，絕大部分屬于夾砂紅褐陶，少部分為泥質(zhì)紅陶，以素面為主，燒成溫度在700--930℃左右。磁山被譽(yù)為是世界上糧食粟、家雞和中原核桃最早發(fā)現(xiàn)地。粟、家雞和核桃三大發(fā)現(xiàn)。磁山文化改寫了世界粟作農(nóng)業(yè)、家雞馴養(yǎng)和核桃產(chǎn)地的歷史。考古認(rèn)為，磁山文化是粟文化的代表之一。磁山文化代表了北方旱作農(nóng)業(yè)中的谷子文化，在研究中國古代農(nóng)業(yè)起源時(shí)，兩者缺一不可。將中華文明上溯到8000年前，早于仰韶文化1000年。是HD十大文化脈系之首，是東方文明發(fā)祥地之一。
公元前5500年--前4800年新樂文化：新樂文化是分布于中國北方地區(qū)的新石器文化，因遼寧沈陽北郊區(qū)新樂遺址的下層遺存而得名，又稱新樂下層文化。新樂文化是母系氏族公社繁榮時(shí)期的村落遺址，其布局與半坡文化相似。新樂文化經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主，漁獵是經(jīng)常性的生產(chǎn)活動(dòng)。石制工具有打制的，也有磨制的，器形有斧、鏟、鑿、鏃、磨盤、磨棒等；還有細(xì)石器。發(fā)現(xiàn)平面為圓角長方形的半地穴房址。新樂文化出土的煤精制的圓泡形飾、墜飾和珠等，是中國最早的煤精工藝制品。陶器多夾砂紅褐陶，火候較低，陶質(zhì)疏松，并常飾有壓印的“之”字形紋和弦紋等，種類有直口筒形深腹罐、鼓腹罐和斜口簸箕形器等。
公元前5400年--前4500年趙寶溝文化：趙寶溝文化，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，因發(fā)現(xiàn)于NMGCF市AHQ高家窩鋪鄉(xiāng)的趙寶溝村而得名。趙寶溝文化時(shí)期諸多半地穴房址，小山遺址首次出現(xiàn)豬首、鹿首和神鳥組合的“靈物圖像”，幾何形刻劃紋，靈神物紋，缽、罐、尊等，在意識(shí)形態(tài)和繪畫藝術(shù)上具有劃時(shí)代意義。趙寶溝文化是繼興隆洼文化之后，在西遼河流域取得支配地位，并對(duì)紅山文化發(fā)展產(chǎn)生過重大影響的又一支重要遠(yuǎn)古文化。趙寶溝文化主要經(jīng)濟(jì)形式為原始農(nóng)業(yè)，狩獵經(jīng)濟(jì)占有一定比重。這一時(shí)期先民已存在等級(jí)高低之分，社會(huì)分工已趨明顯，表現(xiàn)出發(fā)達(dá)的原始宗教信仰和濃重的生殖崇拜。
公元前 5400年--前 4400年北辛文化：北辛文化是分布于黃河下游一種新石器時(shí)代文化，由于最早發(fā)現(xiàn)于江蘇淮安青蓮崗，考古界曾定名為青蓮崗文化，后因該文化以滕州市官橋鎮(zhèn)北辛遺址最為典型，遂重新定名為北辛文化。主要遺址有山東滕州北辛、兗州王因、泰安大汶口、江蘇邳州大墩子、LYG市二澗村和淮安青蓮崗等。其后發(fā)展為大汶口文化。
公元前5000年--前3300年河姆渡文化：河姆渡文化是指中國長江流域下游以南地區(qū)古老而多姿的新石器時(shí)代文化。黑陶是河姆渡陶器的一大特色。在建筑方面，遺址中發(fā)現(xiàn)大量“干欄式房屋“的遺跡。它是新石器時(shí)代母系氏族公社時(shí)期的氏族村落遺址，反映了距今約7000年前長江下游流域氏族的情況。
中國上古時(shí)代傳說中的“有巢氏”部落其實(shí)就是居住在寧紹平原的古越族--河姆渡人的一支。有巢氏是中國古代傳說中“構(gòu)木為巢”的巢居發(fā)明者，而這正是對(duì)寧紹平原河姆渡人“干欄式房屋”的映射與形容。有巢氏，尊號(hào)“巢皇”、“大巢氏”，中國上古時(shí)期部落首領(lǐng)，相傳為燧人氏之母、伏羲氏與女媧氏的祖母。曾率領(lǐng)其部落人民以寧紹平原為起點(diǎn)兩度遷徙；先后到達(dá)今浙江杭嘉湖平原與今AH巢湖流域，并在良渚古城登基成為了良渚古國的最后一代君主；后期又在今山東瑯琊古城（位于今SD省QD市黃島區(qū)）建立了陪都。而后又在今巢湖一帶建立了古巢國，定都凌家灘古城（今AH凌家灘遺址）。河姆渡文化因有巢氏先民的遷徙而加速與外界文化的融合與發(fā)展，與浙江良渚文化、AH凌家灘文化廣泛交融，共同構(gòu)成了有巢氏先民賴以生存的社會(huì)文化背景。
公元前5000年--前3000年馬家浜文化：馬家浜文化是中國長江下游地區(qū)的新石器時(shí)代文化，因ZJ省JX市南湖鄉(xiāng)天帶橋村馬家浜遺址而得名，主要分布在太湖地區(qū)，南達(dá)浙江的錢塘江北岸，西北到江蘇常州一帶。到公元前4000年左右發(fā)展為崧澤文化。馬家浜文化及其后續(xù)的崧澤文化、良渚文化的發(fā)現(xiàn)與確立，表明太湖地區(qū)的新石器文化源遠(yuǎn)流長、自成系統(tǒng)，并具有鮮明的地域特色。
公元前5000年--前3000年仰韶文化：仰韶文化是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時(shí)代彩陶文化，分布在整個(gè)黃河中游從GS省到HEN省之間。因首次在HEN省SMX市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，故按照考古慣例，將此文化稱之為仰韶文化。其以渭、汾、洛諸黃河支流匯集的關(guān)中豫西晉南為中心，北到長城沿線及河套地區(qū)，南達(dá)鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶。仰韶文化是中原文明起源和發(fā)展的關(guān)鍵階段，河南發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址眾多，分布地域遍及河南全省，尤以SMX、洛陽、鄭州等地最為集中。
仰韶文化的源頭可追溯至距今八九千年的賈湖文化。仰韶文化是中國分布地域最大的史前文化，涉及河南、陜西、山西、河北、甘肅、青海、湖北、寧夏等地。作為具有強(qiáng)大生命力的文化，它向外具有較大輻射力。尤其是彩陶的大范圍傳播，被考古學(xué)家認(rèn)為是代表了史前第一次藝術(shù)浪潮，波及周邊地區(qū)，達(dá)到史前藝術(shù)的高峰。
公元前5000年--3000年前龍虬文化：龍虬文化彌補(bǔ)了江淮東部原始文化和古學(xué)文化的空白，以JS省高郵市龍虬莊遺址命名。龍虬文化譽(yù)為“江淮文明之花”，是屬于高郵文化和中國新石器時(shí)代早期文化一部分，龍虬文化內(nèi)涵被認(rèn)為是江淮地區(qū)東部同時(shí)期文化的典型。屬于龍虬文化的遺址有：龍虬莊遺址、唐王墩遺址、周邶墩遺址、高郵商周古文化遺址。龍虬文化源遠(yuǎn)流長，文化面貌獨(dú)特、文化系列完整。
公元前4700年--前2900年紅山文化：紅山文化，發(fā)源于東北地區(qū)西南部，分布范圍在東北西部的熱河地區(qū)，北起NMG中南部地區(qū)，南至河北北部，東達(dá)遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大凌河上游。NMG赤峰紅山后BLYQ那斯臺(tái)出土文物有之字紋筒形罐、彩陶、女神像，大型柳葉狀石耜，玉龍等，積石墓。
公元前4400年--前3300年大溪文化：大溪文化是分布于中國長江中游地區(qū)的一種新石器時(shí)代文化，因CQ市巫山縣大溪遺址而得名。其分布東起鄂中南，西至川東，南抵洞庭湖北岸，北達(dá)漢水中游沿岸，主要集中在長江中游西段的兩岸地區(qū)。它是我國新石器時(shí)代母系社會(huì)的重要遺跡。大溪文化的發(fā)現(xiàn)，揭示了長江中游的一種以紅陶為主并含彩陶的地區(qū)性文化遺存。
公元前4100年--前2600年大汶口文化：大汶口文化是分布于黃河下游一帶的新石器時(shí)代文化，因SD省TA市岱岳區(qū)大汶口鎮(zhèn)大汶口遺址而得名。分布地區(qū)東至黃海之濱、西至魯西平原東部、北達(dá)渤海北岸、南到江蘇淮北一帶，基本處于漢族先民首領(lǐng)少昊氏的地區(qū)，為山東龍山文化的源頭。大汶口文化根據(jù)地層疊壓關(guān)系和遺物特征，分為早、中、晚3期。
大汶口文化盛行枕骨人工變形以及拔牙。多見夾砂或泥質(zhì)的紅陶，早期以紅陶為主，晚期發(fā)展為輪制陶器，出現(xiàn)了硬質(zhì)白陶。紋飾常見鏤孔、劃紋、附加堆紋、籃紋，還有彩陶和朱繪陶。彩陶較少但富有特色，石器磨制精美。中期以后更出現(xiàn)了制作精良的玉器。在發(fā)掘的遺址中，AH蒙城尉遲寺遺址發(fā)現(xiàn)了大汶口文化晚期的聚落遺址，由成排分布的紅燒土排房建筑構(gòu)成。這些排房多則六間一排，少則兩間相連，布局嚴(yán)謹(jǐn)，顯示了較高的建筑技術(shù)。中晚期以后，大汶口人出現(xiàn)了夫妻合葬和夫妻帶小孩的合葬，標(biāo)志著母系社會(huì)的結(jié)束，開始或已經(jīng)進(jìn)入了父系氏族社會(huì)。
公元前4000年--前3000年富河文化：富河文化是赤峰北部烏爾吉沐淪河流域發(fā)現(xiàn)的一種新石器時(shí)代文化，屬于森林草原經(jīng)濟(jì)形態(tài)，早期卜骨的發(fā)現(xiàn)，大量動(dòng)物骨骼的伴出，為蒙古草原地區(qū)提供新的文化類型。新石器時(shí)代首先發(fā)掘地位于BLZQ富河溝門。現(xiàn)已發(fā)掘出的遺址有：富河溝門、金龜山和南楊家營子三處。發(fā)現(xiàn)早期卜骨、及伴隨而來的大量動(dòng)物骨骼。房址地穴以方形為主，中央置方形灶炕。陶器種類單純，特征鮮明，其中之字紋筒形罐是其代表性器物。生產(chǎn)工具有打制石器和大量的細(xì)石器，鋤形石器和骨柄石刃刀是其典型器物。富河文化主要分布在西拉沐淪河以北地區(qū)，是赤峰新石器時(shí)代考古文化中年代略晚于興隆洼文化、與趙寶溝文化在某方面有著一定相通之處的另一種考古文化類型。
公元前3400年--前2250年良渚文化：良渚文化分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在錢塘江流域的東北部、東部，是新石器時(shí)代晚期人類聚居的地方，遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器和玉鉞等諸多器型，并且陶器也相當(dāng)細(xì)致。不少學(xué)者認(rèn)為良渚文化算得上中國的第一個(gè)王朝，是夏文化的源頭。良渚文化遺址中心位于ZJ省HZ市余杭區(qū)西北部瓶窯鎮(zhèn)，核心部位于良渚古城，“反山、莫角山、匯觀山，11條水壩”均在瓶窯境內(nèi)。良渚遺址是人類早期文化遺址之一，實(shí)證中華五千年的新石器時(shí)代人類文化史。2019年7月6日，中國良渚遺址獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄。
公元前3300年--前2600年屈家?guī)X文化：分布于中國HUB省、湖南、江西北部，以及HEN省南部，因發(fā)現(xiàn)于HUB省京山市屈家?guī)X而得名。屈家?guī)X文化，是指長江流域第一個(gè)新石器時(shí)代考古學(xué)文化。屈家?guī)X文化的蛋殼彩陶與彩陶紡輪和陶塑的紅陶小動(dòng)物，為全國原始文化中所僅有，罕見于其他原始文化。屈家?guī)X文化即是楚文化發(fā)展的基礎(chǔ)，是荊楚文明高度發(fā)展之源。
屈家?guī)X文化遺址，是中國長江中游地區(qū)發(fā)現(xiàn)最早最具代表性的新石器時(shí)代大型聚落遺址，還是長江中游史前稻作遺存的首次發(fā)現(xiàn)地，是中國農(nóng)耕文化發(fā)祥地之一，農(nóng)耕文化內(nèi)涵極為豐富，是中國20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一，被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。屈家?guī)X遺址的發(fā)現(xiàn)，表明這里是長江中游農(nóng)耕文明的發(fā)祥地，其豐富的文化內(nèi)涵說明長江流域同黃河流域一樣也是中華文明的重要搖籃，對(duì)于研究中國原始人類聚落的起源與發(fā)展，研究中華文明的起源與發(fā)展都具有十分重要的意義。
公元前3100年--前2700年馬家窯文化：馬家窯文化，發(fā)現(xiàn)于GS省臨洮縣的馬家窯村，主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅，青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域和涼州的谷水流域一帶。馬家窯文化是仰韶文化廟底溝類型向西發(fā)展的一種地方類型，曾經(jīng)稱甘肅仰韶文化?？脊耪J(rèn)為人口壓力、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與狩獵、采集經(jīng)濟(jì)的結(jié)合是馬家窯文化從仰韶文化中分化出去的主要原因。出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時(shí)代晚期，歷經(jīng)了一千多年的發(fā)展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個(gè)類型。
馬家窯文化是齊家文化的源頭之一。馬家窯文化形成后，最先由渭河上游向洮河、大夏河和湟水流域傳播。第二階段由渭河上游向東翻越隴山進(jìn)入關(guān)中平原，向南翻越西秦嶺山地，經(jīng)西漢水上游進(jìn)入白龍江下游。第三階段由白龍江下游經(jīng)陰平道、扶文松州道南下岷江上游，由涇河上游翻越六盤山西進(jìn)黃河支流清水河流域。第四階段由湟水支流大通河下游、黃河支流莊浪河谷、烏鞘嶺至河西走廊東部，由洮河下游先后進(jìn)入洮河上游和白龍江上游。第五階段在河西走廊和白龍江流域內(nèi)繼續(xù)擴(kuò)展。
公元前2800年--前2000年寶墩文化：遺址在在青白江破土而出。遺址范圍分布于川西平原上。寶墩文化是成都平原迄今為止能追溯到的最早的考古學(xué)文化，是成都平原的一支重要的新石器時(shí)代考古學(xué)文化，是蜀文化的源頭。寶墩文化可能是由營盤山文化發(fā)展而來的。寶墩文化在其自身的發(fā)展過程中，陶器制作工藝有所創(chuàng)新，同時(shí)還可能接受了來自其它考古學(xué)文化的影響。寶墩文化是文明孕育時(shí)期的考古文化，寶墩遺址既是這一時(shí)期成都平原時(shí)代最早的古城址的典型，也是四川即將跨進(jìn)文明門檻的歷史見證。
公元前2500年--前2000年龍山文化：龍山文化，泛指中國黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存，屬銅石并用時(shí)代文化。龍山文化首次發(fā)現(xiàn)于SD省JN市歷城縣龍山鎮(zhèn)而得名，分布于黃河中下游的河南、山東、山西、陜西等省。龍山文化時(shí)期相當(dāng)于文獻(xiàn)記載的夏代之前或與夏初略有交錯(cuò)。龍山文化源自大汶口文化，為漢族先民創(chuàng)造的遠(yuǎn)古文明?？脊艑W(xué)家先后對(duì)城子崖遺址進(jìn)行多次發(fā)掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。
公元前2500年--前2000年石家河文化：石家河文化是新石器時(shí)代到青銅時(shí)代的古老文化，承襲屈家?guī)X文化演變而來，因發(fā)現(xiàn)于HUB省天門市石家河遺址而得名。此地有一個(gè)規(guī)模很大的遺址群，由鄧家灣、土城、肖家屋脊等數(shù)十處遺址組成。石家河文化已經(jīng)發(fā)現(xiàn)有青銅銅塊、玉器、祭祀遺跡、類似于文字的刻劃符號(hào)和城址，表明它已經(jīng)進(jìn)入文明時(shí)代。陶器大部分為黑色，不過也有不少紅色的陶杯和陶塑，是該文化的一大特色。其中鄧家灣遺址發(fā)現(xiàn)了銅塊和煉銅原料孔雀石，標(biāo)志著冶銅業(yè)的出現(xiàn)。琢玉工藝崛起，特色鮮明，玉器有人面雕像、獸面雕像、玉蟬、玉鳥、玦、璜形器等，都屬于小型玉器。鄧家灣遺址的個(gè)別地段，集中出土了大批小型陶塑，有的一座坑中竟達(dá)數(shù)千件之多。所塑有鳥、雞、豬、狗、羊、虎、象、猴、龜、鱉以及抱魚跪坐的人物等。這些陶塑可能供原始巫術(shù)、祭祀活動(dòng)之用，鄧家灣似為專門產(chǎn)地，通過交換輸往各地。
總之，考古學(xué)資料表明，中國新石器時(shí)代經(jīng)歷了氏族社會(huì)的繁榮和瓦解階段。至于從母權(quán)制到父權(quán)制的具體轉(zhuǎn)變過程，以及這種過渡在地域間有無不平衡現(xiàn)象等，都有待于今后繼續(xù)探索。
在漫長的歷史長河中，中國人特有的精神氣質(zhì)被賦予了龍的文化，使之成為中國古文化、古文明的表征。有著不可泯滅的民族凝聚力。在中國的五千年的發(fā)展歷程中，龍一直為各個(gè)階層所敬奉。龍作為了中華多元文化、多民族傳統(tǒng)的象征物，在民族的形成、發(fā)展和大一統(tǒng)中起到了巨大的作用。